پاورپوینت کامل فرهنگ مداری در سایه ی تعلیم و تربیت ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ مداری در سایه ی تعلیم و تربیت ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ مداری در سایه ی تعلیم و تربیت ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرهنگ مداری در سایه ی تعلیم و تربیت ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

>

گزارشی از نشست فرهنگ و تعلیم و تربیت

تربیت، مقوله ای مهم در بحث انسان سازی و به فعل رساندن استعدادهای انسان است؛ لذا برای قرارگرفتن در مسیر کمال، لازم است به ابعاد مختلف تربیت توجه شود. در تربیت، عوامل فردی و اجتماعی دخیل هستند و از عوامل اجتماعی، می توان بر فرهنگ تأکیدکرد. با توجه به مسائل امروز جامعه، مانند تهاجم فرهنگی یا نفوذ فرهنگ های بیگانه، برآن شدیم تا به مناسبت روز «امور تربیتی و تربیت اسلامی»، گزیده ای از نشست تخصصی رابطه ی فرهنگ و تعلیم و تربیت را که در دانشگاه پردیس خواهران امام صادقa برگزارشده، در این شماره بیاوریم.

دکتر «خدیجه ابوالمعالی»، عضو هیئت علمی دانشگاه، با طرح این سؤال که چگونه در روند تربیت، یادگیرندگان را پرورش دهیم تا عناصر پذیرفته ی فرهنگ را در رفتار، اعمال، گفتار و باورهای شان نشان دهند. الگوی یادگیری و آموزش sow (sociology of world) را ـ که به نظام باورهای فرد توجه می کند و مبتنی بر شناخت اجتماعی است ـ ارائه کرد. این مدل از روی کردهای مختلفی مانند: جنبه ی زیستی رشد انسان(پیاژه)، شناخت حاصل از تعامل های اجتماعی(ویگوتسگی)، نظریه ی بوم شناختی (برون فن برگر)، توان مندسازی یادگیرندگان، مبنای زیستی یادگیرنده، مانند توجه به تغذیه ی سالم، ورزش و چگونگی کنترل استرس، یادگیری هم کارانه، یعنی پرورش عقاید مشترک و بهره مندی از بارش افکار در جمع، توجه به تفاوت های فردیِ یادگیرندگان و خودکارآمدی فرد (بندورا) اثر پذیرفته است. در این الگو، بر تقویت شناخت اجتماعی فرد تأکید می شود؛ به گونه ای که اگر فرد، خود، دیگران و کل جهان هستی را بشناسد و با آن ها ارتباط برقرارکند، به شناخت اجتماعی دست می یابد و متعاقباً به سطحی از شناخت اخلاقی، علم به عرف اجتماعی، استدلال اخلاقی، قضاوت اجتماعی و کنترل هیجان های خود، نائل می شود که او را از میزان مطلوبی از سلامت روان برخوردارمی کند. در این الگو، یادگیری یک موضوع با یادگیری موضوع دیگر، مرتبط است؛ لذا نمی توان توقع داشت فرد، رفتاری متناسب با هنجار های جامعه نشان دهد، بدون این که به پرورش خود پرداخته باشد و با دیگران تعامل داشته و محیط خود را بشناسد؛ بنابراین، برای تسهیل مسیر جامعه پذیری فرهنگی، یادگیری و ارتباط آن با مؤلفه های مختلف، مهم است. برای رسیدن به هدف جامعه پذیری فرهنگی، باید بتوانیم یک برنامه ی آموزشی در این راستا تدوین کنیم که نقش معلم و یادگیرنده مشخص و بر تعامل‎ شان تأکیدشود. هم چنین راه بردهای یادگیری، روش های آموزشی و منابع مؤثر، تبیین شده باشد.

دکتر «نیکو دیالمه»، عضو هیئت علمی دانشگاه، در ادامه ی بحث درباره ی پیش گیری از استحاله ی فرهنگی، در عصر حاضر را با برشماری راه های تهاجم فرهنگی بیان کرد: «تهاجم فرهنگی، به کشور ما از طرق مختلفی، چون: تضعیف باورهای مذهبی با انتشار کتب ضددین، شبهه افکنی، تقبیح احکام دینی در لباس آزادی و دفاع از حقوق بشر، تحریف گرایش به معنویت ها با تبلیغ عرفان های کاذب، رواج افراطی گری دینی برای اثبات چهره ای منفور از دین مانند: وهابیت و داعش، تحقیر الگوهای الهی از طریق فیلم ها، رواج اسلام هراسی و اسلام ستیزی در عرصه های بین المللی، رهایی از تقید به احکام دینی با استفاده ی گسترده از فن آوری های پیش رفته مانند: عدم کنترل حریم خصوصی و عمق اثر آن در ترویج فساد، انجام می شود و در صحنه ی ملی تهاجم فرهنگی، دو راه برد اساسی مدنظر است: ابتدا نقد هویت ملی و ایجاد روحیه ی خودباختگی، طوری که تخریب الگوها و مصنوع های خودی باعث شود، ما به تدریج از خویش جدا شویم و هم چنین گسترش حوزه ی غرب گرایی، از طریق اشاعه ی باور سعادت مندی، با اتخاذ شیوه های غربی در سبک زندگی. در این راستا، یعنی با هدف صیانت فرهنگی، نتیجه ی تحقیقی که در سال ۹۲ انجام شده است، نشان می دهد انتقال درست عناصر فرهنگی جامعه از طریق خانواده، بیش ترین اثر و از طریق دستگاه های فرهنگی کشور، کم‎ترین اثر را دارد و این ضرورت، بازمهندسی خانواده و تقویت مسئولیت پذیری خانواده در قبال نسل آینده را طرح می کند.» دکتر «دیالمه» با طرح این سؤال که چه عواملی موجب صیانت فرهنگی می شود، ادامه داد: «میزان تناسبی که بین باورها، ارزش ها و مصنوع هاست، بر حفظ و صیانت یک فرهنگ، بسیار اثرگذار است. هم چنین قدرت یک باور فرهنگی که هر قدر بالاتر باشد، امکان اثربخشی آن در روند صیانتِ فرهنگی، بیش تر می شود. نظارت و کنترل اجتماعی ـ که در متون دینی در قالب امر به معروف و نهی از منکر بیان شده ـ نیز موجب صیانت فرهنگی می شود. باید توجه داشته باشیم که اسلام، نگاهی ویژه به تربیت فرزند دارد؛ طوری که فرزندان ما را استمرار ما می داند؛ بنابراین، عمر ما تنها سال های حیات ما نیست؛ بلکه عمر ذریه و فرزندان ما را نیز در بر می گیرد.»

تربیت اسلامی، مبتنی بر قرآن و سیره ی اهل بیت، در درون خود مکانیزم هایی دارد که می تواند باورها را