پاورپوینت کامل زنان و مسئله ی جهانی شدن ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنان و مسئله ی جهانی شدن ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنان و مسئله ی جهانی شدن ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنان و مسئله ی جهانی شدن ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

>

نحوه ی تبادل اطلاعات فرهنگی بین زنان ایران و جهان

اشاره

دهه ی آخر قرن بیستم که دهه ی انفجار بود، اطلاعاتی باعث شد اینترنت و فضای مجازی بیش از پیش مورد توجه قرار گیرد. شبکه ی گسترده ی اطلاعاتی، موجب رشد انتقال اطلاعات شد؛ اما سرعت بیش از حد انتقال باعث شد تا خطاها مخفی بماند. در بسیاری از موارد، گزینه­هایی که قابل بررسی و راستی آزمایی بود، منتشر و مورد بهره برداری قرار گرفت. آفت این نقیصه در درجه ی اول به افرادی که از این اطلاعات استفاده می کنند، رسید. انتقال اطلاعات در شکل عالی به تبادل و بهره برداری از اطلاعات صحیح منجر خواهد شد.

تبادل اطلاعات فرهنگی

تبادل اطلاعات فرهنگی برای ارتقای سطح فرهنگ صورت می­گیرد و عنصری ضروری در گسترش فرهنگ است. تبادل اطلاعات فرهنگی، ارتباط خطی و یک طرفه نیست و در بین اعضای یک ملت و نیز ملت ها در طول تاریخ به شکل طبیعی وجود داشته است. در جریان این پروسه، ارزش های بشری ترویج، تبلیغ و از سوی جوامع مورد استقبال قرار می گیرند. در تبادل فرهنگی، هدف اصلی باردار کردن و کامل کردن فرهنگ ملی است و البته از این دیدگاه، آثار منفی تبادل فرهنگی در روند تبادل، عواقب قابل ملاحظه ای دارد.

تهاجم فرهنگی یا تبادل فرهنگی

غرب از همین روند تکاملی استفاده کرده و با فشار و هیاهو، فرهنگ خود را در جوامع وارد می کند تا فرهنگ خود را گسترش دهد. فرهنگ ضعیف در فرهنگ قوی کم رنگ شده و یا حل شده، از بین می رود. این مسئله همان مصداق «تهاجم فرهنگی» است. سرعت انتقال اطلاعات فرهنگی، فشار تهاجم، قوی یا ضعیف بودن فرهنگ مقابل و… در هجمه ی فرهنگی مؤثر است.

در این رابطه باید تفاوت تبادل و تهاجم را دانست تا بتوان تصمیم درستی اتخاذ کرد.

– تهاجم فرهنگی با هدف تخریب فرهنگ حاکم و جایگزینی فرهنگ مورد نظر خودش وارد می شود. در حالی که تبادل فرهنگ بر مبنای انتقال و نشر فرهنگ صورت می گیرد و قصد تخریب وجود ندارد.

– در تهاجم فرهنگی، فرهنگ متخاصم سعی در ریشه کنی و از بین بردن فرهنگ متقابل دارد، در صورتی که در تبادل فرهنگی قصد فرهنگ­ها بر مبنای بارور کردن فرهنگ است.

– در تهاجم فرهنگی، نیت اصلی بی هویت کردن و ایجاد سلطه و اقتدار است، نظیر آن چه که در استعمار کهن با زور و زر و تزویر از راه اقتصاد و سیاست اعمال می شد. در حالی که در تبادل فرهنگ جنبه های بارور کردن، تکامل و ارتقای فرهنگی مد نظر است.

– تبادل فرهنگی جنبه ی مثبت و انسانی را در نظر می گیرد، و فرهنگ ها فرصت بروز و نمایش پیدا می کنند؛ ولی در تهاجم فرهنگی جنبه ی غلبه و سلطه مطرح است.

در این مورد مقام معظم رهبری تأکید دارند: «تهاجم فرهنگی غیر از تبادل فرهنگی است؛ غیر از گرفتن برجستگی ها و زبده گزینی از فرهنگ های دیگر است؛ این، چیزی است مباح، بلکه واجب. اسلام به ما دستور می دهد، عقل هم به طور مستقل از ما می خواهد که هر چیز خوب، زیبا و با ارزشی را که در هر کجا می بینیم، آن را فرا بگیریم و از آن استفاده کنیم… نگاه نکن حرف خوب، سخن حکمت آمیز، دانش و معرفت را چه کسی دارد می گوید، اگر سخن خوب است، آن را فرابگیر. این گرفتن، گرفتن فرهنگی است و اخذ فرهنگی، تبادل فرهنگی و زبده گزینی فرهنگی، یک چیز لازم است و این، غیر از تهاجم فرهنگی است. من بارها گفته ام که یک وقت هست که یک انسان با میل خود و بر طبق نیاز و اشتها و ضرورت زندگی اش یک نوع غذا، یک نوع دارو یا ماده ی لازمی را انتخاب می کند و آن را داخل جسم خودش می کند؛ این، گزینش است، که چیز خیلی خوبی است؛ اما یک وقت هست که یک نفر را می خوابانند و ماده ای را که نه برای او لازم است و نه او به آن میل و اشتهایی دارد و نه برایش مفید است، به زور در حلقش می ریزند، یا به او تزریق می کنند؛ این، نامطمئن است. این، تهاجم فرهنگی است. همان کاری که با ملت ایران در طول سال های متمادی کردند. از سیاستمدارانی که وابسته بودند، از آن هایی که با قراردادهای مالی دهن شان را می بستند، هیچ توقعی نیست؛ اما از شخصیت های علمی و فرهنگی در آن دوران این انتظار و توقع بود که اگر دارای هر عقیده ای هستند، ولو اسلام را هم قبول ندارند و ایمان اسلامی هم ندارند، برای هویت فرهنگی این ملت ارج قائل شوند؛ اما ارجی قائل نشدند. دروازه ها را باز کردند و چشمها را بستند و مجذوب و خیره شدند و ما را عقب انداختند»(سخنرانی ۲۱ مرداد ۱۳۷۱).

استعمارگران، همواره در صدد بودند فرهنگ خود را تحت عنوان خیرخواهی در مقابل فرهنگ زیر سلطه عَلَم کرده و آن را عامل پیشرفت معرفی کنند. آن ها موفق شدند از طریق میسیونرهای مذهبی، خواهران روحانی، مستشار نظامی و… و با پرچم ترویج علم و دانش، فرهنگ خود را در میان مردم جهان سوم ترویج دهند و با این حربه، منابع زیرزمینی و طبیعی را به تاراج برده، جای پای محکمی برای برنامه های آتی خود ایجاد کنند. در واقع، فرهنگ غرب ابزاری برای موجه جلوه دادن و تثبیت حضور و اثبات برتری غرب برای ورود به کشورهای جهان سوم بوده است.

سردمداران غربی مدت هاست که دریافته اند توسل به نیروی نظامی و زور راه حل مناسبی برای تثبیت موقعیت و استثمار کشورهای دیگر نیست. فرهنگ و اقتصاد گزینه های مناسب تری برای تهاجم هستند.

زنان، تبادل فرهنگی و مسئله ی جهانی شدن

گرچه غربی ها در زمینه ی غربی شدن به مسأله ی تجارت و اقتصاد توجه ویژه دارند؛ کاملاً مشخص است که گام بعدی جهانی سازی در زمینه ی فرهنگی و اجتماعی است. به طوری که فرهنگ ضعیف (زبان بومی، آداب و رسوم اجتماعی قوم و…) در فرهنگ برتر حل شده و در نهایت از بین می رود.

زنان در قضیه ی جهانی شدن غربی؛ ابزاری اقتصادی تصور می­شوند که روح مطهر آن­ها فراموش شده و از بین می­رود. بازاریابی و تبلیغات براساس شکل ویژه ی جسم او مطرح می شوند. توجه به زنان در تاریخ همواره دارای فراز و فرود های خاص بوده است. گاه توجه به فمینیسم اصالت داشته و گاه بازگشت به خانه مورد توجه قرار می گیرد.

اما از دید فرهنگ اسلام اصول ثابتی وجود دارد که با فراز و فرودهای تاریخی تغییر نمی یابد. گرچه به خاطر سیاست های حاکمان، توجه به زنان که نیمی از پیکره ی اجتماع را تشکیل می دهند مورد اغماض قرار گرفته است.

تعلیم و تربیت زنان

اولین مرحله در بهبود وضعیت زنان توجه به آموزش وپرورش آن هاست. این مسأله روند جهانی داشته و حتی در عربستان سعودی مورد توجه قرار گرفته است. تداوم تحصیلات در این کشورها گرچه در رشته های خاص بوده است؛ اما باعث شده است که زنان قادر به تغییر موقعیت خود باشند.

در مراحل بعدی توجه پیشگامان اصلاح طلبی سیاسی چون قاسم امین، اخوان المسلمین و… به زنان باعث شده است که زنان یک وزنه ی مهم در مسایل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی باشند. فعالیت های «رزا لوکزامبورگ» و «کلارا زتکین» در کشورهای اروپایی به ‎عنوان پیشگامان اصلاح طلبی «آمنه قطب» و «زینب» در مصر، طاهره دباغ و. .. در ایران به عنوان فعالان سیاسی از این گونه اند.

البته در این میان قابل ذکر است عدم دخالت گرایش های قومی و قبیله ای موجب توجه به افکار خالص و عقاید ناب می گردد؛ اما بی توجهی به این مقوله نیز ایجاد نوعی بی اعتمادی می کند و توجه به آن بسیار ظریف و مهم است. دیدگاه های نوگرایانه به مسایل زنان که مبتنی بر نگرش های فقهی و اسلامی باشد، موجب ایجاد تحول های فرهنگی در میان زنان مسلمان می شود. این دیدگاه ها در مسأله ی حجاب، آموزش، اشتغال و مشارکت های سیاسی حائز اهمیت خواهد بود.

ترویج حیا و عفت

ترویج قالب استفاده ی زنان از واگن های جداگانه در اتوبوس و مترو، ترویج معاینه ی زنان توسط زنان پزشک و پرستار و. .. ترویج حیا و عفت است و می تواند مورد استفاده ی زنان جهان قرار گیرد. با تأکید بر این که زنان چندسالی است که در هند و ژاپن مورد استقبال کرده اند، می توان دریافت این قالب در جهت فطرت آسمانی و ایجاد آرمش در زنان بوده است. استفاده از تجربه های زنان ایرانی در این راستا می تواند به نوعی به تبادل فرهنگی منجر شود.

در واقع، این گزینه همان تبادل فرهنگی بین زنان است که منجر به تصحیح افکار و عقاید نادرست و استفاده ی صحیح از ظرفیت های وجودی زنان می شود. در «کنفرانس بیداری زنان کشورهای اسلامی» که در تهران برگزار شد، خانمی از مکزیک، تجربه ای در مورد معاینه ی زنان توسط پزشکان زن را در کشور خود مطرح کرد. این خانم از این تجربه ی سخت، به عنوان یکی از پیشرفت های اساسی زنان در شهری در مکزیک نام می برد. تبادل تجربه ها با زنان ایرانی می تواند موجب شود زنان مکزیکی بدون انجا