پاورپوینت کامل تنوع پوشاک ایلامی نشانِ هویت قوم کُرد است ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تنوع پوشاک ایلامی نشانِ هویت قوم کُرد است ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تنوع پوشاک ایلامی نشانِ هویت قوم کُرد است ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تنوع پوشاک ایلامی نشانِ هویت قوم کُرد است ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

>

سیری در پوشاک زنان ایران زمین(۱)

اشاره

آن چه از زیرِ دست های هنرآفرین زنان سنتی بیرون می آید، با تولیدات انبوه صنعتی قابل قیاس نخواهد بود؛ از این رو، آشنایی با تاریخ لباس و پوشاک اقوام مختلف، نه تنها ما را با پوشش ظاهری این اقوام در ادوار مختلف تاریخ آشنا می سازد، بلکه درباره ی انواع سلیقه ها، نوع دوخت و رنگ، مدل های مختلف لباس، بافت انواع پارچه ها، اثرگذاری و تقلید از لباس مردمان نواحی دیگر، اختصاص پوشاکی خاص به گروه یا طبقه ی اجتماعی و هم چنین درباره ی چگونگی روند و تکامل انواع پوشش ها، اطلاعات مفیدی نیز ارائه می دهد. این نوشتار بر آن است به جمع آوری و تهیه ی اطلاعات درباره ی خصوصیات نوع پوشاک زنان بپردازد تا با تحلیل سبک پوشش زنان ترک و کردِ نقاط مختلف ایران، به شناخت بهتری از جلوه های نمادین آن دست یابد. پوشاک برجای مانده از این اقوام، نمونه های ارزش مندی هستند که باید پیش از آن که به دست فراموشی سپرده شوند، بیش تر مورد توجه قرار گرفته و ثبت گردند تا به نسل های آینده معرفی شوند؛ چراکه شناساندن و آگاه ساختن جوانان از نوع پوشش این اقوام، باعث می شود جوانان برای پوشاک خویش، از الگوهای باهویت و نمونه های اصیل اقوام مختلف نظیر لر، ترک، کرد و غیره مایه گیرند و با تکیه بر غنای فرهنگی خویش، طرحی نو دراندازند.

لباس، هویتی قومی- اجتماعی

ایران کشوری چندقومی است و وحدت و یک پارچگی آن مرهون هم زیستی اقوام مختلف آن است؛ از این رو، قومیت پدیده ای فرهنگی اجتماعی است که مرزهای آن توسط نمادهای فرهنگی و اجتماعی معین می‎ شود. «جامعه ی ایران اگرچه جامعه ای چندقومی است و هویت های قومی مختلفی در آن شکل گرفته اند، مرزهای اجتماعی و فرهنگی این اقوام، تداخل زیادی با هم دارند» (یوسفی، ۱۳۸۰، ۲۰۱). در این میان، لباس نمادی است که هویت قومی ـ اجتماعی و شأن و منزلت اجتماعی و اقتصادی مردم را مشخص می کند. «لباس مانند زبان، هویت قومی، اجتماعی و جغرافیایی و وابستگی‎های صنفی، مذهبی و شأن و منزلت اجتماعی و اقتصادی مردم را مشخص می کند. برای این که عمل کرد اجتماعی و فرهنگی پوشاک را در هویت بخشی به اعضای جامعه دریابیم و بدانیم چگونه پوشاک هویت اجتماعی و فرهنگی فرد و جمع را در اجتماعات گوناگون ایلی- عشیره ای، روستایی- دهقانی و شهری توجیه و تبیین و آن ها را از یک دیگر جدا می کند، لازم است تن پوش های مردم را هم چون مجموعه ای از علائم زبان مادری بررسی و تحلیل کنیم؛ مثلأ همان گونه که زبان، مردم و گروه های قومی کرد، لر، بلوچ، ترکمن و فارس را از یک دیگر جدا و متمایز می کند، پوشاک بومی و سنتی هر یک از این قوم ها نیز، آن ها را از هم متمایز می سازد» (یارشاطر، ۱۳۸۲، ۲۰).

چرا باید هویت لباس اقوام ایرانی را حفظ کرد؟

با نگاهی به نوع پوشاک زنان ایران زمین، درمی یابیم بین این اقوام، ماندگاری و دیرینگی لباس های سنتی، ارزش و نمادی از فرهنگ سنتی آنان است که تا امروز زیبایی و تلألو خود را حفظ کرده و در هجوم مبادلات فرهنگی، تحول و دگرگونی خاصی نپذیرفته است؛ چراکه تولیدات صنعتی جدید و رواج بی حد آن ها، با حرکت آرام و خزنده ی خویش در جست وجوی زوال، فراموشی و از رونق انداختن نمونه های پوششی ارزش مند است. در واقع «تداخل و وابستگی ذهنی و باورهای قومی، ملی و مذهبی در شکل گیری سبک لباس، زیورآلات و آرایش مربوط به اقوام، در تمام ادوار تاریخی ایران، به خصوص در میان اقوام گوناگون ایرانی، به خوبی نمایان است؛ از این رو شناخت دقیق چگونگی این تداخل تأثیر و تأثر، نیازمند بررسی علمی برنامه ریزی شده است که متأسفانه تاکنون صورت نگرفته است (متین، ۱۳۸۳، ۸)؛ به همین دلیل است که ارتباط بین پوشاک، اجتماع و هویت اجتماعی را نمی توان نادیده گرفت. هر چند پوشش زنان قوم کرد را هم چون زنان قوم ترک پیراهن، شلوار، جلیقه، چارقد، تن پوش، سرپوش، پاپوش و… تشکیل می دهد، هر یک از این البسه ویژگی هایی دارند که آن ها را از هم متمایز کرده و به آن هویتی ویژه می بخشد.

اعتقادات و باورهای مربوط به پوشاک در بین زنان ایلامی

لباس یکی از حامل های فرهنگ هر منطقه است که نقشی مهم در شناخت زوایایی از زندگی و فرهنگ حاکم بر آن دارد. شرایط محیطی و اقلیمی، برخی باورها و اعتقادات، احکام و دستورهای مذهبی و آئینی و شیوه های معیشتی را می توان از طریق مطالعه ی پوشاک و عناصر مختلف آن در میان یک قوم و جامعه تا حدود زیادی بازشناخت. برای نمونه در قلمرو ایلام، لباس سیاه علاوه بر این که نشانه ی سوگواربودن فرد است، به تدریج تحت باورها و آئین های رایج در میان مردم، لباس تیره و مشابه، لباس عمده ی زنان مسن و کهن سال استان، برترین لباس از نظر متانت و وقار زن و حتی نشانه ی گذشتن عمر زیادی از زندگی اوست. لباس زنان ایلام، معمولاً تمام بدن آنان را پوشانده و تا روی پاهای شان می رسد. در آن جا لباس هایی به رنگ تند و شاد، بیش تر برای دختران و تا حدودی زنان جوان انتخاب می شود و زنان میان سال و بالاتر، به ندرت از این رنگ ها استفاده می کنند. پوشش سر را طوری انتخاب می کنند که تنها گردی صورت نمایان باشد و بیش از این را دون شأن خویش دانسته و حتی در میان اعضای خانواده ـ بدون هیچ گونه الزام و اجباری ـ پای بند به رعایت تمامی عرف ها، آداب و رسوم جامعه ی خویش هستند. در واقع زنان ایلامی، لباس های پوشیده را حتی در منزل شایسته ی خویش دانسته و این نوع الگوی پوششی را نسل به نسل به فرزندان خویش نیز به یادگار می گذارند.

پوشاک زنان ایلامی

ایلام دارای پنج شهرستان دره شهر، دهلران، مهران، شیروان و چرداول است. پوشاک زنان کرد ایلام، تنها برای پوشش بدن نیست، بلکه انتخاب رنگ، نقش پارچه و تزئینات آن معرف شخصیت و منزلت اجتماعی یا موقعیت اقتصادی و هم چنین ویژگی های فرهنگی آنان است. این پوشاک سنتی می تواند دلایل فرهنگی ـ اجتماعی و اقتصادی به همراه داشته باشد که ریشه در ساختار فرهنگی و موقعیت اقتصادی آنان دارد. تنوع پوشاک زنان به خصوص در سرپوش ها، تن پوش ها و استفاده از زیورآلات، تزئینات و آویزه های پوشاک، به مراتب زیادتر از لباس مردان است. استفاده از سرپوش یا تن پوش در نزد زنان، اغلب به گروه سنی و موقعیت اجتماعی آنان بستگی دارد. رنگ های متنوع، جنس های مرغوب، زیورآلات، آویزها، منجوق کاری ها، مهره ها و سایر تزئینات لباس زنان که آذین بند پوشاک زنان ایلامی است، در واقع معرف شخصیت، منزلت و جایگاه زنان ایلامی و حتی نشانگر سن و تا حدودی هویت قومی آنان نیز هست. در گذشته های نه چندان دور، حتی در حال حاضر نیز در برخی نقاط عشایری و روستایی دورافتاده، جنس مخمل لباس و آویزهای قروشی بر روی بالاپوش های زنان، معمولاً نشانه ی تجمل، ثروت و همین طور تعلق به خانواده ی طبقه ی بالای جامعه بود.

حداقل تمایزات و مشخصات ویژه ای که از لباس زنان در استان ایلام در حال حاضر جلوه گر است، تفاوت هایی است که در جنس، رنگ و شکل لباس بین گروه های سنی مختلف و تقریباً در سراسر استان دیده می شود. در ذیل، فهرست وار به پوشاک زنان ایلامی با چشم پوشی از اندک تمایزات اشاره می شود.

سرپوش زنان ایلامی

استفاده از سرپوش یا سرون در نزد زنان ایلامی نه تنها با توجه به اعتقادات مذهبی الزامی، بلکه از نظر زیبایی و موقعیت اقتصادی حائز اهمیت است. سرپوش های زنان در تمام نقاط استان ایلام تقریباً مشابه است و این مشابهت ریشه در وحدت فرهنگی و قومی اکثر مردم مناطق آن دارد. با توجه به عوامل مختلف، از جمله: ارتباطات فرهنگی، ارائه ی الگوهای خاص پوشش و مهم تر از همه تأثیر عامل جنگ و شهادت (به سبب قرار گرفتن در منطقه ی جنگی)، تغییرات فرهنگی عظیمی در نوع استفاده از سرپوش های زنان به وجود آمده است. چنان چه این امر باعث حذف پوشش های رنگی یا استفاده از چادر سیاه روی آن شده است. به این ترتیب، امروزه در اکثر نقاط استان از مقنا(مقنعه) و چادر سیاه استفاده می شود که به یقین آن را از تغییرات فرهن