پاورپوینت کامل انقلاب «موسوی خمینی» در آیینه ی انقلاب «موسای عمرانی» ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاب «موسوی خمینی» در آیینه ی انقلاب «موسای عمرانی» ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاب «موسوی خمینی» در آیینه ی انقلاب «موسای عمرانی» ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاب «موسوی خمینی» در آیینه ی انقلاب «موسای عمرانی» ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه ای بر دو انقلاب

در تاریخ بشر پیامبران و اقوام بسیاری بوده اند؛ ولی قرآن بر بیان سرگذشت موسی و هارون از یک طرف و قوم بنی اسرائیل از طرف دیگر عنایت خاص دارد و بیش از ۲۰۰ آیه ی قرآن و حتی یکی از سوره های قرآن به نام و درباره ی این قوم است. بنی اسرائیل دورانی در استضعاف فرعونی گذرانده و علی رغم فشار شدید فرعونیان، بر ایمان و توحید پای فشردند، به حدی که خدا آنان را از بین امت ها برگزید و بر سایر امت ها برتری داد(بقره/۴۷ و ۱۲۲) و بعد از قرن ها مقهوریت و مظلومیت، با هدایت و رهبری موسی(ع) از سلطه ی فرعونیان نجات و به پاداش صبر و مقاومت بر ایمان و تقوا، بر زمین حاکمیت بخشید(اعراف/۱۳۷) تا این قوم پیروز در دوران سختی و مقهوریت، در دوران حاکمیت و قدرت هم امتحان شوند و کارنامه ی منفی یا مثبت شان معلوم گردد(یونس/۱۴).

متأسفانه این قوم بعد از حاکمیت، میثاق هایی که با خدا بسته بودند، زیر پا نهادند و به جعل و تحریف حقایق رو آوردند و به توهم های باطل خود دلخوش شدند. حق و حق طلبی و حق گویی را واگذاردند و به کشتن و به استضعاف کشاندن پیامبران، صالحان و دعوت کنندگان به حق، اقدام کردند و چندان این سیره ی ناپسند را ادامه دادند که خداوند ذلیل و خوارشان ساخت و با لعن و نفرین ابدی خود قرین کرد(بقره/۶۱). با توجه به عبرت آموزی این سرنوشت پرنشیب و فراز، قرآن به بیان سرگذشت این قوم و پیامبرانش عنایت ویژه دارد.

ما مردم ایران نیز بر عمل به اسلام استقامت ورزیدیم و در این برهه به رهبری امام خمینی q برای یاری دین خدا برگزیده شدیم و بر سایر امت ها فضیلت یافتیم و باید به سرگذشت عبرت بار بنی اسرائیل بنگریم تا مبادا ما هم بعد از پیروزی از مسیر اصلی منحرف شویم و شایستگی برگزیدگی را از دست داده و مورد قهر خدا واقع گردیم. این سخن و وعده ی خداوند خطاب به بنی اسرائیل و همه ی امت هایی است که در دوران مقهوریت بر ایمان، توحید و تقوا پا می فشارند: «امید است پروردگارتان دشمن شما را هلاک کند و شما را در زمین، جانشین (آن ها) سازد تا بنگرد چه گونه عمل می کنید»(اعراف/۱۲۹)!

در عمل به این هشدار قرآن، قصد داریم نگاهی به انقلاب موسای اسرائیلی داشته باشیم تا در آیینه ی آن انقلاب موسوی خمینی را ببینیم و با یادآوری هشدارهای قرآن، به هوش باشیم، مبادا امت انقلابی ایران اسلامی به سرنوشت تلخ بنی اسرائیل گرفتار گردد!

دوران مقهوریت بنی اسرائیل و سیاست های فرعونی حاکم

سیاست قهر و سرکوب: بنی اسرائیل فرزندان و وابستگان یعقوب(ع) بودند که در دوران عزیزی یوسف(ع) به مصر کوچ کردند. متأسفانه مدت کمی بعد از وفات یوسف(ع)، فرعونیان این قوم را اشغال گرانی بیگانه شمردند که راهی جز راه و دینی جز دین آنان پیش گرفته اند. از این رو، بر آنان سخت گرفتند تا هویت قومی این قوم از دست برود و از توحید دست بردارند و به دین فرعونیان درآیند. بنابراین، سیاست کشتن مردان (اندلسی، ۳۱۳) و توان مندان این قوم و نگه داشتن ضعیفان و زنان شان برای خدمت و فرزندآوری قبطیان (سبزواری نجفی، ۱۳؛ بحرانی، ۲۱۳) پیش گرفته شد(غافر/۲۵).

سیاست تفرقه در مقابل سیاست تألیف و هم گرایی: فرعونیان مردم را دسته دسته کرده و با ارج و قرب دادن به بعضی و قهر و سرکوب بعضی دیگر، دشمنی و عداوت را بین آنان شعله ور کردند(قصص/۴). این شیطانی ترین سیاستی است که همیشه از طرف فرعونیان و حاکمان و حکومت های دنیاطلب و غیرخدایی اعمال شده و می شود و در قبال این سیاست، «سیاست تألیف و هم گرایی ملیّ» است که افراد و گروه های ملت را با همه ی رنگارنگی و اشکال و اصناف مختلفش، برادر، دوست و خیرخواه هم می شمارد و آنان را به تراحم و تعاطف نسبت به هم فرامی خواند.

سیاست دین پناهی و تحمیق مردم: دین برای هدایت مردم و رساندن آنان به بهشت برین اخلاق انسانی، در این دنیا و بهشت جاوید در آن دنیا است. دین به عفو، گذشت، تحمل، مدارا، جذب و. .. دعوت می کند و فقط برای سرکوب دشمنان قطعی بشر که به هلاک حرث و نسل مردمان کمر همت بسته اند، شمشیر می کشد. حکومت ظلم بر تحمیق و جهالت بندگان استوار است و با سیاست قهر و سرکوب مانع نفوذ نور و هدایت در جامعه می گردد و مخالفان را دشمنان دین و ملت معرفی کرده و خود را دین پناه خوانده و سیاست سرکوب را اقدامی برای حفظ دین جلوه می دهد. وقتی موسی با عصا و ید بیضا به ویران کردن بنیان جهل و تاباندن نور آگاهی به جامعه اقدام کرد، فرعون فریاد برآورد: بگذارید موسی را بکشم و او پروردگارش را بخواند(تا نجاتش دهد)! زیرا من می ترسم که آیین شما را دگرگون سازد و یا در این سرزمین فساد بر پا کند(غافر/۲۶)! اینان می خواهند راه و رسم نمونه ی شما را از بین ببرند(طه/۶۳).

سیاست تطمیع و وعده ی پست و مقام: فرعونیان برای خنثی کردن تلاش هدایت گرانه ی موسی توانستند با وعده ی پست و مقام، ساحران را به جنگ حق و عدل روانه کنند(اعراف/۱۱۱-۱۱۴). آنان نه خود معنویتی داشتند و نه می توانستند با معنویت، خدا و آخرت کسی را روانه ی میدان مبارزه با موسی کنند.

سیاست افترا و تهمت: موسائیان برهان اژدها شدن چوب خشک به قدرت ایمان، نورانیت ید بیضا، خضوع و خشوع هدایت گرانه، گویایی و رسایی بیان و نرمی و جذب کنندگی ایمان و اخلاق را داشتند(قصص/۳۱-۳۲ و ۳۴؛ طه/۴۴). تأثیر عمیق و برندگی معجزه ی ایمانی، برهان کلامی و جاذبه ی اخلاقی خضوع، تواضع و نرمی مهربانانه چنان قوی بود که ساحران و مردان میدان مبارزه با موسی(ع) را به زانو درآورد و به جبهه ی موسائیان کشاند و فرعونیان را به تلاش عاجزانه واداشت که چاره ای جز تهمت زدن و افترا بستن و تهدید ساحران ندیدند(یونس/۷۸؛ طه/۷۱؛ اعراف/۱۲۳).

قدرت و غلبه، معیار حقانیت: در جامعه ی فرعونی ایمان، منطق، مردم دوستی و مردم پذیری معیار حقانیت نیست؛ بلکه ثروت، قدرت، حکومت و سیطره یافتن معیار است(زخرف/۵۱-۵۴؛ طه/۶۴). علامت حقانیت، نه همراهی با حق و برهان، منطق و رضای خدا و…؛ بلکه غالب و پیروز شدن و شکستن طرف مقابل است به هر قیمتی که باشد!

جهالت فراگیر: در جامعه ی فرعونی، جهل عمومی حاکم است و مردم را میدان و توان گفتن، شنیدن، فهمیدن و انتخاب کردن نمی دهند و نیست. فقط حاکمان هستند که میدان و تریبون گفتن دارند و تنها آن هایند که مدعی فهم هستند و راه، معین می کنند و دیگران فقط باید بشنوند، بپذیرند، اطاعت کنند و بدون اجازه ی حاکمان؛ حتی حق ایمان آوردن ندارند(اعراف/۱۲۳؛ غافر/۲۹ و۳۶-۳۷؛ قصص/۳۸). فقط فرعون می فهمد و تشخیص می دهد و تشخیص او مطابق حق است و مردم باید به فهم او گردن نهند و پذیرای امر و دستور او باشند و مخالفان را نباید فرصت سخن گفتن داد؛ چون مردم نادان را گمراه می سازند.

جایی به مخالفان اجازه ی سخن گفتن و ارائه ی دلایل شان داده می شود که حاکمان نه دنبال استعلا و پیروز شدن؛ بلکه دنبال پیروز ساختن حق اند و فطرت حق شناس و حق طلب مردم را رشد داده و به توان درک حق از حق نما رسانده اند. از این رو، امکان گفت وگو را فراهم می کنند تا دلایل عرضه شده و صحیح از سقیم و حق از باطل شناخته شود(زمر/۱۷-۱۸). حاکمان، خداییِ خود را از باطل بودنِ آگاهانه یا ناآگاهانه در امان نمی شمارند و حق واقعی را پیروز میدان سنجشِ عقلانی دانسته و ضمن دعوت مخالفان به محاجه و ارائه ی دلایل، با اطمینان و رضایت تمام می گویند: «یکی از ما یا شما بر (طریق) هدایت یا در ضلالت آشکاری هستیم»(سبأ/۲۴).

تحقیر حق طلبان و حق گویان: با وجود همه ی محدودیت ها، خوف از برندگی بیان و منطق، فرعونیان را به وحشت انداخته و به تحقیر حق گویان و غالب نشان دادن خود، رو می آورند و صبح و شام اعلام می کنند که آنان تعدادی محدود و فریب خورده و رفتنی اند و ما غالب، قدرت مند و باشکوه هستیم(شعراء/۵۴-۵۶؛ مؤمنون/۴۷). بالأخره بنی اسرائیل نجات یافتند و به امامت و حکومت رسیدند و فرازی دیگر از امتحان این قوم شروع شد.

حاکمیت بنی اسرائیل و ویژگی های آن

متأسفانه بنی اسرائیل در دوران آزادی و حاکمیت، امتحان خوبی پس ندادند و به بازتولید مناسبت های فرعونی اقدام کردند و فسق، خیره سری و تکبر پیشه کردند و علاوه بر سقوط از برگزیدگی، با غضب خدا قرین گشتند. انحراف های اصولی بنی اسرائیل بعد از رسیدن به حکومت به شرح زیر می باشد:

اطاعت بی قید و شرط از عالمان دنیاگرا: آنان عالمان دنیاگرا و بی تعهد را معبود ساختند و پیرو بی چون و چرا و عبد آنان شدند(توبه/۳۱). اطاعت بی قید و شرط در فکر، بینش و عمل فقط از معصوم و تضمین شده ی خدایی جایز است و غیرمعصوم، هر کس و در هر جایگاه، نباید مطاع بدون قید و شرط باشد و نباید خودش یا دیگران را به چنین اطاعتی دعوت کند؛