پاورپوینت کامل زنانی که برده بودند! ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنانی که برده بودند! ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنانی که برده بودند! ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنانی که برده بودند! ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

>

تصویری از وضعیت زن در خانواده در جوامع مختلف پیش از اسلام

اشاره

بشر در آغاز خلقت خویش با وجود کرامت ذاتی و استعداد لایتناهی، چون کودکی نورس در تلاش برای گذر از ضعف به سوی قوت و حرکت از نقص به سمت کمال بود و در ادوار اولیه ی تاریخ با توجه به عدم تجارب فراوان، فاقد مهارت ‎های کافی بوده و به مرور با تجارب پیشینیان تقویت گشته و روزبه روز به صورت تصاعدی بر توانایی های مادی و معنوی وی افزوده شده است. این رشد تدریجی قهرأ در خانواده نیز که واحد تشکیل دهنده ی هر اجتماعی است، مشهود و محسوس بوده است. اگر در طول تاریخ روابط ناهنجاری در نظام خانوادگی دیده می شود، این امر به دلیل دوری از قوانین توحیدی مبتنی بر فطرت که از جانب پیامبران آموزش داده می شود است. طبق دیدگاه های جامعه شناسی الهی، در هیچ دورانی خالق بشر وی را به حال خویش و تنها رها نکرده، بلکه همواره معلمانی برای هدایت بشر به طرق مادی و معنوی از جانب خود مأمور کرده تا در پرتو وحی و ارتباط با خالق هستی، بشریت را به کوشش در طرق صحیح انسانی و ارشاد وی به بهترین راه فراخواند و یاریگر او باشد. در هیچ دوره ای از تاریخ، خانواده های بشری هرگز به خود واگذار نشدند تا بدون راهنمایی در راه اشباع ناصحیح غرایز خویش به گمراهی کشیده شوند. در تمام طول عمر بشر مرشدان و راهنمایانی الهی انسان را به طریق صحیح، هدایت می کردند؛ اما انسان ها از آن جا که مختار آفریده شده اند، تن به مسیر متفاوتی سپرده و جامعه ‎ای سرشار از نابرابری، جهل و آشفتگی برای خویش رقم زده اند. جامعه ای که فراز و فرودهایی را پشت سر گذاشته و هم چنان در حال تحول است.

نظام خانوادگی در یونان و روم

در یونان، زناشویی با خریدن همسر، صورت می گرفت. خواستگار معمولاً چیزی که با گاو یا معادل آن سنجیده می شد به پدر عروس می پرداخت. «هومه روس» از دختران گاوآور نام می برد. معامله متقابل بود؛ زیرا پدر عروس هم معمولاً جهیزیه ی قابلی به او می داد. در عصر «هومه روسی» به همان نسبت که شوهر بی وفا بود، زن بی وفا بود (دورانت، کتاب دوم، ۹۰-۹۲).

برای یونانیان، علت ازدواج نه عشق بود و نه لذات زندگی، بلکه تنها بدان علت ازدواج می کردند تا از طریق همسری دارای جهاز، فرزندانی به بار آورند تا روح خویش را از گزندهایی که به ارواح فراموش شده می رسد، مصون نگاه دارند. «زن یونانی، حق عقد قرارداد نداشت و نمی توانست بیش از مبلغ ناچیزی وام بستاند و اقامه ی دعوی در محکمه برایش ممکن نبود. در قوانین سولون، اعمالی که تحت تأثیر زنان صورت گرفته باشد اعتبار قانونی نداشت. زنان، پس از مرگ شوهر از ارث او سهمی نمی بردند» (دورانت، کتاب دوم، ۹۰). درواقع، در یونان قدیم زنان حق رأی نداشتند و نمی توانستند به مقامات رسمی برسند و حتی ثروتی برای خود ذخیره کنند یا از تعلیم و تربیت بهره مند شوند.

تولد در روم، خود حادثه‎ای خطرخیز بود؛ اگر کودک به اندام، ناهنجار یا دختر بود، پدر به حکم عادت می توانست او را بکشد. «زن حق حضور در محاکم را حتی به عنوان شاهد نداشت. چون بیوه می شد، هیچ گونه ادعا یا حق زوجیت بر دارایی شوهر نمی یافت. شوهر اگر می خواست می توانست که برای او چیزی باقی نگذارد. در هر سنی از عمرش زیر قیمومت مردی، خواه پدر، برادر، شوهر، فرزند یا سرپرست بود که بی اجازه ی او حق زناشویی یا استفاده از اموالش را نداشت» (مکنون و صانع پور، ۱۳۷۴، ۳۱).

نظام خانوادگی در هند

هند به تمام سرزمین هند و پاکستان کنونی، اطلاق می شد و ایالت های متعددی را شامل بود. تمدن هندوستان از حدود دو تا چهار هزار سال پیش از میلاد وارد آن سرزمین شده اند و تمدن برهمایی را تأسیس کرده اند؛ در نتیجه اصول مذهب «هندویی» به وجود آمده است (دهخدا، ج۲۸،ص۳۰۹-۳۱۰). قانون نامه ‎ ی مانو، با عبارت هایی از زن نام می برد که یادآور دوره ی اولیه ی الهیات مسیحی است؛ چنان که نقل شده است: سرچشمه ی ننگ، زن است؛ سرچشمه ی وجود زیرین، زن است؛ پس باید از زن پرهیز کرد.

«ویل دورانت» درباره ی ازدواج در هند چنین می گوید: «ازدواج ممکن بود از راه ربودن عروس و با زور یا خریدن او یا رضای طرفین صورت گیرد، اما ازدواج به رضای طرفین را اندکی ننگ آور می‎دانستند. زنان فکر می کردند که اگر آن ها را بخرند و برای ‍شان پول بدهند شرافتمندانه تر است و ربوده شدن را ستایش بزرگی می دانستند…. مردان بر زنان و فرزندان خود حق تملک داشتند و می توانستند در موارد خاص آ ن ها را بفروشند یا از خانه بیرون کنند» (دورانت، کتاب سوم، ۴۶۵). «زن، شوهرش را با فروتنی آقا، سرور و حتی خدای من خطاب می کرد. در میان مردم چند قدم پشت سر شوهرش راه می رفت. به ندرت از مرد سخنی می شنید. از او انتظار می رفت که عشق را با حداکثر خدمت گذاری دقیق و صادقانه نشان دهد، غذا را آماده کند، پس از آن که دیگران غذای شان را خوردند. او پس مانده ی شوهر و پسرانش را بخورد» (دورانت، کتاب سوم، ۵۶۳).

نظام خانوادگی در چین و ژاپن

در چین زناشویی را با عشق چندان کاری نبود؛ زیرا جز به هم رساندن زنان و مردان سالم و تشکیل خاندان های بارور هدفی نداشت. از این رو، به نظر چینی ها نمی بایست خانواده را دچار آشوب عواطف و هیجانات ساخت. در خانواده های چینی که بهشت مردان بود، متعه ها عملاً با برده ها فرقی نداشتند و زن اصلی چیزی جز متصدی کارخانه ی تولید مثل محسوب نبود. قوم او به تعداد و جنس فرزندانش بستگی داشت. شوهر می توانست زن را به هر بهانه ‎ ای از بهانه ی نازایی تا پرگویی طلاق دهد. پدر می توانست همسر و کودکان خود را به کنیزی و غلامی بفروشد. می توانست فرزندان خود را بُکشد و در این کار جز آرای عمومی چیزی جلوگیر او نبود. به تنهایی خوراک می خورد و به ندرت زن و فرزندان را به سفره ی خود می خواند. پس از مرگ او ازدواج مجدد همسرش پسندیده نبود و رسم بود زنان بیوه برای ابراز وفاداری نسبت به شوی مُرده، خود را بکشند.

«مقام زن در چین بسیار پایین بود و خود زنان نیز این امر را به جان پذیرفته بودند. چنان چه مادر «منسیوس» که در فلسفه ی چین پس از کنفوسیوس قرار دارد به وی گفت: زن را حق آن نیست که خود تصمیم بگیرد، بلکه وظیفه ی او اطاعت امر است. در کودکی باید از پدر و مادر خود فرمان ببرد. پس از زناشویی باید شوهر را اطاعت کند و چون بیوه شد باید مطیع فرزند خود باشد. منسیوس تو مردی هستی در همه ی کمال و من سال خورده ام، آن چه را صواب می دانی جامه ی عمل بپوشان. من نیز بر وفق قانونی که از آن من است عمل می کنم. چرا باید بهر من دغدغه به خود راه دهی» (مکنون و صانع پور، ۱۳۷۴، ۳۲).

«در چین دختران هم چون بار بر دوش خانواده سنگینی می کردند. می بایست آنان را با شکیبایی به عرصه ی رشد رسانید تا خانواده را ترک گویند و به خانه ی شوهر رفته کار کنند و کارگر زایند و خانواده ی نویی ببار آورند. اگر در مواقع سختی دختری بر دختران متعدد خانواده افزوده شد، امکان داشت که نوزاد بی گناه را رها کنند تا در سرمای شب بمیرد یا خوراک گرازان طعمه طلب شود» (دورانت، کتاب اول، ص ۱۰۶۳).

در ژاپن نیز مانند چین، زنان دوره های ابتدایی، وضعی بهتر از زنان دوره های بعد داشتند؛ به گونه ای که در میان امپراتوران کهن، شش زن دیده می شوند. در دوره ی عظمت کیوتو، زنان در حیات اجتماعی و ادبی کشور عهده دار نقش هایی بزرگ و شاید درجه ی اول بودند. «زنان پُرگو و عربده جو را طلاق دهند؛ اما زنان سفارش می کنند که در مقابل شوهران هرزه و وحشی، نرمی و مهربانی را مضاعف کنند. بر اثر ادامه ی این تعالیم خشن، زن ژاپنی فعال ترین، مطیع ترین و باوفاترین زن عالم گردید» (دورانت، کتاب اول، ص ۱۱۴۷).

نظام خانوادگی در ای

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.