پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت دوم) ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت دوم) ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت دوم) ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات (قسمت دوم) ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

>

نویسنده در شماره ی قبل در مورد مفهوم جهاد، اقتصاد و فعالیت اقتصادی از دیدگاه قرآن و روایات و بایدها و نبایدهای آن، مطالبی را مطرح کرده است. در ادامه، نبایدها و دیگر مباحث را در موضوع «جهاد اقتصادی از منظر قرآن و روایات» می خوانید.

– احتکار

ای کسانی که ایمان آورده اید! بسیاری از دانشمندان و راهبان (با سوء استفاده از موقعیت خود)، اموال مردم را به ناحق می خورند و آنان را از راه خدا باز می دارند. و کسانی که طلا و نقره می اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمی کنند، پس آنان را به عذابی دردناک، بشارت بده.۱

رسول اکرم (ص) می فرمایند: «خداوند این مال های اضافی را به شما عطا کرد تا در مسیر رضای او خرج کنید، نه آن که احتکار و گنج کنید.»۲

و امیرالمؤمنین(ع) می فرماید: «احتکار موجب محرومیت مردم می شود.۳ احتکار رویه ی اشرار است.»۴

و به قاضی خود در اهواز دستور می دهد: «احتکار را ممنوع کن. مرتکبش را تعزیر کن و علاوه بر آن با افشای احتکارش او را کیفر بده.»۵

پیامبر اکرم(ص) با اطلاعی که از غیب به او می رسد می فرماید که: «در یکی از درکات جهنم (برزخی و موجود) سه گروه اجتماعی گرد آمده اند: محتکران، دائم الخمرها و قوادان.»۶

– کنز

در جامعه ی ایمانی، انباشت ثروت و استفاده نکردن از آن در جامعه و به حرکت در نیاوردن آن در چرخه ی اسلامی، امری مذموم شمرده شده است.

در آیه ی ۳۴ سوره ی توبه آمده: «ای کسانی که ایمان آورده اید! بسیاری از دانشمندان و راهبان، (با سوء استفاده از موقعیت خود،) اموال مردم را به ناحق می خورند و آنان را از راه خدا باز می دارند. و کسانی که طلا و نقره می اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمی کنند، پس آنان را به عذابی دردناک، بشارت بده!»۷

«بدانید که زندگی دنیا در حقیقت بازی و سرگرمی و آرایش و فخرفروشی شما به یک دیگر و فزون جویی در اموال و فرزندان است، چون مثل بارانی است که کشاورزان را رستنی آن [باران] به شگفتی اندازد، سپس [آن کشت] خشک شود و آن را زرد بینی، آن گاه خاشاک شود و در آخرت [دنیا پرستان را] عذابی سخت است و [مؤمنان را] از جانب خدا آمرزش و خشنودی است و زندگانی دنیا جز کالای فریبنده نیست.»۸

امام علی(ع) درباره ی مذمت انباشت کردن مال می فرماید: «بدانید که فزونی مال، مایه ی تباهی دین و قساوت دل است.»

-کم فروشی و گران فروشی

کم فروشی از عوامل فساد در ارض شمرده شده است.۹ در آیات قرآن مجید کراراً از کم فروشی نکوهش شده در داستان شعیب(ع ) آن جا که قوم را مخاطب ساخته، می گوید: «حق پیمانه را ادا کنید و دیگران را به خسارت میفکنید، با ترازوی صحیح وزن کنید و حق مردم را کم نگذارید و در زمین فساد نکنید.»۱۰

و به این ترتیب کم فروشی و ترک عدالت به هنگام پیمانه و وزن را در ردیف فساد در زمین شمرده است.

همچنین قرآن در جای دیگر می فرماید: «وای بر کم فروشان، آن کسانی که چون پیمانه از آدمیان می ستانند، پر می ستانند و چون به آنان پیمانه دهند یا برای آنان وزن کنند، کم می دهند. آیا اینان گمان نمی کنند که برانگیخته خواهند شد برای دورانی سهمگین؛ دورانی که آدمیان در پیشگاه پروردگار عالم های آفریدگان به پا می ایستند؟ نه چنان است که پندارند. بی گمان دفتر وجود بدکاران در آن اسارتگاه باشد و تو چه دانی که آن زندان تنگ چه باشد؟ دفتری است رقم خورده. در آن روز وای بر تکذیب کنندگان، آنان که دوران حساب را دروغ می شمردند.»۱۱

امام محمد باقر(ع) در تفسیر آن می فرماید: «خداوند وای بر – ویل – را در مورد هر کسی به کار برده، او را کافر خوانده است. خدای عزوجل می فرماید: “فویل للذین کفروا من مشهد یوم عظیم”»۱۲

در روایت معروف «اصبغ بن نباته» آمده است که می گوید: «از علی(ع ) شنیدم که بر فراز منبر می فرمود: “ای گروه تجار! اول فقه بیاموزید و سپس تجارت کنید” و این سخن را امام (ع) سه بار تکرار فرمود. .. و در پایان این کلام فرمود: “تاجر فاجر است و فاجر در دوزخ است مگر آن ها که به مقدار حق خویش از مردم بگیرند و حق مردم را بپردازند.”»۱۳

و در حدیث دیگری از امام باقر(ع) نقل شده است: «هنگامی که امیر مؤمنان علی(ع) در کوفه بود همه روز صبح در بازارهای کوفه می آمد و بازار به بازار می گشت و تازیانه ای (برای مجازات متخلفان) بر دوش داشت. در وسط هر بازار می ایستاد و صدا می زد: “ای گروه تجار! از خدا بترسید!” هنگامی که بانگ علی(ع) را می شنیدند هر چه در دست داشتند بر زمین گذاشته، با تمام دل به سخنانش گوش فرامی دادند. سپس می فرمود:

از خداوند خیر بخواهید و با آسان گرفتن کار بر مردم برکت بجوئید و به خریداران نزدیک شوید. حلم را زینت خود قرار دهید، از سوگند بپرهیزید، از دروغ اجتناب کنید، از ظلم خودداری نمائید و حق مظلومان را بگیرید، به ربا نزدیک نشوید، پیمانه و وزن را به طور کامل وفا کنید و از اشیاء مردم کم نگذارید و در زمین فساد نکنید!

و به این ترتیب در بازارهای کوفه گردش می کرد. سپس به دار الاماره باز می گشت و برای دادخواهی مردم می نشست.»۱۴

و نیز پیغمبر اکرم(ص) می فرماید: «هر گروهی کم فروشی کنند خداوند زراعت شان را از آن ها می گیرد و گرفتار قحطی می شوند! » ۱۵ از مجموع آن چه در بالا گفته شد استفاده می شود که یکی از عوامل مهم نابودی اقتصادی و نیز عذاب بعضی از اقوام گذشته، مسئله ی کم فروشی بوده است.

– فروش کالاهای تقلبی، حیله گری در خرید و فروش و کلاه برداری

پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «هر کس که در خرید و فروش حیله گری کند از ما – امت اسلامی – نیست و در دوران قیامت با یهود محشور می شود؛ چون آن ها در معامله با مسلمانان از هر کسی حیله گرترند.»۱۶

و امام صادق(ع) می فرماید: «مغبون کردن مؤمن، حرام است.»۱۷

بنابراین رعایت تقوا و پرهیزکاری در کار، نقش مهمی در شکل دادن به رفتار اقتصادی انسان دارد. به علاوه این که، این انگیزه ی معنوی می تواند قوای جسمی و روحی را در فعالیت های اقتصادی آحاد جامعه چند برابر نماید و پویایی اقتصاد جامعه را به دنبال داشته باشد.

۵) توصیه به پرداخت زکات و خمس

با مختصر مطالعه در تاریخ و «تعلیمات» اسلام روشن می شود که اسلام تنها یک سلسله دستورات و مقرّرات اخلاقی و عقائد مربوط به مبدأ و معاد نبود، بلکه حکومتی همراه خود آورد که همه ی نیازمندی های یک جامعه ی پاک و مترقّی را تضمین می کرد و مسلماً یکی از ارکان چنین حکومتی تشکیل «بیت المال» برای رفع نیازمندی های اقتصادی بوده است.

بیت المال اسلامی که از بدو ورود پیامبر(ص) در مدینه و تشکیل حکومت اسلامی به وجود آمد مشتمل بر اموالی بود که از منابع متعدد گردآوری می شد: از طریق «زکات» و «خمس» و. ..۱۸

قرآن کریم تأمین آبرومندانه و کریمانه ی نیاز تهی دستان و ناتوانان و رسانیدن آنان به سرحد خودکفایی را یکی از موارد مصرف خمس و زکات می داند.

و آن ها که در اموال شان حق معلومی است برای تقاضاکنندگان و محرومان.۱۹

خداوند متعال در آیه ی ۴۱ سوره ی انفال می فرماید: «بدانید که هر نفعی که به شما عاید می شود خمس آن، مال خدا و پیغمبر و ذوی القربی و ایتام و مساکین و ابن السبیل سادات است. باید آن را به ایشان برسانید اگر ایمان آورده اید به خدا و به روز قیامت و آن چه [قرآن] به بنده ی خود نازل کرده ایم.»

و از این آیه ی مبارکه مستفاد می شود که: «هر کس خمس خود را ندهد از اهل ایمان نیست و به کتاب خدا نگرویده است. پس لازمه ی ایمان، آن است که آدمی در دادن خمس، کوتاهی نکند و ذریه ی پیغمبر خود را محتاج نگذارد.»۲۰

همچنین در آیه ی دیگری می فرماید: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکینِ وَ الْعامِلِینَ عَلَیها وَ الْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقابِ وَ الْغارِمِینَ وَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَهً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکیم۲۱

امام صادق(ع) در توضیح این آیه می فرماید: «خداوند زکات را در اموال ثروتمندان برای فقیران واجب کرد…»

در متون دینی، تأمین زندگی نیازمندان جامعه از بیشترین و مؤکدترین سفارش ها برخوردار است. خداوند متعال به پیامبر اسلام(ص) می فرماید:

و کسانی را که بامداد و شامگاه پروردگارشان را می خوانند، در حالی که رضای او را می طلبند، از خود مران. چیزی از حساب آنان بر عهده ی تو نیست و از حساب تو نیز چیزی بر عهده آنان نیست که طردشان کنی و در نتیجه از ستم گران شوی.۲۲

پیامبر گرامی اسلام(ص) نیز وظیفه ی الهی خویش را تأمین زندگی نیازمندان از اموال ثروتمندان اعلام می کند: أُمِرتُ أَن آخذ الصّدقَه مِن أَغنیائِکم و أردها إِلی فُقرائِکم۲۳

پیامبر(ص) فرمود: «خداوند، در مال مسلمانانِ ثروتمند، به مقداری زکات واجب کرده که کفاف فقرا را بدهد، آگاه باش! همانا خداوند آنان را اگر به وظیفه ی خود عمل نکنند، حساب رسی شدید می کند.»۲۴

همچنین می فرمایند: «چون مردم زکات خود را منع کنند، زمین نیز برکات خود را منع می کند.»۲۵

هم