پاورپوینت کامل دست یابی به آرامش روان در پناه قرآن ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دست یابی به آرامش روان در پناه قرآن ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دست یابی به آرامش روان در پناه قرآن ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دست یابی به آرامش روان در پناه قرآن ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

>

بهداشت روانی بانوان از نگاه قرآن

بهداشت روانی را می توان هم ردیفِ تن درستی دانست. انسان، دنیای بسیار گسترده، ناشناخته و مرموزی به نام روح یا روان دارد. گرچه این دو نام، یکی نیستند اما هر دو نشان از ماورای انسان دارند. با نگاه به کتاب راز هستی، می بینیم که در آیات ۷ تا ۹ سوره سجده، در آفرینش انسان، سخن از روح به میان آمده است. مرحله ی نفخ روح، زمانی است که کالبد، ورزیده و از گل درآمده باشد. چنان چه در داستان آفرینش حضرت آدم می فرماید: «و چون آفرینش او را کامل کردم و از روح خود در او دمیدم همگی در برابر او سجده کنید» (حجر، آیه ی۲۹؛ ص، آیه ی۷۲) قرآن در جای دیگری تصریح می کند «از تو می پرسند روح چیست؟ بگو روح از جنس فرمان و امر پروردگار من است و به شما از دانش و دانستنی ها جز اندکی داده نشده است.» (اسراء، آیه ی۸۵)

نسبت روان به روح، مانند نسبت دنیا به آخرت است، یا ماده به معنویت. روان به مثابه بُعدی از ماده یا بدن است که بیش تر قابل حس است و باور آن نیاز به اعتقادات دینی ندارد. آدمی به تجربه دریافته است، عواملی باعث اختلال در طبیعت و بدنش می شود و او را بیمار می کند؛ و همین گونه است مواردی که سبب اختلالات روانی او می شود. از این رو نباید مشکلات روانی را با مسائل روحی یکی دانست، روح یک امر ماورائی است که زنده بودن انسان و هویت بشری او را تضمین می کند؛ اما روان، یک پدیده ی بشری است که مجموعه ای از عادات و رفتارها و خصلت ها را شامل می شود و قابل مطالعه، تربیت و درمان است.

شاید یکی از کاربردهای معنایی واژه ی «نفس»، همان روان باشد. برای نمونه قرآن کریم در داستان پسران حضرت آدم می فرماید: «از آن پس نفس او، او را به کشتن برادرش متمایل ساخت در نتیجه او را کشت و از زیان کاران گشت.» (مائده، آیه ی۳۰) این دل خواهی برای برادرکشی، مسأله ا ی روان شناختی است که مبتنی بر حس رقابت و حسادت روی داده است. زن و مرد از یک جنس آفریده شده اند (نساء، آیه ی ۱؛ اعراف، آیه ی ۱۸۹؛ روم، آیه ی۲۱؛ فاطر، آیه ی۱۱؛ زمر، آیه ی ۶؛ ذاریات، آیه ی۴۹؛ نجم، آیه ی۴۵؛ نبأ، آیه ی۸). در این آیات، نکات زیبایی نهفته است که یکی از آن ها، تسکین (آرامش) و مودت (دوستی) بین زوج ها است. چنان چه در آیه ی ۱۸۷ بقره می فرماید: «…آنان پوشش شما هستند و شما پوشش آنان هستید» که تعبیری زیبا و گویا است از همین آرامیدن که در قالب پوشش متقابل آمده است. این هم جنس بودن در آفرینش، بدان معنی نیست که جنس مذکر و مؤنث در همه ی طبیعت خویش، همانند باشند که این با غرض اصلی آفرینش ناسازگار است. پرورش یا اختلال روانی مرد و زن، بسته به جنس شان، دوگونه است و یک سان دیدن آن نقصانی در مطالعات روان شناختی به شمار می رود.

این نوشتار در پی آن است که بهداشت روان بانوان را با روی کردی قرآنی بررسی کند. روان و بهداشتِ آن یک مسأله ی علمی است که اظهارنظر درباره ی آن به کارشناسان این رشته اختصاص دارد و در این نوشته تنها نکات قرآنی ارائه می شود که شناخت بیش تر روان را از نگاه آسمانی برآورد کرده است.

نفس مطمئن:

یکی از نمونه های بهداشت روانی، اطمینان نفسی است تا جایی که صفت اطمینان برای آن به کار رفته است: «یا أَیتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ» (فجر، آیه ی۲۷) راه کار اطمینان بخشی به نفس از نظر قرآن، یاد خداست: «آن هایی که ایمان آورده اند و دل های شان با یاد خدا آرام و مطمئن است. بدان که تنها با یاد خدا دل ها آرامش می گیرد.» (رعد، آیه ی۲۸) پس دل انسان مؤمن با یاد خدا آرام می گیرد؛ اما اطمینان قلبی از راه های دیگری نیز به دست می آید. این راه همان دیدن و باورداشت معجزات الهی است.

غفلت از خدا و مشکلات انسان:

ذکر خدا مایه ی آرامش انسان است چرا که به مرکز عالم توجه می یابد و خود را در طوفان حوادث به او می سپرد. همین گونه است اگر از این قدرت بی پایان، روی گردان شده و غفلت کند. تأثیر این بی خبری و یاد نکردن از خدا در زندگی انسان، بسیار زیاد است که عاقبت آن، زندگی و روزگار سخت در دنیا و کور بودن در آخرت است. (طه، آیه ی۱۲۴) هم چنین می فرماید: «و آن کس که از یاد خدای مهربان چشم بپوشد، شیطانی را بر او می گماریم تا در کنارش بماند.» (زخرف، آیه ی۳۶) هم نشینی، خود سرآغاز گرفتاری های بسیار است. بدبختی این دسته از روان پریشان تا آن جاست که یاد خدای یگانه آن ها را متنفر می کند و یاد دیگران آن ها را خوشنود می سازد! «و آن هنگام که نام خدا به تنهایی برده می شود آنان که روز آخرت را باور ندارند، دل زده می شوند؛ اما چون از کسانی که غیر خدایند یاد شود خوش حال و خرسند می شوند.» (زمر، آیه ی۴۵)

نیاز و راز و نیایش:

در نگرش قرآنی به جهان آفرینش، اعتقاد به بازگشت نزد خدا، توحید و مددجویی از خدای توانا، رمز سعادت بشر است؛ اما در نگاهی جزئی تر، تأثیر دعا در بهداشت روانی، بسیار و پاسخ گویی به دعاست که آرامش بخش زندگی انسان است. «أَمَّنْ یجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یکشِفُ السُّوءَ…» (نمل، آیه ی۶۲) حال اگر دعا رنگ نیاز مادی را ببازد و رنگ نیاز معنوی بگیرد، سرآغاز عرفان است. این دعای باخلوص است که از هر چه غیر اوست بریده و تنها به او متوجه است. خدا برگزیدگان خود را چنین خواسته است: «ما آنان را با خصلتی ویژه که همانا یادکرد سرای آخرت بود، خالص گردانیدیم.» (ص، آیه ی۴۶) آنان که شیطان هم به ناتوانی خود در فریب شان اعتراف می کند: «مگر آن بندگانت از میان آنان که برای تو خالص شده اند و پاک و وارسته گشته اند.» (همان، آیه ی۸۳)

بیماری قلب (روان):

قرآن کریم، در توصیف آنان که روانی پریشان و بیمار دارند، می فرماید: دسته ای از آنان ایمان دروغین دارند که خدا هم بیماری دل شان را می افزاید. (بقره، آیه ی۱۰)؛ و دسته ای که به دلیل بی اعتمادی به خدا و ترس از زیان، با دشمنان خدا طرح دوستی و هم پیمانی می ریزند. (مائده، آیه ی۵۲)؛ و دسته ای که حتی دین مؤمنان را فریب می دانند بسان منافقان. (انفال، آیه ی۴۹)

یکی از آثار این بیماری روانی آن است که با دیدن آیات و هدایت خدا، به جای راه یابی، گمراه تر می شوند! «اما آنان که در دل شان بیماری است و درون شان آلوده است، هر سوره ای نازل شود بر پلیدی شان افزوده شود و مرگ شان فرا می رسد در حالی که کافرند.» (توبه، آیه ی۱۲۵) بیماردلان به خدا و رسول او تردید دارند. (نور، آیه ی۵۰) این گونه است که خدا رسوای شان می سازد و کینه هایشان را بیرون می ریزد. (محمد، آیه ی۲۹)

توکل مؤمنانه:

توکل به خدای متعال، یکی دیگر از راه های رسیدن به آرامش روانی است. از آیات متعدد قرآن کریم به دست می آید که توکل جستن به خدای متعال، کنشی مؤمنانه است و تو گویی غیرمؤمنان هرگز توان توکل ندارند! عبارت «وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیتَوَکلِ الْمُؤْمِنُونَ» در هفت آیه از قرآن کریم، ذکر شده است. توکل به خدایی که «نِعْمَ الْوَکیل» است و توکل به او از همه چیز کفایت می کند. (نساء، آیه ی ۱۷۳و ۸۱؛ انعام، آیه ی۱۰۲) از این رو او هم مؤمنان متوکل را دوست دارد: «…إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُتَوَکلینَ» (آل عمران، آیه ی۱۵۹) و بدین جهت، راه شیطان را برآنان می بندد: «به راستی برای او (شیطان) تسلطی بر آنان که ایمان آورده و بر پروردگارشان توکل می کنند نیست.» (نحل، آیه ی۹۹)

یکی از عوامل پریشان حالی انسان در باره ی تأمین مالی و روزی است که توکل داشتن در این امر به خدا، انسان را به آرامش روانی می رساند، چنان چه می فرماید: «و از راهی که گمان نمی برید به او روزی می رساند و هر که بر خدا توکل کند خدا او را بس است چه آن که خداوند کارش را به نتیجه می رساند قطعاً خدا برای هر چیزی اندازه ای گذارده است.» (طلاق، آیه ی۳)

صبر در مصیبت:

رهسپاری به سوی خدا باید پروازی باشد به طرف معبود؛ پس باید صبر پیشه کرد. خدا می فرماید: «و ما حتماً شما را به چیزی از ترس، گرسنگی، کاهش مال ها و کسان و میوه ها می آزماییم و به شکیبایان مژده بده کسانی که چون مصیبتی به آنان رسد گویند ما از خداییم و به سوی او باز می گردیم.» (بقره، آیات۱۵۵ و ۱۵۶) این که خدا به شکیبایان مژده می دهد، نشان از یک رابطه ی عاشقانه دارد. »… وَ اللَّهُ یحِبُّ الصَّابِرینَ» (آل عمران، آیه ی۱۴۶) این شکیبایی برگرفته از عرفانی است که کسی مانند یک مادر شهید دارد. اعتقاد او چنین است که «بگو هرگز به ما نمی رسد، مگر آنچه خداوند برای ما نوشته و مقرر داشته است. او سرپرست و فرمانروای ماست و به همین سبب مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند.» (توبه، آیه ی۵۱) و «هیچ مصیبتی به کسی نمی رسد مگر به اذن خدا و هر کس به خدا