پاورپوینت کامل نیلوفر نیایش ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیلوفر نیایش ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیلوفر نیایش ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیلوفر نیایش ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

>

به مناسبت هفدهم آذرماه سال روز شهادت امام سجاد(ع)

قرآن خوانی

قرآن، دعوت نامه ی محبت است برای بنده ی گریزپا.

نشانی خانه ی دوست است برای انسان ره گم کرده ی تاریخ.

مرهم زخم های روح است.

آرامش پیکرِ خسته از دویدن در جاده های بی انتهای آز است.

و امام چنان با آن مأنوس بود که می فرمود: «اگر همه ی مردم چشم از جهان فرو بندند [و من تنهای تنها شوم]، اگر قرآن با من باشد، هیچ وحشتی ندارم.»۱

برای بیان اهمیت قرآن از جدّش نقل می کرد:

اگر خداوند نعمت بهره وری از قرآن را به کسی عنایت کرده باشد و وی گمان بَرَد چیزی بهتر از آن به دیگری داده شده است، حتماً مطلب بزرگی را کوچک و کوچکی را بزرگ شمرده است.۲

قرآن را عامل بهبودی بیماری های روحی کسی می دانست که به آن گوش جان بسپارد و محتوای آن را پذیرفته باشد.۳

آن را به گنجینه ای تشبیه می کرد که هرگاه گشوده می شود، سزاوار است با دقت به [زیبایی ها و محتوای ژرف] آن نگریسته شود.۴

بخشی از نیایش های سبزش درباره ی قرآن و بهره مندی از آن چنین بود:

خداوندگارا! بر محمد و خاندانش درود فرست و در تاریکی های شب، قرآن را همدم ما قرار ده؛

ما را با آن از فریب ها و وسوسه های شیطان حفظ کن؛

با قرآن گام های ما از رفتن به سوی سرکشی باز دار؛

و زبان های مان را از فرو غلتیدن در باطل – بدون تحمل زیان و آفت – لال کن؛

. .. با آن، پرده های غفلت را از دل ما برای عبرت پذیری پاره کن؛ تا شگفتی هایش را بفهمیم و دل ما را از حکمت ها و مثال هایش پند ده.۵

قرآن را، قانون اساسی احکام دینی می خوانْد.۶

از خدایش می خواست با [خواندن و عمل به فرامین] قرآن، دشواری جان کندن و سختی ناله کردن در آن هنگام بر وی آسان شود.۷

تفسیر و تبیین مفاهیم آسمانی آیه ها، هدف حضرت است برای آشنایی مردم با حرف های پروردگار:

در تفسیر آیه ی شریفه ی: و لکم فی القصاص حیاه یا اولی الالباب، لعلکم تتّقون۸، [یعنی: و برای شما در قصاص، زندگانی است ای خِرَدمندان؛ باشد که پروا پیشه کنید.] می فرمود:

«و برای شما» یعنی مسلمانان «در قصاص زندگانی است.» یعنی کسی که تصمیم به قتل کسی می گیرد، اگر بداند قصاص خواهد شد، از این تصمیم بر می گردد و دست از کشتن می کشد؛ پس این کار او، باعث زنده ماندن خودش، زنده ماندن کسی که قرار بود کشته شود و زنده ماندن مردمانی می شود که می دانند اگر کسی را بکشند خود نیز قصاص و کشته خواهند شد. منظور از «خردمندان»، صاحبانِ اندیشه اند و «باشد که پروا پیشه کنید»، یعنی چه بسا شما [با این تذکر خداوند] به راه صحیح برگردید و از پروردگار پروا کنید.

مردی نزدش آمد و گفت: «آیا تو علی بن الحسین هستی؟»

فرمود: «آری».

گفت: «پدر تو کسی است که مؤمنان را کشته است.»

امام فرمود: «وای بر تو! چگونه با این قطعیت می گویی پدر من مؤمنان را کشته است؟»

گفت: «به دلیل گفتار خودش: إخوانُنا قد بَغَوا عَلینا فَقاتَلْناهُمْ عَلی بَغْیهِمْ؛ «برادران مان بر ما ظلم کردند و ما در قبال ستم شان با آن ها جنگیدیم».

امام فرمود: «وای بر تو، آیا قول خدای تعالی را نخوانده ای که می فرماید:

“و به سوی قوم ثمود نیز برادرشان صالح را فرستادیم، که خدای یگانه را بپرستید.”۹

آیا این پیامبران، برادران دینی قوم شان بودند یا از قبیله ی یک دیگر بودند؟»

آن شخص گفت: «برادران قبیله ای بودند.»

امام فرمود: «پس می توان گفت (دشمنان امام حسین(ع) نیز) برادران قبیله ای بودند نه برادران دینی.»

آن مرد گفت: «خدا گره از کار تو بگشاید چنان که عقده ی دل مرا گشودی.»۱۰

کسی گفت: «ای فرزند رسول خدا(ص) چرا خداوند بازماندگان مردم ستمگر را به گناهان پیشینیان مؤاخذه می کند، در حالی که خود [در قرآن] می فرماید:

و هیچ گرانباری [از گناه] بار گران [گناه] دیگری را بر نمی دارد.۱۱

امام فرمود: «قرآن به زبان عربی نازل شده و در میان عرب دیده می شود که مرد تمیمی می گوید: “اَغَرْنا عَلی قَومِ فلان؛ بر فلان قبیله یورش آوردیم” و حال آن که پیشینیان این کار را انجام داده اند نه خود آن ها. و عربی دیگر می گوید: “ما با فلان قبیله فلان کار را انجام دادیم، ما آل فلان را دشنام دادیم، ما فلان شهر را خراب کردیم.”

در تمام این موارد افتخار می کنند که قوم شان این کارها را انجام داده اند، نه این که خودشان مباشر این امور باشند.

قول خداوند هم در قرآن که بازماندگان را توبیخ کرده به دلیل آن است که این ها به اعمال زشت گذشتگان خود راضی اند و به آن افتخار می کنند. از این رو می شود به آن ها گفته شود: “شما فلان کارها را انجام داده اید، زیرا نسبت به این اعمال راضی بوده اید.”»۱۲

در تفسیر «ای کسانی که ایمان آورده، همگی به اسلام درآیید، و گام های شیطان را پی نگیرید، که او دشمن آشکار شماست.»۱۳ می فرمود: «منظور از «سلم» [= صلح]، ولایت علی بن ابی طالب (ع) و گام های شیطان، پذیرفتن ولایت و رهبری غیر آن حضرت است.»۱۴

در تفسیر آیه ی «همان خدایی که برای شما زمین را بستری گسترده»۱۵، می فرمود:

خدای سبحان زمین را مطابق با طبیعت شما و موافق با اجساد شما قرار داد و آن را نه چنان گرم و سوزان قرار داد تا شما را بسوزاند و نه چندان سرد تا شما را منجمد کند و نه بسیار خوش بو تا سرتان را به درد آورد و نه زیاد بدبو تا باعث نابودی شما شود، و نه زیاد نرم چون آب، تا شما را در خود غرق کند و نه خیلی سخت تا برای شما استفاده از آن در ساختن خانه و بناها و آرامگاه های مردگان مشکل باشد، بلکه خداوند زمین را به مقداری که استفاده ببرید مرتفع و استوار ساخت و آن قدر که به هم مربوط شوید و بدن ها و منازل شما بر زمین قرار گیرد و قسمت هایی از زمین را برای خانه های شما و قبرهای شما و بسیاری از منافع شما رام گردانید؛ از این رو زمین را برای شما گسترده ساخت، پس خدای فرمود: «و آسمان را سقفی افراشته ساخت»۱۶ یعنی سقفی در بالای سر شما محفوظ داشت که خورشید و ماه و ستارگانش را برای نافع شما در آن به گردش می آورد، آن گاه خدای متعال فرمود: «و از آسمان آبی فرو بارید»۱۷، یعنی باران را از بالا نازل می