پاورپوینت کامل سقوط معنویت در مدنیت غرب ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سقوط معنویت در مدنیت غرب ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سقوط معنویت در مدنیت غرب ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سقوط معنویت در مدنیت غرب ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

>

یکی از مهم ترین تفاوت های سبک و روش زندگی انسان مسلمان و مدرن ریشه در جهان بینی و نگاه او به هستی دارد. باور و اعتقاد به جهان غیب، همه ی ابعاد زندگی را تحت الشعاع خود قرار می دهد؛ چرا که ارتباطی عمیق بین ظاهر و باطن و جهان ماده و عالم غیب قائل است؛ اما نگاه مبتنی بر ماده گرایی و انکار غیب تلاش انسان را در تأمین هر چه بیش تر نیازهای مادی و غریزی اش قرار می دهد.

تصاحب قلمرو دین به وسیله ی روان شناسی سکویی برای تصاحب قلمرو به وسیله ی سرمایه داری شد. رفتن به مراکز تجاری تبدیل شد به کلیسا، کنیسه و معبد رفتن. داروهای ضدافسردگی، روان گردان و مواد اعتیادآور جای کالاهای معنوی را گرفت و فارغ از هر محدودیتی به آسانی در دست رس جوانان قرار گرفت؛ غافل از این که رها شدن از شریعت دین که به ظاهر نوعی معنویت تلقی می شد او را در حصار نظامی محدودتر قرار داد؛ نظامی مبتنی بر ماده انگاری و اصالت حس. انسان مدرن در این نظام خود را از طرق بندگی معبود رهایی بخشید و دیگر نه خود را اشرف مخلوقات، بلکه برترین موجود نامید. در این دو دیدگاه، اولی خود را تحت مالکیت و تدبیر موجودی به نام رب قرار می دهد؛ اما دومی با انکار هر گونه ماوراء در برابر ربوبیت و خدایی خود گردن خم می کند. در حقیقت ریشه ی این تفکر را بایست در نظریه ی علم محوری فرانسیس بیکن جست وجو کرد. بیکن با انتقاد از گذشتگانی که علم را به قصد فهم و تفسیر عالم فرا می گرفتند، هدف از علم را افزایش قدرت آدمی و نه افزایش معرفت او تفسیر کرد. به عقیده ی وی علم باید در خدمت تغییر عالم باشد و نه تعبیر و تفسیر عالم. (نصیری، ۱۳۸۹، ۶۹)

مصرف زدگی و اشتهای سیری ناپذیر شهروندان مدرن راه را برای سرمایه داران و شرکت های تجاری هموار کرد. دین و نهادهایی چون کلیسا، جای خود را به تشکیلات دولتی و سرمایه داری داد که عموماً روان شناسی مدرن آن را رهبری می کرد. معنویت به فرآورده ای مصرفی و شبیه دارو بدل شد و بشر مدرن در شادی و خلسه ای کاذب فرو رفت. در این دیدگاه نگاه و تفکر شهروندان جامعه ی مدرن حول