پاورپوینت کامل چادر یک روش مبارزه با غرب زدگی است ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چادر یک روش مبارزه با غرب زدگی است ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چادر یک روش مبارزه با غرب زدگی است ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چادر یک روش مبارزه با غرب زدگی است ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

>

گفت وگو با مریم حاج عبدالباقی، مدرس حوزه و دانشگاه

فلسفه ی پوشش زن در اسلام، در اصل به معنای حفظ شخصیت و کرامت زن است و سلامت فرد، خانواده و اجتماع را در بردارد. مسئله ی رعایت پوشش مناسب یا حجاب ریشه در نظام فکری افراد دارد و در قالب لباس، به صورت یک رفتار عینی نمود می یابد. با این که خصلت انسانی یکی از فلسفه های اصلی پوشش آدمی بوده است و امری تصادفی یا خواستی فردی نبوده و آیینه ی تمام نمایی از تاریخ بشر است؛ این روزها از زوایای متعدد و از دیدگاه علوم امروزی مورد کند و کاو قرار گرفته و نقادی می شود. ما نیز در زمینه ی پوشش و آسیب شناسی آن در جامعه ی ایرانی گفت وگویی با خانم دکتر «مریم حاج عبدالباقی» مدرس حوزه و دانشگاه ترتیب دادیم که در ادامه به آن می پردازیم.

* با تشکر از این که وقت تان را در اختیار ما قرار دادید! روند پوشش جامعه ی ایران را بعد از انقلاب تاکنون چگونه ارزیابی می کنید؟

ما بعد از انقلاب با دو تیپ شخصیتی مردم روبه رو بودیم: اول کسانی که تحت تأثیر اندیشه های غرب، باور و ارزش های نظام شاهنشاهی بودند و اعتقادها و عادت های شان تغییر کرده بود، به پوشش اعتقادی نداشتند، چادر را کفن سیاه می دانستند و به طور کلی، مرد و زن این گروه، به شکل غربی ها شدن را نشانه ی پیش رفت می دانستند. تیپ دوم هم توده ی مردم که انقلاب کرده بودند و سیستم زندگی غرب زده و غیردینی را قبول نداشتند؛ اما خیلی هم نسبت به این که چرا چادر سرشان است شناخت نداشتند، بلکه به تبع دین فطری و عادت های صحیح خانوادگی، پوشش را رعایت می کردند. البته در این میان، تیپ آگاهی که مانند علما زندگی می کردند هم وجود داشت که البته تعدادشان خیلی کم بود. ما باید بعد از انقلاب برای این دو دسته ی عمده، برنامه ریزی می کردیم: به گروهی که غرب زده بود می بایست به منزله ی بیماری که باید درمان شود و نه به عنوان مجرم، نگاه می شد. امام فتوایی دارند مبنی بر این که اگر کسی سیگاری نباشد و الآن بخواهد سیگار را شروع کند، این فعل حرام است؛ اما اگر سیگاری باشد، هربار که سیگار می کشد کار حرام انجام نمی دهد. کسی که برای اولین بار بی حجاب می شود کار حرام می کند؛ اما فردی که مادرش بی حجاب بوده و در خانواده ی بی حجاب بار آمده و تصوری از پوشش درست ندارد یا فکر می کند کسی که حجاب دارد، حتماً ظاهرش یا موهایش مشکلی دارد و اگر موی قشنگی دارد حتماً باید درست کند و به نمایش بگذارد و عنادی با پوشش ندارد، نیاز به برخوردی درست دارد. به نظر می رسد غرب زدگی یک بیماری است. ما از ابتدا با این ها بد برخورد کردیم. مسلماً افراد مغرضی هم در این بین بوده اند که اطلاعات دینی داشته و می دانسته اند بی حجابی یا پوشش نامناسب چه تشنجی به جامعه وارد می کند و گناه است؛ اما تعمداً بر بی حجابی اصرار داشته اند.

من بعد از انقلاب با افرادی برخورد داشتم که شاید واقعاً ظاهر زننده ای در جامعه داشتند؛ اما نسبت به رفتارشان آگاهی نداشتند و به نظر من، باید به این گروه مثل معتادها نگاه کرد؛ یعنی ما باید با آن ها با ملاحظه و حمایت رفتار می کردیم. مجموعاً نه آن سخت گیری هایی که جایز بوده به موقع با آن ها شده و نه حمایت و خوش رفتاری لازم. به طور نسبی متعادل ترین برخورد اعم از کارهای تبیینی و تبلیغی را بعد از انقلاب روحانیون داشته اند و سخت گیری های غیرمنطقی را غیرروحانیون اعمال کرده اند که البته نتایج آن را در نسل جوان جامعه شاهدیم. در حال حاضر پژوهش ها و تحقیق های زیادی در زمینه ی حجاب و پوشش زنان انجام شده که در واقع، می توان با استناد بر آن ها به مسئله ی حجاب یا پوشش در جامعه رسیدگی کرد و محققین علاقه مند به این موضوع ها، مانند خانم دکتر روح افزا، نتایج بسیار جالبی به دست آورده اند. مثلاً بررسی تأثیر نگاه دوم (به معنای نگاه مردی غیر از نامزد یا همسر) بر سلامت روح و روان زنان و خانواده و موارد دیگر که می توان به منظور رفع ابهام ها و تبیین علمی مسئله ی پوشش از آن ها استفاده کرد. اگر در کل دنیا به جوامع بشری نگاهی داشته باشیم، می بینیم که حیا، غیرت و پوشش در یک حرکت جهانی، سیر نزولی داشته و به سمت بی غیرتی، عوض شدن جایگاه زن و مرد، کم رنگ شدن یا بی رنگ شدن پوشش در جامعه ی انسانی می رود؛ در این سیر جهانی، کشور ما، ایران هم مستثنا نیست و به طور نسبی دست خوش این تغییرهای جهانی می شود، تمام موج های مادی و معنوی جهان بر ما اثر می گذارد. فیلم ها، عکس ها، اینترنت و ماهواره. پس با در نظر گرفتن حمله های فرهنگی و نقشه های مغرضانه ی دشمنان و اتفاق هایی که افتاده، باز هم ما در نبرد رسانه ای و تبلیغی برای حفظ ارزش های مان پیروزیم. در عرض سی سال از منظر جهانی، زن به نقطه ای رسیده که هرچه بی حیاتر و برهنه تر در ملأ عام ظاهر شود، شایسته تر است و آیا جامعه ی ایران از تأثیر چنین نگاهی مصون است؟ پس با توجه به این شیوع بی عفتی جهانی، باز هم ما موفقیم. شاهد مثال این ادعا نتیجه ی تحقیقی است که به مقایسه ی روش قرآن با روش جمهوری اسلامی در طرح مسئله ی حجاب پرداخته است. من پس از تحقیق های بسیار و با توجه به آیه ی ۳۳ سوره ی احزاب در قرآن «و قرن فی بیوتکن و لاتبرجن…» و آیه ی بعد از آن که می فرماید: «واذکرن مایتلی فی بیوتکن…» متوجه شدم که: آیه ی اول می گوید تبرج نداشته باشید و در خانه های تان آرام بگیرید و آیه ی بعد می گوید آیه های خدا و حکمت را در خانه ها متذکر باشید، یعنی درس بخوانید، به این معنی که فرهنگ و علم تان را بالا ببرید. از زمان پیامبر ص تا امروز، تنها جامعه ای که این دو آیه را باهم اجرا کرده، جمهوری اسلامی بوده است. مثلاً عربستان زن ها را در مکه و مدینه در خانه کرده؛ اما بی سواد و بی فرهنگ نگه داشته است. زمان قاجار زنان تَبرّج نداشتند؛ اما بلد نبودند حتی اسم شان را بنویسند. زمان شاه زنان ظاهراً به دنبال علم بودند؛ اما فساد، فحشا و تَبرّج هم زیاد بود. در جمهوری اسلامی تعداد زنان تحصیل کرده ی بدون تَبرّج زیاد شده. منظور از بدون تبرج نه آن گونه که حضرت زهرا(س) بپسندد، بلکه نداشتن تَبرّج در مقایسه با شرایط زنان جهان امروز مورد نظر است؛ یعنی زمینه برای رشد علمی، فرهنگی، هنری و اقتصادی زنان ایران با تبرج کم تر فراهم شده است. در عین این که ما با مشکل غرب زدگی هم چنان روبه رو هستیم، در حالی که پیامبر ص با این معضل روبه رو نبود.

*در ارتباط باپوشش زنان در ایران و سایر کشورهای مسلمان چه نظری دارید؟

به طور طبیعی، پوشش یعنی بدن فرد، پیدا و تحریک کننده نباشد و در هر کشوری با هر فرهنگی از کیمونو گرفته تا ساری و لباس زنان آفریقایی. مهم این است که تن و بدن پیدا نباشد و برای سایر افراد، تحریک کننده نباشد و در این زمینه، تفاوتی بین ایران و سایر کشورها وجود ندارد؛ اما در ایران، حجاب چادر دارای بحث سیاسی و اجتماعی است، گرچه هنوز هم برخی به چادر نگاه سنتی دارند نه نگاه دینی؛ یعنی چه مرد و چه زن از آن جا که نمی خواهند از سنت ها جدا شوند، بر چادر اصرار می