پاورپوینت کامل همسرداری پیامبر نمونه بود ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همسرداری پیامبر نمونه بود ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همسرداری پیامبر نمونه بود ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل همسرداری پیامبر نمونه بود ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

>

رسول خدا بزرگ ترین اسوه ای است که خداوند برای هدایت بشر فرستاده است تا با اقتدا به او، مراتب بندگی را بالا رود. این اسوه با تحمل سختی ها اوج گرفت و به درجه ای رسید که هیچ ملک مقرّب و پیامبر فرستاده شده ای را رسیدن بدان درجه ی طمع نیست(صدوق، ۱۳۰۷). گرچه ما از همراهی آنان ناتوانیم، ولی باید به هم رنگی با آنان اقدام کنیم.

از وجوه کم تر شناخته شده ی زندگی این اسوه ی یگانه ی بشریت، زندگی خانوادگی، همسرداری و سلوک وی با همسرانش است که تا به امروز مورد توجه کافی قرار نگرفته است و سرمشق مردان جامعه نگردیده است. در این نوشتار سعی شده هرچند کوتاه و مختصر، به این الگو در این زمینه توجه دهیم.

رعایت «حق انتخاب» در ازدواج

پیامبر(ص) در مدینه هم محبوبیت بی نظیری داشت و هم حاکم بود و امرش بدون معطلی اجابت می گشت. با این که غالب همسران شان (جز خدیجه، عایشه و سوده که در دوران مکه به همسری او درآمدند) در این دوران به عقد او درآمدند؛ ولی ایشان هیچ گاه به زور زنی را به نکاح خود در نیاوردند. همه ی همسران پیامبر، حتی آنان که در جنگ ها اسیر وی گشته بودند، با رضایت قلبی و با اختیار خود، همسری ایشان را پذیرفتند و تا آخر با رضایت و خواست خود در کنارشان ماندند و همه ی سختی های مادی زندگی را با رغبت پذیرا گشتند. رسول خدا(ص) با این رفتار خود به مردان نشان داد که باید به زنان اختیار قبول یا رد همسری داد و بعد از برقرار شدن پیوند همسری هم، با رفتار واخلاق خود زنان را به تداوم زندگی زناشویی علاقه مند ساخت.

پیامبر(ص) بعد از رسالت، ازدواج­های متعددی داشتند که هریک از آن ها مقاصد و اهدافی خاص را به دنبال داشته است. اولین همسر ایشان، بانوی مطهره خدیجه(س) بود که به پیامبر پیش نهاد ازدواج داد و پیامبر هم با توجه به مکارم اخلاقی و شخصیت معنوی اش، به او جواب مثبت داد. با وفات خدیجه(س) خانه ی پیامبر بدون کدبانو شد و ایشان با دشمنی سرسختانه ی قریش و طرد قبایل هم مواجه بود که از ترس یک دیگر حاضر نبودند با وی وصلت کنند. در این زمان سوده، دختر زمعه بن قیس که سال ها پیش ایمان آورده و بیوه و بی پناه بود، با رضایت خود به همسری پیامبر در آمد تا امور منزل ایشان را عهده دار شود.

عایشه نیز که در همان هنگام به عقد رسول خدا در آمد، هفت ساله بود و شایستگی همسری نداشت و ظاهرا پیامبر می خواست با عقد کردن او حداقل از پشتیبانی قبیله تَیْم (قبیله ی ابوبکر) بهره مند گردد.

حفصه؛ دختر عمر بن خطاب و بیوه ی خُنیس بن حذافه بود که شویش پس از هجرت به مدینه و بعد از جنگ بدر، بدرود حیات گفت و رسول خدا با توجه به عدم رغبت اصحاب به وی و برای دلجویی از عمر، با او ازدواج کرد.

ام سلمه؛ از مؤمنان ثابت قدم به پیامبر و همسر ابوسلمه بود که با شوهرش به حبشه و سپس به مدینه هجرت کرد. ام سلمه بعد از شهادت شوهرش در مدینه نه خویشاوندی داشت و نه امکاناتی چشم گیر برای زندگی؛ به علاوه دارای چند فرزند خردسال بود و به پشتیبانی یک مرد، نیازمند. با توجه به موارد برشمرده، رسول خدا برای به عهده گرفتن سرپرستی او اقدام کرد.

ام حبیبه؛ دختر ابوسفیان و همسر عبیدالله بن جحش بود که برخلاف پدر به پیامبر ایمان آورد و با شوهرش روانه ی حبشه شد. در آن جا شوهرش مسیحی شد و وی بیوه گردید. تنهایی و بی کسی به دلیل دخترِ دشمن ترین دشمن رسول خدا بودن، او را در غم و اندوه فرو برد. رسول خدا با اقدام به خواستگاری، هم او را از اندوه و تنهایی رهانید و هم منّتی بر پدر و فامیلش پیدا کرد.

زینب، دختر جحش و همسر مطلّقه ی زید بن حارثه که از جانب خداوند به همسری رسول خدا در آمد(احزاب/ ۳۷). پذیرش این همسری از جانب پیامبر، اطاعت امر خدا و جهادی عظیم بود؛ زیرا برخلاف مَنِش و باور جامعه بود و سبب سرزنش ایشان می گردید.

جویریه، دختر حارث و بیوه ی پسرعمویش؛ در جنگ بنی المصطلق اسیر شد. او با صاحبش قرارداد آزادی نوشت و برای پرداخت بهای آزادی، به رسول خدا رو آورد. پیامبر برای جلب دل افراد قبیله اش و عطوفت مسلمانان نسبت به اسیران قبیله، به وی پیش نهاد ازدواج داد و او نیز قبول کرد. مسلمانان هم اسیران قبیله را آزاد کردند و بسیاری از آنان ایمان آوردند.

صفیه، دختر حی بن اخطب، بزرگ یهود خیبر و بیوه ی پسرعمویش، در زمره ی اسیران بود. پیامبر برای تألیف قلب یهود، به وی پیش نهاد ازدواج داد که او قبول کرد.

میمونه، دختر حارث هلالی و بیوه ی ابو رهم عامری که در عمره القضا و ظاهراً برای به دست آوردن دل مشرکان مکه با او ازدواج کرد.

رعایت «حق انتخاب» در تداوم همسری

هر زنی از ازدواج انتظارهایی دارد و چه بسا با گذشت زمان، آرزوهایش برآورده نشود و زندگی با دیگری را سعادتمندانه تر ببیند. اگر مرد خدایی باشد، ابتدا سعی بر راضی کردن زن به تداوم زندگی می کند و در صورت راضی و قانع نشدن، او را آزاد می سازد تا سعادت گمشده ی خود را در جای دیگر بیابد. در این جا سخن از وجوب، قانون و وظیفه نیست؛ بلکه سخن از اخلاق است که هرکس باید آن چه را برای خود نمی پسندد، برای دیگران هم نپسندد و آن چه را برای خویش می خواهد، برای دیگران هم بخواهد.

در غالب جامعه ها مردان، قدرت و مال دارند و زنان را به همسری می گیرند و تا زمانی که از آنان راضی باشند و زندگی با آنان برای شان گوارا و دلپذیر باشد، آنان را نگه می دارند و هرگاه او را ناخوش داشتند، حداکثر با دادن حقوق شرعی و قانونی، او را طلاق می دهند و اگر همسر از زندگی با او راضی نباشد و خواهان طلاق و جدایی باشد، غالباً با او همراهی نمی کنند؛ مگر زوری بالای سر خود ببینند یا امتیازهای فراوان بگیرند؛ اما رسول خدا تربیت شده نیکوی خدا بودند(مجلسی، ج ۶۸، ص۳۸۲) و خود را مقدم بر همگان، موظف به رعایت اصل اخلاقی بالا می دیدند. از این رو، علاوه بر این که همسری خود را در ابتدا به هیچ زنی تحمیل نکردند، تداوم این همسری را هم تحمیل نکردند و به زنان خود در این مورد اختیار دادند و هر کدام را که مشتاق به تداوم این همسری نبود، علاوه بر پرداخت حقوق شرعی و قانونی، متعه و هدیه هم دادند و آزاد کردند.

«آیه ی تخییر» اوج حرمت گذاری به اختیار همسر

بنابر روایت ها به پیامبر(ص) غنیمتی قابل توجه رسید و همسرانش که از لحاظ زندگی در سطح پایینی بودند، انتظار داشتند با اختصاص آن، سطح قابل توجهی از رفاه را برای آنان تدارک ببیند(اندلسی، ج ۸، ص ۴۷۱). خداوند به پیامبرش دستور داده که همسران را بین ماندن و تحمل این محرومیت ها با رضایت و آزادانه ی