پاورپوینت کامل ماریه گوهری از نیل در خانه ی رسول اکرم(ص) قسمت دوم ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماریه گوهری از نیل در خانه ی رسول اکرم(ص) قسمت دوم ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماریه گوهری از نیل در خانه ی رسول اکرم(ص) قسمت دوم ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماریه گوهری از نیل در خانه ی رسول اکرم(ص) قسمت دوم ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

>

ماریه و دیگر همسران پیامبر(ص)

ماریه نیز به عنوان عضوی از اعضای خانواده ی بزرگ نبوی با دیگر اعضای خانواده در تعامل و ارتباط بود. هر چند اخبار رسیده درباره ی شخص وی اندک است، ولی اشاراتی در مورد ارتباط دیگر همسران با او نقل شده که بررسی آن ها مفید خواهد بود.

از آن جا که در کتب تاریخی و روایی هیچ نقلی از ماریه راجع به ارتباطش با دیگر همسران پیامبر(ص) نیامده است، نمی توان نظر وی را پیرامون این ارتباط و تعامل دانست، ولی از یافته های تاریخی آشکار می شود، برخی زنان پیامبر(ص) نسبت به وی حسادت می کردند.

عایشه یکی از همسران پیامبر(ص) که همواره خویش را محبوب ترین همسر رسول خدا(ص) معرفی می کند، به حسادت نسبت به ماریه اعتراف می کند. از عایشه نقل شده: «بر هیچ زنی مانند ماریه حسادت نورزیدم؛ چرا که او زیباروی و دارای موهای مجعد بود و پیامبر(ص) زیبایی او را تحسین می کرد. پیامبر(ص) از او دارای فرزند شد، در حالی که ما از این موهبت محروم بودیم.»۱

علت حسادت در این روایت به خوبی آشکار است: زیبایی ماریه، محبوبیت او نزد پیامبر(ص) و از همه مهم تر، فرزنددار شدن ماریه، در حالی که دیگر زنان از این امتیاز محروم بودند.

همچنین در روایتی دیگر از عایشه نقل شده: «زنی بر من بیش از ماریه گران نیامد و این بدان دلیل بود که زیبا بود و تحسین پیامبر(ص) را برمی انگیخت. پیامبر(ص) در بدو ورود، او را در یکی از خانه های «حارثه بن نعمان»۲ اسکان داد و او همسایه ی ما شد. پس پیامبر(ص) شب و روز نزد او بود تا این که ما به ستوه آمدیم. او به پیامبر(ص) شکوه و زاری کرد و پیامبر(ص) او را به بالای مدینه انتقال داد و مدام به آن جا رفت و آمد می کرد و این بر ما سخت تر بود.»۳

این نقل قابل نقد و تأمل است. پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) معصوم و عادل بودند و محال است که به دلیل زیبایی و یا هر علت دیگر، عدالت را میان زنان خود رعایت نکنند. پس این که پیامبر(ص) شب و روز را تنها نزد یکی از همسران خود بگذراند، دور از عدالت پیامبر و امری غیر قابل قبول است. نکته ی جالب دیگر این که عایشه می گوید: «… تا این که ما به ستوه آمدیم، پس او به پیامبر(ص) شکوه و زاری کرد». گویی این دو جمله در کنار هم، مطلب دیگری را نیز در بر دارد و آن آزار و اذیت ماریه از سوی همسران دیگر به علت حسادت به وی است. همین آزار و اذیت است که او را به شکایت نزد رسول خدا(ص) وادار کرده است و پیامبر اکرم(ص) او را به منزلی در بالای مدینه انتقال دادند. البته این نقل مکان نیز باعث کاهش حسادت نشد و مسئله حادتر هم گردید.

حسادت به ماریه با تولد ابراهیم به اوج خود رسید تا جایی که عایشه خود روایت می کند که: رسول خدا(ص) در حالی که فرزند خود ابراهیم را به همراه داشت بر من وارد شد و گفت: «شباهتش به من را ببین! گفتم: «شباهت مادرش را می بینم». رسول خدا(ص) فرمود: «مگر سفیدی و گوشتش را نمی بینی؟» گفتم: «هر (بچه ای) که دوران آبستنی او کوتاه باشد سفید و فربه می شود».۴

این حسادت ها در حالی بود که امیرالمؤمنین علی (ع) و فاطمه ی زهرا(س) از ولادت این فرزند مسرور بودند. در بحار الانوار آمده که: «علی(ع) از ولادت ابراهیم بسیار شادمان گشت. حضرت به ماریه تعصب داشت و زمانی که پیامبر(ص) نزد زنان دیگر خویش می رفت، ایشان امور ماریه را سرپرستی می کرد و عایشه از این توجهات حضرت امیر(ع) و پیامبر به شدت ناراحت بود و حسادت می کرد.»۵

شبهات درباره ی ماریه

دشمنان پیامبر(ص) و به خصوص منافقین، همواره در صدد ضربه زدن به ایشان و خدشه دار کردن شخصیت و رسالت آن حضرت بودند و در این راه از حربه های گوناگون کمک می گرفتند. یکی از این حربه ها تهمت زدن به خانواده ی آن حضرت بود تا به طور غیر مستقیم، شبهات و نقایصی را متوجه وجود مقدس حضرت کنند. در این جا به تناسب موضوع بحث، به دو شبهه ی مطرح شده درباره ی ماریه، همسر رسول خدا(ص) پرداخته می شود.

الف) آیا پیامبر اکرم(ص) ماریه را بر خود حرام کرد؟

در تفاسیر، پیرامون شأن نزول آیه ی ۱ سوره ی تحریم: «یا ایها النبی لم تحرم ما احل الله لک تبتغی مرضات ازواجک و الله غفور رحیم.»۶ روایات مختلفی آمده است.

در روایتی، پیامبر(ص) در خانه ی «زینب بنت جحش» (و یا به نقلی در خانه ی سوده) – یکی از همسران خویش – شربت عسلی نوشیدند و عایشه و حفصه با هم توافق کردند زمانی که حضرت به خانه ی هر کدام از آن ها رفت به حضرت بگویند: «همانا ما از تو بوی مغافیر (درخت عرعر) را احساس می کنیم».

آن ها نقشه ی خود را عملی ساختند و پیامبر اکرم(ص) که از این بوی بد اکراه داشتند، عسل را بر خود حرام کردند.۷

بنا بر روایت دیگر، یک روز پیامبر(ص) در خانه ی حفصه، با ماریه خلوت کرد (در حالی که حفصه برای کاری بیرون رفته بود). زمانی که آن حضرت از خانه خارج شدند، حفصه پشت درب خانه نشسته بود. پس حفصه گفت: «ای رسول خدا! در خانه ی من و در روزی که نوبت من است چنین کاری می کنی؟!» پیامبر اکرم(ص) (برای جلب رضایت حفصه) فرمود: «او (از این پس) بر من حرام است، این راز مرا نگه دار!»

حفصه گفت: «قبول نمی کنم مگر این که برای من قسم بخوری» و پیامبر خدا(ص) فرمود: «به خدا قسم هرگز او را لمس نخواهم کرد.»۸

در برخی تفاسیر دیگر در ادامه ی روایت آمده که «حفصه چون این را شنید نزد عایشه رفت و سرّ رسول خدا(ص) را نزد او فاش ساخت و به او مژده داد که رسول خدا(ص) کنیزش را بر خود حرام کرد. همین که حفصه این عمل خلاف را انجام داد، خدای تعالی پیامبر گرامیش را بر این امر واقف ساخت و فرمود: «یا ایها النبی لم تحرم ما احل الله لک. ..» و خدا به پیامبر خود(ص) امر کرد کفاره ی سوگندش را بپردازد و به کنیزش رجوع کند. پس حضرت بنده ای آزاد فرمود و به ماریه رجوع کرد۹».

در روایت دیگری آمده است پیامبر اکرم(ص) حفصه را (به واسطه ی افشای راز) طلاق داد و یک ماه از زنان خود دوری کرد و برای خود مقرر ساخت که آن ها را یک ماه بر خود حرام کند. پس این آیه نازل شد و آن حضرت به حفصه رجوع کرد و ماریه را هم بر خود حلال کرد و نزد زنان خود بازگشت.۱۰

در اکثر تفاسیر هر دو شأن نزول ذکر شده است، بدون این که ترجیح و انتخابی میان آن ها صورت بگیرد. این جا به تناسب موضوع بحث به بررسی نکاتی از شأن نزول دوم پرداخته می شود.

پیامبر اکرم(ص) زنان متعددی داشتند و اوقات خود را میان آن ها تقسیم می کردند، در نتیجه زمان حضور ایشان در خانه ی هر کدام از آن ها خیلی طولانی نبود. اگر به راستی آن روز نوبت حفصه بوده، برای چه کار ضروری و حیاتی ای پیامبر اکرم(ص) را تنها گذاشته است؟! تنها در برخی از تفاسیر علت خروج او «ملاقات با پدرش» ذکر شده که چندان ضروری به حساب نمی آید و غیبت و بی توجهی حفصه را توجیه نمی کند.

نکته ی مهم تر این که در این روایت، عصمت پیامبر(ص) به صراحت زیر سؤال رفته و ظلم و عدم عدالت میان همسران به ایشان نسبت داده شده است؛ ظلمی که پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) برای مخفی کردن آن قسم به تحریم می خورند و از حفصه درخواست پنهان کاری می کنند! چنین نگرشی نسبت به شخصیت والای رسول اکرم(ص) به هیچ عنوان با عصمت آن حضرت تطابق ندارد و مردود است.

بنابر این به نظر می رسد این شأن نزول از اتقان برخوردار نیست و جای تأمل و بررسی دارد.

ب) افک ماریه

در شأن نزول آیه ی شریفه ی: «ان الذین جاؤا بالافک عصبه منکم لاتحسبوه شراً لکم بل هو خیر لکم لکل امری منهم ما اکتسب من الاثم و الذی تولی کبره منهم له عذاب عظیم»۱۱ مسئله ی افک پیرامون دو تن از همسران حضرت – ماریه و عایشه – مطرح شده است.

«افک» در لغت به معنای کذب و دروغ بزرگ است۱۲و آیه، درباره ی تهمت و کذب بزرگی است که به یکی از همسران پیغمبر(ص) نسبت داده شده است.

این که افک درباره ی عایشه بوده یا نه، بحث طولانی و دقیقی می طلبد که از حوصله ی این نگاشته بیرون است. در این جا تنها به بررسی ماجرای افک پیرامون ماریه ام ابراهیم پرداخته شده است.

در بحار الانوار آمده این آیه ی شریفه در مورد ماریه ی قبطیه – ام ابراهیم – نازل شده است. عایشه به رسول خدا(ص) گفت: «ابراهیم فرزند تو نیست، بلکه از جریح قبطی است! چرا که او هر روز نزد ماریه می رود».

پس رسول خدا(ص) غضب کرد و به امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «شمشیر