پاورپوینت کامل هستی شناختی جایگاه زن در آموزه های اسلامی و فمینسیتی ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هستی شناختی جایگاه زن در آموزه های اسلامی و فمینسیتی ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هستی شناختی جایگاه زن در آموزه های اسلامی و فمینسیتی ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هستی شناختی جایگاه زن در آموزه های اسلامی و فمینسیتی ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

>

در بیان علل پیدایش جنبش ‎ها و مکاتب فلسفی هم چون جنبش فمینیسم که برخاسته از بستر اجتماعی و محصول ساختارهاست می ‎توان به دلایل مختلفی اشاره داشت؛ اما مهم ترین دلیل برای فراز و فرودهای مکاتب فلسفی که توسط جنبش ‎های اجتماعی به عرصه می ‎آیند، افراط و تفریط هایی است که در جوامع غربی روی داده است. این افراط و تفریط ‎ها منشأ ‎های مختلفی داشته است هم چون: حاکمیت محض آباء کلیسا با اتکا به مسحیت و متون مقدس تحریف شده، نادیده گرفتن خرد انسانی، به خصوص در دوره ی قرون وسطی، و هم چنین در برهه ‎ای دیگر حاکمیت محض خرد ابزاری و نادیده گرفتن تعالیم الهی.

به عنوان مثال، نادیده گرفتن حقوق اولیه ی زن در جوامع غربی در برهه ‎ای طولانی از تاریخ اجتماعی مغرب زمین (هم چون عدم برخورداری از حق رأی و انتخاب کردن و انتخاب شدن، عدم برابری با مردان، در حاشیه بودن زنان، موجود دست دومی دانستن زنان) سبب ظهور مکاتبی شده است که سعی در استیفای حقوق زنان در برابر مردان کردند. در نهایت، با اتخاذ روی کردهایی افراطی به مسأله ی زنان، حتی به انکار تفاوت ‎ها و تمایزهای ذاتی و طبیعی مرد و زن، نظیر جنسیت معتقد شدند و جنسیت و زن بودن را محصول ساختارهای اجتماعی نامیدند.

در آموزه ‎های اسلامی به علت همراهی عقل و شرع و مطابقت و ملازمه ی عقل و شرع و تبیینی صحیح از جایگاه زن در اجتماع و وظایف و حقوق آن در بُعد نظری شاهد این فراز و فرودها نیستیم و مسائلی که مطرح می ‎گردد بیش تر در حیطه ی اجرائیات و بُعد عملی است که به نحوه ی اجرای وظایف مسئولان و مجریان جامعه ی اسلامی درباره ی زنان بازگشت می ‎کند. تکریم زن در دین اسلام، بارزترین وجه آموزه ‎های اسلامی برای توصیف جایگاه زنان است. وجود برترین شخصیت انسانی، فاطمه(س) در میان زنان که علت خلق همه ی موجودهای عالم هستی است نشان از شأن رفیع و والای زنان در دین اسلام است.

جنبش فمینیسم

در بیان تاریخچه ی جنبش فمینیسم می ‎توان رد پایی از آن را در دوران باستان و نیز امپراتوری روم ‎شرقی و بعدها در نوشته ‎های «کریستین د پیزان»، اولین نویسنده ی حرفه ای زن، که بسیاری از عقاید فمینیستی را قبل از سال م در مقابله با کوشش هایی که جهت محدود کردن ارث بری زنان و عضویت در اتحادیه انجام می گرفت به نگارش درآورد، مشاهده کرد. تولد فلسفه ای به نام فمینیسم، محصول تحول های قرن نوزدهم است؛ یعنی زمانی که مردم به طور وسیع این امر را پذیرفتند که زنان در جوامع مردمحور سرکوب می شوند.

در تعریف فمینیسم، به طور خلاصه می توان چنین گفت: «فمینیسم، باور داشتن به حقوق زنان و برابری سیاسی، اجتماعی و اقتصادی زن و مرد است و مباحثه ای است که از جنبش ها، نظریه ها و فلسفه های گوناگون تشکیل شده است که در ارتباط با تبعیض جنسیتی هستند و از برابری برای زنان دفاع کرده و برای حقوق زنان و مسائل زنان، مبارزه می کند»(ویکی پدیا، مدخل فمینیسم).

به طور خلاصه، اصول و قواعدی که از نگاه فمنیست ‎ها در تحلیل مسائل زنان مورد تأکید قرار می ‎گیرند شامل موارد زیر است:

* فمنیست ‎ها با تمایز قائل شدن میان «جنس» و «جنسیت» در تحلیل ‎های خود، تفاوت ‎های زن و مرد را صرفاً در محدوده ی تفاوت ‎های فیزیولوژیکی و جسمی مربوط به جنس آنان می ‎دانند و تفاوت ‎های ذهنی، روحی و احساسی را که به ‎زعم آنان در محدوده ی تفاوت ‎های جنسیتی است، ناشی از تأثیرهای فرهنگی و اجتماعی عرف جامعه ی مردسالار می ‎دانند و معتقدند که تفاوت ‎های جنسیتی را جامعه می ‎سازد و نه چیز دیگر.

* فمنیست ‎ها در حوزه ی حقوق و وظایف اجتماعی زن و مرد قائل به تشابه بوده و هرگونه تفاوت در نقش ‎ها و حقوق را حمل بر نابرابری و ظلم کرده و خواستار برقراری تشابه کامل میان زن و مرد هستند.

* فمنیست ‎ها معتقدند خانواده به شکل هسته ‎ای آن، باعث انقیاد و تحت سلطه درآمدن زن و بازتولید روابط مردسالاری در جامعه می ‎شود و باید کنار گذاشته شود (اقبالی، ۲۵ /۶/۱۳۸۸).

جوهره ی فمینیسم آن است که حقوق، مزیت ها، مقام و وظایف نبایستی از روی جنسیت مشخص شوند؛ به عبارت دیگر، نقطه ی کانونی همه ی جنبش های فمنیسمی، توجه و اذعان به محرومیت ها و نابرابری ‎ها و تبعیض ‎ها علیه زنان در جامعه ی مردسالار است؛ اما چگونگی تبیین علل ایجاد چنین محرومیت ‎هایی و هم چنین روش ها و راهکارهای مبارزه با این تبعیض ‎ها و احیا و استیفای حقوق از دست رفته ی زنان، آن ها را از یک دیگر متمایز می ‎سازد.

باید توجه داشت که در بعد فرانظری مبحث هستی شناسی است که تعیین کننده ی تعریف فمینیسم از زن و مرد و به طور کلی جهان ‎هستی است.

هستی ‎شناسی فمینیستی

هنگامی که سخن از هستی ‎شناسی به میان می ‎آید مراد تعریفی است که از جهان و مافیها ارائه می ‎گردد که این امر سبب مشخص شدن نوع برداشت انسان است. در هستی ‎شناسی، برخی جهان را کاملاً مادی و برخی دیگر آن را صرفاً تشکیل یافته از انگاره ‎ها می ‎دانند و برخی نیز در میانه ی این دو گروه قرار می ‎گیرند. فمینیسم، تحت تأثیر اندیشه ‎های فلسفی مسلط بر غرب نظیر اومانیسم، سکولاریسم و فرد گرایی به نوعی به سمت نادیده گرفتن واقعیت های هستی ‎شناختی انسانی روی آورد و به تعبیر دیگر، هستی ‎شناسی ناقصی را ارائه داده است. نظریه ‎های غربی با محدود و منحصر دانستن حیات انسانی به همین دنیای مادی و حذف معادگرایی نتوانستند تعریفی صحیح از انسان ارائه دهند تا بتوانند در پرتو آن برنامه ‎ای کامل را برای سعادت او تنظیم کنند. فمینیست ‎ها که تحت سلطه ی فلسفه ی مادی ‎گرایانه غرب هستند، به نوعی افراطی با مسأله ی هستی ‎شناسی برخورد کرده و از اعلام حضور خود در عالم هستی تا حذف موجودهای مذکر پیش رفته و سعی کردند با ارائه ی برنامه ‎ای زنانه، جهان را به سمت سعادت سوق دهند.

روی کرد اسلامی

در روی کرد اسلامی، توجه به بنیان هایی که برداشت های نهایی ما را جهت می ‎بخشند امری ضروری است؛ زیرا برخی بدون توجه به بنیان های اساسی تئوری ‎ها، و تنها با تأکید به مسائل محتوایی آن ها بسیاری از احکام آن ها را مطابق با احکام اسلام قلمداد می کنند؛ به گونه ‎ای که امروزه با نظریه ‎هایی با عنوان فمینیسم اسلامی مواجه ‎ایم که به نوعی در راستا و به تبعیت از فمینیسم غربی، درصدد خوانش دوباره ی منابع چهارگانه ی دین اسلام است و بر این باور است که برداشت ها و اجتهادهای مردانه، سبب قرائت ‎های ناقص و یک جانبه ‎ای از متون مقدس شده است. در حالی که اگر این قرائت با نگاهی زنانه بازبینی شود، ممکن است احکام ‎ متفاوتی از آن استخراج گردد. بنابراین، توجه به هستی ‎شناسی، امری است ضروری.

انسان در هستی شناسی اسلامی

هنگامی که از هستی ‎شناسی اسلامی سخن به میان می ‎آید مراد همان مجموعه ‎ای کامل از موجودهایی است که از خداوند باری تعالی آغاز می ‎شود و تا کوچک ترین موجودها ادامه می ‎یابد. انسان در هستی ‎شناسی اسلامی، همان خلیفه ی الهی است که در مسیرِ «شدن» قرار دارد و نهایت آمال و آرزوی او رسیدن به مقام قرب الهی و سعادت ابدی است که در ارتباط با سایر موجودهای عالم به این مقام دست می ‎یابد. او هستی نامحدود و حقیقت مطلق نیست و بر وجود و رفتارش قوانین و سنت ‎هایی حاکم است و هویت او در نسبت با مبدأ و غایت هستی که همان پروردگار جهان است، معنا می ‎یابد؛ به عبارت دیگر، مهم ترین مبانی انسان شناسی اسلام، بر اساس سوره ی بقره، آیه ی۳۰ اشرف مخلوقات بودن انسان، هدف مندی نظام هستی و نیز تناسب میان نظام تکوین و تشریع و معیار های دینی در ارزش گذاری است.

زن در هستی شناسی اسلامی

اشتراک زن و مرد در انسانیت در برابر نگاه تحقیر آمیزی که در سایر مکاتب نسبت به زن وجود دارد و با توجه به تفاوت های تکوینی میان زن و مرد از ویژگی های اساسی دیدگاه اسلامی در تبیین شخصیت زن به شمار می آید.

اسلام در مقایسه با غرب، جایگاهی که برای زنان در نظر گرفته جایگاهی واقعی است که با وضعیت طبیعی جامعه و خلقت زن در ارتباط مستقیم است. در اسلام، نقش و جایگاه ا