پاورپوینت کامل انسان باید محقق باشد، نه مقلد محض ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انسان باید محقق باشد، نه مقلد محض ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انسان باید محقق باشد، نه مقلد محض ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انسان باید محقق باشد، نه مقلد محض ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

>

گفت وگو با میرزاده غزالی، مدرس حوزه

علم و آگاهی از مسائل هستی و علم به عزت وجودی انسان، هرچند دلیل کافی برای ارتقای انسان و عروج او به مقام های عالی نیست، شرط لازمی است که با داشتن انگیزه ی عمل به معارف، موجب تعالی انسان خواهد شد. جهل در هر قسمت از زمان، شکل ها و مصادیق مختلفی دارد که جوهره ی همه ی آن ها، ناآگاهی از مصالح وجودی است که زمینه ساز بروز آسیب های فردی و اجتماعی می شود. درباره ی موضوع جهل و جهالت، در دوره ی معاصر و شباهت آن با جاهلیت دوره های قبل، با سرکار خانم «میرزاده غزالی» دانش آموخته ی سطح سه ی حوزه و کارشناس ارشد فلسفه و کلام اسلامی، گفت وگویی داشتیم.

* جهل چیست و چگونه به زندگی انسان ها آسیب می رساند؟

جهل در مقابل علم و عقل قرار دارد و بعضی از آثار آن عبارت اند از: تیرگی قلب، ادعای علم و معرفت کردن، بدون آن که برای کسب آن کوشش کند.

گناه کردن و تکرار آن بدون پشیمانی، دل خوش شدن به تعریف و تملق دیگران و… که مانع رشد و تکامل انسان است. انسانی که متولد شده تا استعدادهای فطری اش را به ظهور برساند، با جهل خود، تمامی ریشه های آن ها را می خشکاند و می سوزاند. برای نمونه، شخص جاهل خشم و غضب بی جا دارد، سخنان بی فایده می زند، بخشش بی جا می کند، راز دیگران را افشا می کند، به هر کسی اعتماد کرده و میان دوست و دشمن فرق نمی گذارد.

* قرآن، زنده به گورکردن دختران را جاهیلیت اولی می نامد؛ جاهلیتی که زمانه ی ما را گرفتار کرده، چیست و چه ابعادی دارد؟

غالب مفسران، جاهلیت اولی را، برای قبل از ظهور اسلام می دانند. رسوم اعراب جاهلی عبارت بودند از: شرک، کشتن فرزندان از بیم فقر، نیکی نکردن به والدین، زنا، واداشتن کنیزان به زنا، جابه جاکردن ماه های حرام، رباخواری، قماربازی، شراب خواری، مقدس دانستن بعضی حیوان ها، ظهار (که حرمت ابدی زن را به مرد در پی داشت)، محروم کردن زنان از ارث و تحقیر آنان.

با کمی انصاف، می توانیم برخی از این موارد را در عصر کنونی نیز ببینیم که شاید از لحاظ محتوا، فرقی با جاهلیت اولی نداشته باشد! عده ای تنها به فکر جسم مادی و مرتبه ی حیوانی خویش اند و روح انسانی شان را از یاد برده اند. اینان فقط به خودِ حیوانی شان اهتمام دارند، نه خودِ حقیقی و راستین خویش؛ از این رو، مصداق آیه ی «و لاتکونو کالذین نسو الله فأنساهم أنفسهم» هستند و به خداوند ظن جاهلی دارند. ظن این گروه به خداوند، برخاسته از رسوب افکار جاهلی آنان بود و با توحید، وسعت علم و امتحان خداوندی سازگار نبود. عنصرمحوری انحراف آن ها، سست ایمانی و ضعف اعتقادی بود. اسلام، نصرت بی قیدوشرط را به پیروان خود وعده داده است و مدعی ظفرمندیِ همه جانبه و مطلق آنان است. این گروه، اگر امور مادی شان نقصی داشته باشد، سریع اعتراض می کنند؛ اما اگر روزها و هفته ها، اعمال ناحقی انجام دهند، حاضر نیستند لحظه ای به محاسبه ی نفس خویش بپردازند!

* نابرابری های غیرمنصفانه علیه زنان یا تمایل خیلی کم برخی زوجین به فرزندآوری می تواند جاهلیت باشد؛ نظر شما چیست؟

نابرابری زنان و مردان جایی مطرح می شود که این دو گروه، از حقوق یک سانی برخوردارند؛ ولی این حق نادیده گرفته شده است. برای روشن شدن این موضوع، باید ابتدا حقوق مرد و زن شناخته شود. به فرموده ی استاد مطهری، زن و مرد از حقوق مساوی؛ اما نه مشابه برخوردارند؛ پس مساوات با شباهت اشتباه نشود. ادای حق هرکسی یا هر مجموعه ای براساس قوانین و پشتوانه ی اجرایی آن ها انجام می شود که اگر بر مبنای قانون الهی باشد، ظلمی نمی شود! یا قانونی به نفع زنان وضع نشده که اجرای آن دچار ضعف شده و نتیجه اش ظلم باشد. امروزه، پیش رفت زندگی مادی انسان ها، آن ها را به سویی کشانده است که گویا زوج های جوان نیز، داخل این سیل مملو از خواست های نفسانی و مادی هستند؛ لذا سختی برای شان هیچ جایگاهی ندار