پاورپوینت کامل عوامل اجتماعی عفّت (قسمت اول) ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عوامل اجتماعی عفّت (قسمت اول) ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عوامل اجتماعی عفّت (قسمت اول) ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عوامل اجتماعی عفّت (قسمت اول) ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

>

علاوه بر آن چه به¬عنوان عوامل فردی عفاف در جای خودش مورد بررسی قرار گرفته است، برخی از امور دیگر نیز در ایجاد و پرورش عفت در افراد تأثیرگذار است که می¬توان به¬عنوان عوامل اجتماعی عفت نام برد. این عوامل در دو بخش اصلی قابل قسمت است.

الف: وراثت

یکی از عوامل تأثیرگذار در ایجاد پرورش و حفظ عفت «وراثت» است. در بیان مفهوم وراثت گفته شده است: «وراثت عبارت از انتقال بسیاری از صفات جسمانی، روانی و مجموعه¬ای از حالات اخلاقی و عملی از پدر و مادر و خویشاوندان به نسل¬های بعدی است.»۱ در بیان دیگر آن است: «انتقال صفات و خصوصیات موجودات زنده از یک نسل به نسل دیگر را «وراثت» می¬نامند.»۲ قانون وراثت موضوعی است که از دیرباز بشر کم و بیش از آن اطلاع داشته ولی از لحاظ علمی از اسباب و عوامل آن فاقد آگاهی بوده است. به طور اجمال این راز بزرگ را اسلام چندین قرن پیش آشکار ساخت. در این رابطه پیامبر اکرم(ص) در بیان زیبایی فرمود: «تخیروا لنطفکم فانّ العِرق دسّاس؛ برای خود همسر شایسته انتخاب کنید زیرا ژن¬های خصایص والدین را، به نسل¬های بعد انتقال می¬دهند.» عِرق در لغت به معنای اصل و ریشه هر چیزی است.

پیامبر در این بیان نورانی به مسلمان¬ها فهماند که از قانون وراثت غافل نباشند و در انتخاب همسر دقت لازم را داشته باشند. رسول گرامی اسلام در این روایت واژه¬ی «عِرق» را به¬عنوان عامل انتقال¬دهنده¬ی وراثت معرفی کرده است. به عبارت دیگر همان معنایی که امروزه در محافل علمی جهان از واژه¬ی «ژن» اراده می¬شود. پیامبر اکرم(ص) از واژه¬ی «عِرق» اراده کرده است.۳ پیامبر فرمود: «باید دقت کنید که چه محلی را برای نطفه¬ی خود انتخاب می¬کنید زیرا «عِرق» دساس است.» دس به معنای سرایت کردن از چیزی به چیز دیگر است. منظور این است که اخلاق و سجایای پدران را به فرزندان انتقال می¬دهد.۴ پدیده¬ی وراثت قرن¬ها پیش به طور جدی توسط اسلام مطرح شده و درباره¬ی نقش آن در انتقال ویژگی¬های ظاهری و باطنی اصل به فرع سخن گفته شده است. براساس این قانون وراثت از همان آغاز تکوین جنین در رحم مادر آن اثر کرده و زمینه¬ی نیک-بختی و یا بدبختی هر کس در همان دوران جنینی رقم زده می¬شود.۵ چنان که پیامبر اکرم(ص) فرمود: «الشقی من شقی فی بطی امّه و السعید من سعد فی بطی امّه؛۶ خوش¬بخت کسی است که در شکم مادرش خوش¬بخت باشد و بدبخت کسی است که در شکم مادرش بدبخت باشد.»

این گونه روایات بر نقش وراثت در شکل¬گیری زمینه¬های شخصیتی در کودک دلالت دارد. چرا که سعادت و شقاوت جنین تنها به این معناست که عوامل درونی سعادت و شقاوت در او پدید می¬آید این عوامل هم مسبوق به صفات نیک و بد پدر و مادر و یا اجداد نزدیک و دور است که به او منتقل می¬گردد و زمینه¬ی خوش¬بختی یا نگون¬بختی او پس از زادن می¬شود.۷ توجه به این حقیقت ضرورت دارد که وراثت به هیچ وجه علت تامه برای خوش-بختی و یا بدبختی افراد نیست بلکه تنها زمینه-ساز و فراهم¬کننده¬ی مقتضی برای سعادت و یا شقاوت افراد است.

اموری قابل انتقال از طریق وراثت

۱- خصوصیات جسمانی

یکی از اموری که به وسیله¬ی وراثت از نسلی به نسل بعد منتقل می¬شود خصوصیات جسمانی است. خصوصیات جسمانی آن ویژگی¬هایی است که با جسم انسان پیوستگی دارد. مانند خون، شکل، قامت، رنگ صورت و… و امثال آن. دانشمندان با تحقیقات زیادی به این نتیجه رسیده¬اند که این امور در حد زیادی تحت تأثیر عوامل وراثتی قرار دارند. امام صادق(ع) در بیانی زیبا به این اصل اشاره کرده است: «انّ الله تعالی اذا اراد ان بخلق خلقاً جمع کل صوره بینه و بین ابیه الی آدم ثم خلقه علی صورت احدهم فلا یقولنّ احد هذا لا یشبهنی و لا یشبه شیئاً من آبائی؛.۸ به درستی زمانی که خدا خواست انسانی را خلق کند، همه¬ی صورت¬هایی که بین و پدرش آدم گذشته است جمع می-کند سپس او را به یکی از صورت¬ها می¬آفریند پس کسی نگوید این فرزند شبیه من و پدرانم نیست.».

۲- وراثت عقلی:

آن گونه که روان¬شناسان درباره¬ی وراثت و خصوصیات جسمانی، اتفاق نظر دارند درباره¬ی خصوصیات روانی و عقلانی با یک¬دیگر توافق عقیده ندارند. تردیدی نیست که افراد یک خانواده¬ی بشری با افراد خانواده¬ی دیگر در بسیاری از خصوصیات عقلانی و روانی فرق دارند. برخی از آن-ها دچار ضعف عقلی و جنون هستند و برخی از آن¬ها از نیروی بالای هوشی برخوردارند. در مجموع می-توان گفت که این امور نیز تا حدود زیادی تحت تأثیر عوامل ارثی قرار دارند.۹

در روایات اسلامی نیز به این حقیقت اشاره شده است. چنان که پیامبر(ص) فرمود: «ایاکم و تزویج الحمقاء فانّ صحبتها بلاء و ولدها ضیاع؛۱۰ بپرهیزید از ازدواج با زن احمق زیرا همصحبت شدن با او بلا و مصیبت و فرزندش تباه می¬شود.»

۳- وراثت اخلاقی:

بر اساس دیدگاه روان¬شناسان، اخلاق و رفتار انسان نیز تا حدودی از طریق وراثت از پدر ومادر و اجداد دور و نزدیک به نسل بعد انتقال می¬یابد. هوش و مزاج دو تا عامل در شکل¬گیری رفتار و اخلاق انسان است. رفتار و اخلاق فرد تا حدود زیادی مربوط به هوش او است. مزاج نیز عامل مهم دیگری برای اخلاق است. مزاج پریشان، تند، زودرنج و مزاج آرام و معتدل هر کدام به نحوی در رفتار انسان تأثیر می¬گذارد.

هر چند اصل مزاج یک اصل فیزیولوژی است ولی آثار آن در رفتار انسان ظاهر می¬شود. زیرا اخلاق نتیجه¬ی حالات روانی فرد است. از آن جا که هوش و مزاج هر دو از طریق وراثت قابل انتقال به نسل بعد است، به طور اجمال می¬توان گفت که وراثت در اخلاق و رفتار نفش دارد.۱۱

در روایات اسلامی نیز به این امر اشاره شده است. چنان که امام صادق(ع) فرمود: «من کرم اصله لان قلبه و من خبث عنصره غلظ کبده؛۱۲کسی که اصل او کریم است و از شرافت خانوادگی برخوردار است، قلبی متین و آرام دارد.کسی که اصل پسندیده ندارد قساوت قلب دارد.

امام علی(ع) فرمود: «حسن الاخلاق برهان کرم الاعراق؛۱۳ اخلاق نیکو دلیل بر عِرق نیکو است.»

در بیان دیگر فرمود: «اطهر الناس اعراقاً احسنهم اخلاقاً؛۱۴ پاک¬ترین مردم از نظر عِرق پاک-ترین آن¬ها از نظر اخلاق خواهد بود. همچنین فرمود: «من خبث عنصره ساء محضره؛۱۵ کسی که عنصر وجودی او خبیث باشد نشستن با او باعث رضایت¬مندی نمی شود.»

از این روایات استنباط می¬گردد که وراثت در انتقال اخلاق و رفتار پدر و مادر و یا اجداد به نسل بعدی نقش داشته و در شکل¬گیری¬شان تأثیرگذار است. از این رو در روایات اسلامی توصیه شده زنان خوش اخلاق و پاک را به همسری برگزینید.

کاربردهای وراثت در تربیت

به نظر می¬رسد وراثت می¬تواند به سه صورت در تربیت دینی کاربرد داشته باشد.

تربیت پذیری

نخست آن که می¬تواند کودک و متربی را تربیت¬پذیر یا تربیت¬ناپذیر سازد. اگر کودک در اثر اختلال-های وراثتی دچار عقب¬ماندگی ذهنی یا دیوانگی شود، قابلیت تربیت را نخواهد داشت. به عکس کودکی که از نظر ذهنی و روانی در سطح بالاتری قرار دارد به آسانی قابل تربیت دینی است. بدین ترتیب وراثت می¬تواند زمینه¬ی تربیت دینی را در کودک فراهم ساخته و یا نابود سازد.۱۶

برخورداری از بهره¬ی هوشی

وراثت تأثیر مستقیمی بر آموزش معارف دینی دارد. به این صورت که کودکانی که از بهره¬ی هوشی بالایی برخوردارند. به آسانی می¬توانند معارف دینی را بیاموزند. هر اندازه بهره¬ی هوشی آن¬ها از متوسط پایین¬تر باشد، به همان اندازه آموختن و فهم معارف دینی برای آنان دشوارتر خواهد بود.۱۷شکی نیست که میزان هوش فرد بستگی به وراثت نیکو دارد.اگر پدر و مادر افراد عاقل و هوشمند باشند، فرزندان آن¬ها نیز از بهره¬ی عقلی مناسبی برخوردار خواهند بود. از این رو پیشوایان دینی ازدواج با افرادی که از نظر عقل و هوش عقب¬مانده بوده و به تعبیر روایات ا