پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت اول) ۷۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت اول) ۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت اول) ۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت اول) ۷۶ اسلاید در PowerPoint :

>

مفهوم جهاد:

کلمه ی جهاد معمولاً به نوعی تلاش مقدس اطلاق می شود و یکی از کلماتی است که در گفتمان دینی ما معنا پیدا می کند و همیشه صبغه ی تقدس را در درون خودش دارد.

مفهوم اقتصاد

اقتصاد از ریشه ی قصد به معنی راستی راه است.

اقتصاد در لغت به دو معنی است. یکی از آن دو، پسندیده است که حد وسط و میانه ی افراط و تفریط است مانند جود که حد وسط اسراف و بخل محسوب می شود یا شجاعت که حد وسط تهور و ترس است و به همین معنی در قرآن به کار رفته است: در رفتارت میانه را برگزین.۱

و دوم به امری اطلاق می گردد که بین پسندیده و ناپسند در نوسان است، مانند آن چه که بین عدل و جور یا قریب و بعید فرض می شود: بعضی از آنان بر خود ستم کردند و بعضی راه میانه را برگزیدند.۲

در اصطلاح، اقتصاد حالت میانه و اعتدال بین زیاده روی و خست ورزی است.۳ خداوند می فرماید:

والذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا وکان بین ذلک قواما۴

و همین مفهوم در کلام امیرالمومنین(ع) در نهج البلاغه به لفظ اقتصاد تعبیر شده است. امام می فرماید:

«آن کس که میانه روی در پیش گیرد، هرگز هلاک نگردد.»۵

«هرکس میانه روی پیشه کند (صرفه جویی کند) نیازمند نگردد.»۶

و یا می فرماید: «هرکس میانه رو باشد (صرفه جویی کند) هزینه اش سبک گردد.»۷

بنابراین روشن می شود که قصد، روش معقول و راه استوار بین افراط و تفریط است و بر اساس همین معنی، کلمه ی «قصد» و مشتقات آن در جای جای نهج البلاغه به کار رفته است.

یونانی ها اقتصاد را «ایکوس نوموس» می گویند که به مفهوم تدبیر منزل – اداره و تنظیم امور خانه – است «جان مارشال جیفنی » در تعریف اقتصاد می گوید:

علمی است که چگونگی ایجاد توزیع و هزینه کردن ثروت را مورد بررسی قرار می دهد.۸

عبارت جهاد اقتصادی که حکیمانه و مدبرانه ابعاد دنیوی را با ابعاد مقدس اسلامی در هم آمیخته است، از ترکیب دو واژه ی جهاد و اقتصاد تشکیل گردیده و در واقع به نوعی تلاش مقدس و با انگیزه ی الهی در اقتصاد و معیشت اشاره دارد.

شناخت و پیاده کردن اقتصاد اسلامی از اهداف مکتب اسلام است و رسیدن به این هدف موجب شکوفایی جامعه، زدودن فقر و ایجاد رفاه و عدالت می گردد. در شرایط کنونی که اقتصاد اسلامی کم رنگ گردیده، حس می شود که باید جهاد عظیمی در شناخت اقتصاد اسلامی و حرکت به این سمت صورت گیرد.

بسیاری از اصول اقتصاد اسلامی در قرآن و روایات مورد اشاره قرار گرفته است. در آیات بسیاری، ره نمودهای جزئی و مشخص در مسائل گوناگون اقتصادی وجود دارد که دستورات مختلفی را برای انسان صادر نموده است و شناخت آن ها می تواند ما را در رسیدن به اهداف مکتب اسلام و داشتن جامعه ای پویا و مترقی و متعالی یاری رساند.

از دیدگاه قرآن کریم و روایات، فعالیت اقتصادی و مبادرت به بهره گیری از مواهب طبیعی برای تأمین معاش، می تواند جهاد در راه خدا و یک عمل عبادی و مظهری از عبودیت خداوند متعال باشد و چنان چه با رعایت اخلاق و انسانیت، تقوا و وجدان همراه گردد موجب رونق اقتصاد فرد و جامعه می گردد. ما در ادامه برخی از اصولی را که در قرآن ذکر گردیده مورد بررسی قرار می دهیم:

۱) توصیه به رعایت اخلاق و انسانیت در اقتصاد

اسلام در رسیدن به همه ی اهداف اقتصادی و مالی، از چهارچوب ارزش های اخلاقی، خارج نمی شود و هرگز برای تحقق آن اهداف، از توجه به اخلاق و انسانیت و معنویت غفلت نمی کند.

رعایت اخلاق و روابط انسانی، در تثبیت نهادهای اخلاقی عملی در جامعه و به عنوان یک حرکت کارساز در پدیدآمدن فرهنگ اسلامی و بالابردن بهره وری و داشتن اقتصادی پویا نقش اساسی دارد.

در جای جای قرآن رعایت مسایل اخلاقی و انسانی در کسب وکار و تجارت و معاملات، از جمله وفا در عقود، رعایت عدل و انصاف، عدم اکل به باطل، قرض الحسنه، انفاق و. .. به چشم می خورد:

– وفای به عقد

ای کسانی که ایمان آورده اید! به عقد و پیمان ها (ی خود، با خدا و مردم) وفا کنید.۹

در روایتی از حضرت رسول اکرم(ص) آمده: «همانا پاکیزه ترین شغل، شغل بازرگانی است؛ که چون سخنی گویند دروغ نگویند و هرگاه امانتی به آن ها سپرده شود، خیانت نکنند و هرگاه وعده دهند، خلف وعده نکنند و وقتی چیزی می خرند، از آن نکوهش نکنند و وقتی چیزی می فروشند، تعریف و تبلیغ نکنند و هرگاه بدهکارند (در پرداخت بدهی خود) تعلل نورزند و هرگاه طلب کار باشند (برای گرفتن طلب خود) فشار نیاورند.»۱۰

– رعایت عدل و انصاف

و هنگامی که پیمانه می کنید، حق پیمانه را ادا نمایید و با ترازوی درست وزن کنید. این برای شما بهتر و عاقبتش نیکوتر است.۱۱

در آداب تجارت و کسب و کار حضرت علی(ع) آمده:

ای جماعت بازرگانان، پیش از شروع کسب و کار از خداوند خیر و نیکی بطلبید و با آسان گیری در معامله از خداوند برکت جویید. به خریداران نزدیک شوید، به زیور بردباری آراسته شوید، از قسم خوردن بپرهیزید، از ستم کردن و اجحاف بترسید، با مظلومان به انصاف و عدالت رفتار کنید و. ..۱۲

– عدم اکل به باطل

ای کسانی که ایمان آورده اید، اموال یک دیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید، مگر این که تجارتی با رضایت شما انجام گیرد.۱۳

– قرض الحسنه

کیست که به خداوند وام دهد، وامی نیکو تا خداوند آن را برای او چندین برابر بیافزاید و خداوند (روزی بندگان را) محدود و گسترده می سازد و به سوی او بازگردانده می شوید.۱۴

جهاد، گاهی با جان است و گاهی با مال. در این آیه مطرح شده است که قرض، نوعی جهاد با مال است و پاداش قرض الحسنه بر عهده ی خداوند است۱۵

در روایات آمده:

پاداش قرض الحسنه هجده برابر، ولی پاداش صدقه ده برابر است.۱۶

و همچنین هر کس بتواند قرض بدهد و ندهد، خداوند بوی بهشت را بر او حرام می کند.۱۷

– انفاق

مَثَل کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند، همانند بذری است که هفت خوشه برویاند و در هر خوشه یک صد دانه باشد و خداوند آن را برای هر کس بخواهد (و شایستگی داشته باشد)، دو یا چند برابر می کند و خدا (از نظر قدرت و رحمت) وسیع و (به همه چیز) داناست.۱۸

کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند، سپس به دنبال انفاقی که کرده اند، منت نمی گذارند و آزاری نمی رسانند، پاداش آن ها نزد پروردگارشان (محفوظ) است و نه ترسی دارند و نه غمگین می شوند.۱۹

امام علی(ع) با پسندیده دانستن انفاق می فرماید: «انفاق مال دنیا، پس انداز کردن است که برای انفاق کننده می ماند و نگاه داشتن آن (و بخل ورزیدن) اندوه است و گرفتاری.»

با دقت در آیات و روایات درمی یابیم؛ مراعات مسائل اخلاقی و روابط انسانی و رعایت قسط و عدل و انصاف و. .. همگی نشان دهنده ی دقت و توجه اسلام به این امور حتی در مسائل مادی است و چنان چه این اصول در جامعه عملیاتی شود موجب برقراری اقتصادی سالم خواهد شد.

۲) توصیه به داشتن روحیه ی کار و تلاش

یکی از عوامل بسیار مهم که می تواند به رشد و توسعه ی اقتصاد و افزایش کارآمدی در جامعه کمک نماید احیای فرهنگ غنی کار و تلاش و همت و توجه به آموزه های دینی و ارزش های معنوی کار است. هر چه همت و تلاش و کار با انگیزه ی معنوی درآمیزد و رنگ و لعاب الهی به خود گیرد، بیشتر موجب احیای این فرهنگ غنی خواهد شد. همچنین باید دانست، در جامعه ای که نگاه منفی و نادرست برای به دست آوردن درآمد و ثروتمند شدن وجود داشته باشد، روح کار و تلاش و جهد و جدیت می میرد و تن پروری و کم کاری، فرهنگ غالب می شود. پس اگر فرهنگ کار و تلاش در جامعه – آن چنان که در آیات و سیره ی عملی و گفتاری ائمه ی اطهار و معصومین بوده است – نهادینه شود، به طور یقین پیش رفت و رونق اقتصادی کشور را در پی خواهد داشت.

از این رو برای احیای فرهنگ کار باید هنجار بودن کار و تلاش و ناهنجار بودن بی کاری و تنبلی و سستی، در جامعه تبیین گردد. در این راستا بهره گیری از آیات و روایات و سیره ی معصومین می تواند ما را در جامعه ای که دین مدار و حق محور بوده، از میزان پذیرش والای این گونه آموزه ها در میان مردم برخوردار است ره نمون سازد.

در قرآن آمده: «و برای انسان جز آن چه تلاش کرده (بهره ی دیگری)، نیست.»۲۰

و نشانه ی روز را روشنی بخش ساختیم تا (در پرتو آن) فضل پروردگارتان را بطلبید (و به تلاش زندگی برخیزید). ۲۱

پروردگارتان کسی است که کشتی را در دریا برای شما به حرکت درمی آورد تا از نعمت او بهره مند شوید.۲۲

او آن چه را در آسمان ها و آن چه را در زمین است، همه را از سوی خود مسخّر شما ساخته است.۲۳

او کسی است که زمین را برای شما رام کرد، بر شانه های آن راه بروید و از روزی های خداوند بخورید؛ و بازگشت و اجتماع همه به سوی اوست.۲۴

در این زمینه می توان به روایات و سیره ی عملی پیامبر اکرم(ص) و ائمه ی معصومین نیز که همواره بر پایه ی کار و تلاش و دوری از تنبلی و بی کاری بوده است اشاره کرد، از جمله:

پیامبر عظیم الشأن(ص) می فرمایند: «اگر انسان ریسمانی بگیرد، پشته ای هیزم را بر دوش کشد و آن را بفروشد و از این ره گذر نیازهای زندگی خود را برآورد، بسی بهتر است از این که از دیگران درخواست کمک کند.»۲۵

همچنین باز پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) می فرماید: «هرکس از دست رنج خود بخورد، روز قیامت در شمار انبیاء خواهد بود.»۲۶

– توجه به اصل تقدیر رزق و روزی به دست پروردگار

در طلب روزی، نکاتی را باید مورد توجه قرار داد. یکی این که در به دست آوردن مال و تلاش برای روزی، نباید از اصل تقدیر رزق و روزی به دست خداوند و توکل بر او غافل شد که این آیات و روایات گویای این مهم است:

کلیدهای آسمان ها و زمین از آن اوست. روزی را برای هر که بخواهد گسترش می دهد یا محدود می سازد. او به همه چیز داناست.۲۷

و خداوند، هم شما را آفرید و هم آن چه را می سازید.۲۸ هر چند انسان با اراده ی خود کار می کند، ولی اراده ی خداوند نیز به آن تعلّق گرفته است؛ او نمی تواند مستقل و بی نیاز از خداوند متعال منشأ اثر باشد و بنابراین، فعالیت های او مستند به خداوند متعال هستند.

آیا هیچ درباره ی آن چه کشت می کنید، اندیشیده اید؟ آیا شما آن را می رویانید یا ما می رویانیم؟ هرگاه بخواهیم، آن را مبدّل به کاه در هم کوبیده می کنیم که تعجب کنید.۲۹

حضرت علی(ع) می فرماید: «اختیار کم و زیاد شدن روزی ها جز در دست روزی رسان نیست.»۳۰

و باز می فرماید: «مردم نان خورهای خدایند. خداوند روزی آن ها را ضمانت و خوراک شان را مقدر کرده است.»۳۱

امام صادق(ع) می فرماید: «امیرالمؤمنین(ع) بارها می فرمود: “به یقین بدانید که خدای تعالی اجازه نمی دهد بنده بر آن چه در قرآن کریم برایش مقدر شده پیشی گیرد؛ هرچند سخت بکوشد و با تمام توان چاره اندیشد و ترفند زند. ای مردم هیچ انسانی، با هوش و ذکاوت خود، نمی تواند تغییری در جهت افزایش روزی خود پدید آورد و از روزی هیچ فقیری، به سبب کم هوشی او، کم نمی شود. کسی که این نکته را بداند و به آن عمل کند بیش از همه آسایش دارد و سود برده است.»”۳۲

پیامبر خدا(ص) می فرماید: «نه حرص زدنِ حریص؟، روزی را به طرف او می کشاند و نه ناخوش داشتن کسی از روزی، آن را از او باز می دارد.»۳۳

– توصیه به غافل نشدن از واجبات در حین کسب و کار

و نکته ی دیگر این که تلاش وکار نباید ما را از توجه به امور واجب همچون نماز باز دارد. عدم دقت در این زمینه موجب بی برکتی در رزق و روزی می شود.

مردانی که هیچ تجارت و معامله ای آنان را از یاد خدا و برپاداشتن نماز و پرداخت زکات، سرگرم و مشغول نمی کند، از روزی که در آن، دل ها و چشم ها دگرگون می شود بیمناکند.۳۴

حضرت امام حسن عسکری(ع) در این زمینه می فرماید: «مبادا روزیِ ضمانت شده تو، را از کار واجبی بازدارد.»۳۵

۳) توجه به فرهنگ احساس تعهد و وجدان کاری

وجدان کاری را می توان چنین تعریف کرد: «عاملی که سبب می شود فرد بدون وجود هیچ کنترل خارجی و به دنبال انگیزه ای درون