پاورپوینت کامل حُسن خلق، کلید خوب زیستن است ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حُسن خلق، کلید خوب زیستن است ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حُسن خلق، کلید خوب زیستن است ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حُسن خلق، کلید خوب زیستن است ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

>

درآمدی بر سبک زندگی در روابط خانوادگی و اجتماعی

سبک زندگی از جمله مفاهیم معروفی است که جامعه شناسان مسلمان و غیرمسلمان، آن را در ادبیات علوم اجتماعی به کار برده و مجموعه مدل ها و الگوهای رفتاری هر فرد در زندگی اجتماعی می دانند، به عبارتی سبک زندگی محتوای روابط و تعاملات یک فرد در جامعه ی کوچک و بزرگ پیرامون اوست.

سبک زندگی ارتباط مستقیم با هویت، شخصیت، اخلاق، رفتار و سلوک انسان دارد. شناخت هویت فردی و جمعی و محیطی و نیز هویت دینی انسان و این که از چه منظری به خویشتن نگاه می کند و خود را در چه جایگاهی از کمالات و ویژگی های انسانی می بیند؛ مقدمه ای است بر مبحث سبک زندگی او؛ زیرا ناچار است ابتدا به سؤالاتی از چیستی و کیستی خود پاسخ گوید. شناخت نسبت به توانایی ها، استعدادها و اهداف نیز پس از شناخت هویت واقعی انسان می تواند به چینش درست پایه های سبک زندگی او کمک کند. لذا ابتدا باید مشکل اساسی و مانع مهم ارائه ی الگویی مناسب از سبک زندگی ایرانی اسلامی را شناخت؛ و سپس با تحلیل درست به بیان راه کار مناسب پرداخت.

مشکل از کجاست؟

مبحث سبک زندگی موضوعی است که در اسلام و آموزه هایش بر آن تأکید کرده و از لسان معصومین(ع) نیز به کرّات و مرّات و در مضامین مختلف، ساری و جاری بوده است. این مبحث در حوزه ی سنت و تجدد نیز مورد پژوهش قرار می گیرد. سبک زندگی اسلامی در مقابل سبک زندگی غربی است و برای شناخت درست سبک زندگی اسلامی، باید سبک زندگی غربی را شناخت چرا که تعرف الأشیاء بأضدادها.

دنیایی که غرب بر پایه ی تفکرات نیهلیستی برای جوامع مختلف بشری ترسیم کرد، در حقیقت نه «آرمان شهر» بلکه یوتوپیای به معنای واقعی آن، یعنی «جایی که وجود ندارد» و «ناکجا آباد» است! ترغیب ملت ها به تلاش برای رسیدن به آرمان شهری که غرب نمودارش را کشیده است، یعنی همان غربی شدن زندگی و از دست رفتن هویت واقعی و اصیل انسان. در جامعه ی ایرانی حرص و آز برای رسیدن به دنیای غربی بیش از پیش خود را در سلوک اجتماعی و رفتارهای روزمره ی ایرانیان نشان می دهد. غرب گرایی اکنون با هویتی جدید و جعلی، خود را به جامعه ی ایرانی تحمیل کرده و در همه ی شئونات آن نظریه می دهد. در واقع غرب چگونه متولد شدن را، چگونه زیستن را و چگونه تربیت شدن را در قالب متُدهای از قبل طراحی شده به ما دیکته می کند!

این سبک به ما می گوید معیار سواد چیست و معیار انسانیت چیست. برای زیستن در این دنیا باید چه لباسی پوشید، چه خورد و چه تحصیل کرد! نوجوان و جوان ایرانی امروزه در حقیقت آموزه های علمی غربی را در قالب علوم تجربی و ریاضی و حتی علوم انسانی در مدارس و دانشگاه ها می آموزد و به همان سیاق آزمون می دهد و به شیوه ی غربی تجارت و صنعت را در پیش می گیرد! این یعنی دخالت اندیشه ی غربی در همه ی شئونات زندگی یک مسلمان ایرانی! غافل از این که در بسیاری از موارد، آنچه را برای کشورهای جهان سوم و در حال توسعه دیکته می کنند، خود به آن پایبند نیستند. به طور مثال مدرک گرایی را هدف و غایت علمی یک فرد جهان سومی می کنند و خود به تولید علم می پردازند.

چالشی به نام غربی شدن رابطه ها

غرب با علم به این که حیات دنیایی بشر عین فنا و زوال و مرگ است، مدینه ای آرمانی را که بهشتی زمینی است، نوید می دهد؛ و از انسان ماشینی شده ی غربی و شرقی می خواهد برای رسیدن به این آرمان شهر و تمتع از آن، روابطی سخت و خشک و گرایشی انزوایی در برخوردهای اجتماعی داشته باشد و تمرکز اصلی خود را رسیدن به آن باغ سبز کرده و آنچه به او دیکته می شود، هم چون کارگری «صمٌ بکم» عمل کرده و از عواطف انسانی تخلیه شود؛ و به معنای واقعی کلمه ماشینی گردد. این تلقّی از زندگی، در جامعه ی ایرانی اسلامی ما نیز به چشم می خورد! کم شدن رابطه های خویشاوندی، پایین آمدن آمار ازدواج و به همان نسبت اوج گرفتن آمار طلاق خود واقعیتی از خشکی روابط و اضمحلال عواطف را نشان می دهد.

خانواده هایی که ترجیح می دهند به جای صله ی ارحام که امری ممدوح و موکّد از جانب خداوند است، به سینما و بازار بروند. یا پارک بی حال و رمق محله شان و یا حتی نشستن پای تلویزیون را به حضور در خانه های یک دیگر خوش تر دارند.

اجتماعات کوچکی که در گذشته زیر کرسی های سنتی در منازل ایرانیان شکل می گرفت، نمادی از بهترین اشکال و انواع ارتباطات خانوادگی بود؛ که نتیجه ی آن چیزی جز تحکیم روابط اعضای خانواده نبود. گفت و شنودی که در پای همین کرسی ها روزگاری پیش شکل می گرفت، حلّال مشکلات اعضای خانواده و رافع گرفتاری ها و مجمع فکری در اندازه ای کوچک بود؛ و به نوعی اتاق اندیشه های پاک و زلال یک خانواده ی باهویت. لیکن امروزه با از بین رفتن آن سنت های نیکو، خانواده ها از هم جدا افتاده و هر یک به کار خویش مشغول است و در حقیقت در دهکد ه ی جهانی «مک لوهان» ایفاگر نقش خویش است.

گسستگی و سردی عاطفه ها چنان موج می زند که گویی نسبتی میان خانواده ها وجود ندارد! فزونی جمعیت سالمندان در آسایشگاه ها همان سرعتی را دارد که مهدکودک ها دارند! این رابطه را سبک زندگی غربی به ما آموخته است؛ زیرا با مبانی اخلاقی اسلامی به شدت ناسازگار است. در غرب رابطه ها بر اساس منافع شکل می گیرد و هر فردی در یک ارتباط به دنبال سود و دوری از زیان است؛ این به معنای مرگ عاطفه و محبت است؛ نتیجه آنکه، روابط اجتماعی تماماً بر اساس کسب است نه انسانیت! مادیات درد جوامع غربی است و درمان نیز هم! در چرخ دنده های مدرنیته نسبت هایی چون خانواده، خویشاوندی، رفاقت، برادری از بین می رود و به جای آن مفاهیمی به دور از احساسات انسانی می نشیند. لازمه ی رشد حیرت انگیز صنعت و تکنولوژی، حذف زنجیره های وابستگی و قطع ارتباطات خویشاوندی است و اگر قرار است رابطه ای وجود داشته باشد، باید بر اساس مصالح و منافع فردی باشد.

در این نوع نگاه غربی به مقوله ی روابط اجتماعی، بنیان خانواده و در رأس آن ازدواج بیش ترین آسیب رسیده است. ماشینی بودن زندگی ها در غرب چنان است که زوجین حتی برای یک رابطه ی عاشقانه ی ساده که اساس زندگی مشترک است، فرصت ندارند؛ چه رسد به تحکیم بنای خانواده و ازدیاد نسل بر مبنای صحیح و تربیت فرزندان!

شهید آوینی به درستی این نگاه غربی را ترسیم می کند و می نو یسد: «اگر تکنولوژی بتواند از لوله های آزمایش، زهدانی برای پرورش جنین انسانی بسازد، این تمایل همگانی که امروز به صورت پنهان در جا