پاورپوینت کامل مبانی نظری روابط اجتماعی زن و مرد ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبانی نظری روابط اجتماعی زن و مرد ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبانی نظری روابط اجتماعی زن و مرد ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبانی نظری روابط اجتماعی زن و مرد ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

>

از جمله مسائل مورد بحث در جامعه ی کنونی مسأله ی ارتباط و یا به تعبیر بهتر اختلاط دختران و پسران و یا زنان می باشد. مسلماً با رشد و پیش رفت تکنولوژی و تمدن موجود بایستی نگاه دقیق و حساسی بر محور آموزه های دینی اعم از قرآن و روایات بدان کرد. در این باره دیدگاه های متفاوت و گاه متضادی مطرح گردیده که دارای زیرساخت های نظری خاص خود می باشند. برخی از این دیدگاه ها پای خود را از گلیم منطق و استدلال فراتر نهاده و با نگاهی افراطی به طرح و تحلیل راه کارهای عینی و عملی در این زمینه پرداخته و گروهی دیگر با تفریط نگاه دیگری را ابراز داشته اند.

بررسی نظریه ها و دیدگاه ها

پیرامون ارتباط یا عدم ارتباط زنان و مردان، دیدگاه های متعددی وجود دارد که هر یک دارای ادله و استدلال های خاص خود می باشند که در یک جمع بندی می توان آن ها را به چندین دسته تقسیم کرد.

۱ ـ نظریه ی ارتباط در حد ضرورت

یک مبنا در جامعه ی ما این است که در ارتباط اصل بر اضطرار یا ضرورت است. یعنی تا در جامعه ضرورتی نباشد و موقعیت اضطرار به وجود نیامده باشد، بهتر است زن و مرد، دختر و پسر با یک دیگر ارتباط برقرار نکنند. این نظریه بیش تر میان خانواده های سنتی و افراد سنتی، مذهبی به چشم می خورد. (حائری، ۱۳۷۴، ۱۶) مطابق این دیدگاه افراطی، هر نوع ارتباط میان زن و مرد جز در صورت اضطرار ممنوع است؛ زیرا رابطه ی میان این دو، رابطه ی آتش و پنبه است و برای دوری از خطر، عقل حکم می کند که این دو، هر چه بیش تر از هم دیگر دور نگه داشته شوند. بر این مبنا، هر نوع ارتباطی میان دو جنس مخالف، ممکن است باعث جرقه ای شود که کنترل آن در اختیار هیچ یک از طرفین نباشد. از این گذشته، تأثیرات منفی ارتباط با نامحرم و هر نوع مصاحبت با وی، در روح انسان قابل انکار نیست.

دیدگاه مذکور در تأیید صحت مدعای خویش، پاره ای از روایات را با تفسیری خاص نقل می کند، از آن جمله: در روایتی از حضرت زهرا( d ) آمده است: «برای زنان بهتر است که هیچ مردی را نبینند و هیچ مردی نیز آن ها را نبیند.» (عاملی، ۱۳۹۷، ج۱۴، باب۱۲۹، حدیث ۳) یا حضرت علی( a ) در سفارشات خـویش، بـه امـام حسـن مجتبی( a ) می فرمایند: «اگـر می توانی کاری کن که زن تو با مردان بیگانه معاشرت نداشته باشد. هیچ چیز بهتر از خانه، زن را حفظ نمی کند. همان طور که بیرون رفتن آنان از خانه و معاشرت با مردان بیگانه در خارج از خانه برای آن ها مضر و خطرناک است، وارد کردن مرد بیگانه نزد آنان در داخل خانه و اجازه ی معاشرت دادن به او نیز مضر و خطرناک است. اگر بتوانی کاری کن که زنانت غیر از تو را نشناسند.» (نهج البلاغه، نامه ی ۳۱)

با ملاحظه ادعاهای این دیدگاه می توان دریافت، آن ها بر این باورند که هر گاه محدوده ی ارتباطات از حد ضرورت و اضطرار بیرون برود، شاهد ارتباط بدون تعهد خواهیم بود. زیرا در این شکل، بین زن و مرد رابطه ای بدون حد و مرز و به دور از تعهد به یک دیگر به وجود می آید. این نوع ارتباط جنسی برای هیچ یک الزام آور نیست و لذا طرفین می توانند مرتباً شریک خود را تغییر دهند. (مکنون، ۱۳۷۳، ۱۱۶)

طرفداران این روش معتقدند انسان امروزی همان گونه که همگام با تغییرات تکنولوژی پیوسته در حال تغییر و بهینه سازی نیازهای خود از طریق حواس فیزیکی مانند حس بینایی، بویایی و یا تغییر ذائقه است، خواهان تغییر در ذائقه ی جنسی هم است. وسایل و ابزار تبلیغاتی، توسعه ی وسایل ارتباط جمعی و سهولت دست رسی به وسایل ارضای جنسی همراه با کاهش میزان عاطفه و کشش و عشق واقعی بین انسان ها، موجب گرایش زن و مرد به ویژه جوانان به انتخاب و ترجیح این نوع ارتباط شده است. به نظر می رسد علت افزایش ارتباط وهله ای، بالا رفتن گرایش به تنوع در مصرف به شکل ها و ابعاد مختلف از جمله مصرف تولیدات سیاسی، تولیدات فرهنگی و اقتصادی، و همگامی این تنوع با نظام مدیریت سرمایه داری در جهان است. ارتباط بدون ضابطه، عوارض و ناهنجاری هایی دارد که از آن جمله می توان به بیماری های روحی ـ روانی، افزایش بیماری های مقاربتی، سقط جنین و فرزندان بی سرپرست اشاره کرد.

شایان ذکر است که بیش تر عواقب و نتایج ناهنجاری به وجود آمده از این روند، از جمله خشونت، تجاوز و تحقیر، متأسفانه گریبانگیر زنان شده است. بر طبق گزارش آماری سازمان ملل، یک سوم زنان دنیا در طول زندگی خود حداقل یک بار مورد تجاوز و هتک ناموس قرار می گیرند و نزدیک به چهل درصد از زنان حداقل یک بار در زندگی خود مورد خشونت فیزیکی قرار گرفته اند. در سال ۱۹۹۶، از هر چهار قربانی خشونت، سه نفر را زنان تشکیل داده اند و حدود ۸۵ قربانیان آزارهای جسمی و جنسی جهان زنان و دختران هستند.

بنا به تحقیقات دکتر سیدمَن، «بهایی که امروز به ارتباط جنسی به عنوان یک اصل در لذت گرایی داده می شود، علت اساسی برای بسیاری از بیماری های فردی و اجتماعی معاصر است. گسترش آزادی جنسی، تعهدات ارتباطی را قطع کرده، انتظارات غیرواقعی برای خوش بختی فردی به وجود آورده و این ارتباط را از چهارچوب اجتماعی ثابت جدا کرده است. بنابراین به خوبی می توان دریافت که صاحب نظران معتقدند که امروزه فرهنگ زوجیت موجب رضایت در هم زیستی و ارضای جنسی نشده بلکه بیش تر به فرهنگ خودپسندی و خودخواهی منجر شده است. گسترش ویروس ایدز، نرخ فزاینده ی طلاق، زنا یا خیانت، حاملگی نوجوانان، تنهایی، خشونت علیه زنان و فقر کودکان، میوه های تلخ این نوع ارتباطات هستند.» (راعی، ۱۳۷۰، ۲۳۱)

شاید بتوان گفت امتیاز «ارتباط توافقی» به ارتباط غیرمقنن، تعهد و احترام به خواسته های طرفین و رعایت حقوق یک دیگر است؛ زیرا زندگی غیرمقنن، موجب افزایش هرج و مرج جنسی می شود. البته برخی از نهضت ها و جنبش های طرفدار حقوق زن به بهانه ی حمایت از زنان و آزادی و استقلال اقتصادی زنان، این نوع ارتباط را به ارتباط مقنن ترجیح می دهند؛ از جمله بتی فریدن(Betty Friedan ) – از بنیان گذاران نهضت فمینسیم ـ معتقد است: «برای این که زنان به هویت و آزادی کامل دست یابند، باید از لحاظ اقتصادی مستقل شوند. اگر زنان نتوانند درآمد داشته باشند، هرگز به برابری و اعتبار انسانی نخواهند رسید. تنها استقلال مادی می تواند زن را به آزادی برساند آن چنان که برای عشق ازدواج کند نه برای مقام و منصب و حمایت مالی که به یک ازدواج بدون عشق، تحقیرآمیز و غیرقابل تحمل منتهی شود.» (محسن نوراحمدی، ۱۳۷۵، ۱۶)

۲ ـ نظریه ی ارتباط آزاد

این دیدگاه برخلاف دیدگاه اول به دور از افراط ولی در عرصه ی تفریط غلطیده است. زیرا صاحبان این نظریه براین باورند که ایجاد هر نوع محدودیت و ممنوعیت در ارتباط میان زن و مرد، باعث برانگیختن حساسیت، افزایش التهاب و اشتیاق آنان می شود. انسان بر اساس اصل «الانسان حریص علی مامنع»، وقتی در موردی با منع و محدودیت مواجه می شود، نسبت به آن حریص تر و کنجکاوتر می شود. ازاین رو، بهتر است که نحوه ی ارتباط دو جنس مخال