پاورپوینت کامل احترام به حرمت همسران، سیره ی الگوهای دین است ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل احترام به حرمت همسران، سیره ی الگوهای دین است ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احترام به حرمت همسران، سیره ی الگوهای دین است ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل احترام به حرمت همسران، سیره ی الگوهای دین است ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

>

گفت وگو با زهرا اوسطی، مدرس حوزه و مُبلغ مسائل دینی

نسرین دمیرچی

کارشناس ارشد فلسفه

نهاد خانواده، زیربنای جامعه است و با مشارکت زن و مردی که با پیمانی مقدس به هم پیوسته اند، شکل می گیرد و بی تردید تعامل شایسته و بزرگوارانه ی آن ها با یک دیگر و تربیت فرزندانی صالح که ثمره ی آن هستند، تعالی جامعه ی بشری را در پی خواهد داشت. دین اسلام که برنامه ی نهایی را برای سعادت بشر ارائه کرده است، با ارائه ی الگوهایی بی نظیر، تعامل صحیح زن و مرد در خانواده را به تصویر می کشد.

برای تبیین بهتر این مبحث، با سرکار خانم «زهرا اوسطی» مدرس حوزه، مؤلف، محقق و مبلغ مسائل دینی و مباحث مربوط به خانواده، گفت وگویی داشته ایم.

* درباره ی زندگی معصومان و همسران شان توضیح دهید؟ امامان ما چگونه با همسر خود رفتار می کردند؟

اساس تشکیل خانواده، ازدواج دو بزرگ سال با جنسیت مخالف است. اولین وظیفه ی آنان، سازگاری و تطابق با یک دیگر است. اگرچه تفاوت های شخصیتی هر یک از زوجین انکارناپذیر است، برای سازگاری در زندگی مشترک، هر یک از طرفین باید بخشی از حقوق مستقل طرف مقابل را پذیرا باشد. معصومین در کلام خود به دو نکته ی اساسی اشاره داشتند.

– تأکید بر تفاوت روانی زن و مرد که در واقع، همین امر باعث می شود تا آنان یک دیگر را با همان ویژگی های مختص خود بپذیرند و در برخی ابعاد هم خود را با او هماهنگ کنند.

– توصیف زن در کلام معصومان به ریحانه است که اشاره به لطافت و آسیب پذیری، عاطفی و احساس بودن او دارد.

در همین راستا، دستورهای امامان معصوم (ع) بر معاشرت نیکو بین زوجین است که در ادامه و استمرار روابط مطلوب زوجین حاصل می شود. در قرآن نیز بیش از بیست بار این کلمه تکرار شده است که در معانی مختلف، جنبه های مختلف زندگی خانوادگی را بیان می کند؛ از قبیل: احسان، حُسن معاشرت و مصاحبت با خانواده و مردم و…؛ ولی مناسب ترین ملاک معروف به نظر می رسد آن رفتاری است که مردم یک جامعه می پسندند و با ادله ی شرعی، طبع و ذوق انسان هم مخالفت نداشته باشد.

از جمله اموری که زمینه ساز رابطه ی مناسب بین همسران است، مسئولیت های مرد در قبال همسرش است که به اموری هم چون تأمین شرایط اقتصادی زن، برآورده ساختن نیازهای عاطفی او، احترام و بزرگ داشت زن، مصاحبت نیکو با زن، مدارا و مسامحه در موارد اختلاف و عفو و گذشت به رفتارهای نامناسب زن در خانواده اشاره شده است و می بینیم که اولیای دین ـ که مشاورانی دل سوز و دانا هستند ـ هم خودشان این مسئولیت ها را به نحو احسن رعایت می کردند و هم انسان ها را به شیوه های متعدد یاری می رساندند.

مثلاً در رابطه با زن، توجه ائمه ی معصومین (ع) به امانت بودن زن در دست مردان، قابل توجه است. از علی بن ابیطالب ولایه علی بن ابیطالب حصنی روایت است: «إتقوا الله فی النساء فإنهن أمانه عندکم (مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۲۵۱).» از شیوه های دیگر تشویق مردان برای رفتار مناسب با همسر، ارتباط رفتار خوش با خانواده، طول عمر، خوشی و گوارایی زندگی است. «من حسن بره بأهله زاد الله فی عمره (بحارالانوار، ج ۱۰۰، ص ۲۲۵).»

گاهی هم ائمه ی اطهار (ع) از شخصیت اجتماعی فرد در مهار رفتار او کمک می گرفتند و به انسان ها، درون واقعی آن ها را می نمایاندند؛ برای مثال، درباره ی کسانی که به زنان بی حرمتی می کردند و اهانت روامی داشتند، می فرمودند: «ما اکرم النساء إلا کریم و ما أهانهن إلا لئیم (نهج الفصاحه، ص ۳۱۸).» یا در کلام معصومان، شاهدیم که تصریح می فرمایند: «هر کس با همسرش خوش رفتارتر است، از مرتبه ی ایمانِ بالاتری برخوردار است (وسائل الشیعه، ج ۱۴، ص ۹ و۱۱).»

ایشان در احترام به حریم خصوصی همسران شان بسیار مقید و برای آنان اعتبار و شخصیت معنوی قائل بودند؛ آن گونه که می فرمودند: «ما با زنان ازدواج می کنیم و مهر آنان را می پردازیم؛ پس هر آن چه را می خواهند با مهرشان تهیه می کنند و ما را از آن هیچ بهره ای نیست(کافی، ج۶، ص ۴۷۶).» بدرفتاری های همسران شان را تحمل می کردند؛ همان طور که می بینیم رفتار پیامبر اکرم و دیگر اولیای دین بر این واقعیت صحه می گذارد. این الگوهای رفتاری می تواند برای همه مفید باشد و در عصر حاضر هم بهترین شیوه ی همسرداری است.

* درباره ی زندگی حضرت علی ولایه علی بن ابیطالب حصنی و حضرت زهرا (س) بیش تر توضیح دهید؟ زندگی آن ها از این بُعد که هر دو طرف معصوم بودند، چه تفاوتی با زندگی دیگر معصومان دارد؟

در واقع، به زندگی معصومان از آن جا که قول، فعل و سکوت ایشان قابل استناد مسلمانان است، توجه شده؛ چون از معصوم خطا سرنمی زند و همه ی افعال و اقوال ایشان حکم راهنمایی و ارشاد دارد. این مشخصه در سیره ی هر دو بزرگوار، متبلور شده است. ایشان به معنی کامل، شیوه ی پیامبر اکرم را در برخورد با یک دیگر داشتند. اصل هم یاری و همکاری زوجین با یک دیگر در امور منزل، مشورت و هم دلی، ابراز عشق و علاقه به یک دیگر، گفت وگوی عاطفی، شوخی و مزاح، و صبر و تحمل بر سختی ها و درک بالای این دو معصوم در گرفتاری ها، نشان دهنده ی نگرش عمیق آنان به ارتباط های درون خانواده است که باعث پایداری و استواری خانواده می شود. شاید این جمله ی علی بن ابی طالب ولایه علی بن ابیطالب حصنی، بتواند عمق روابط عاطفی و سالم بین دو همسر را به تصویر بکشاند! «به خدا سوگند! هیچ گاه فاطمه را خشمگین و مجبور به کاری نکردم. او هم مرا خشمگین نکرد و هیچ گاه از دستورم سرپیچی نکرد. مدام به او نظر می کردم و از دلم نگرانی ها و غم ها برطرف می شد (فرهنگ فاطمیه، ص ۱۸۶).»

* درباره ی انتظارهای زنان و مردان از یک دیگر در زندگی مشترک توضیح دهید؟ چه انتظارهایی درست و به حق و چه انتظارهایی غلط و کاذب هستند؟

آن چه یک زندگی مشترک را شیرین و جذاب می کند، تعامل و ارتباط عاطفی عمیق بین زوجین است که باعث می شود آرامش در خانواده جریان پیدا کند. این آرامش، ناخودآگاه موجب می شود که هر دو طرف با فراغت بال به ایفای مسئولیت های خود بپردازند. اگر هر یک از آن ها به وظایف و محدوده های اختیاری خودشان به خوبی واقف باشند، در سایه ی عشق و آرامشی که در زندگی به واسطه ی تلاش و توجه طرفین حاصل شده است، به دیگری هم، ظهور و بروز در حیطه های مختلف زندگی و اجتماع، اجازه داده می شود. با چنین مقدمه ای و در سایه سار چنین آرامشی، مرد و زن انتظارهای نامعقولی از یک دیگر نخواهند داشت؛ چون با ظرفیت های هم آشنا هستند و به وظایف خود در قبال دیگری به خوبی احاطه دارند و از فرد مقابل، انتظار خارج از حیطه ی وظایفش ندارند؛ لذا وقتی در جامعه شاهد برخی توقع های نامعقول مادی و غیرمادی از سوی برخی افراد هستیم، ناشی از عدم شناخت به وظایف خود و شریک زندگی شان است.

در این میان، برخی رفتارها به طور مشخص در دین هم وارد شده که مانع از برقراری ارتباط عاطفی و در نتیجه، به بارآمدن انتظارهای نامعقول است، مثل: نق زدن، جدال، بگومگو در امور کم اهمیت، تهدید، توهین، تمسخر، انتقاد تند و پرگویی. در مقابل، رفتارهایی هم چون شکرگزاری، گفت وگوی محترمانه ی اعضای خانواده با یک دیگر، ابراز دوستی و محبت به اعضای خانواده، به ویژه زن و شوهر، به کاهش چشم گیر توقع ها و رشد روزافزون صمیمیت بین آن ها منجرمی شود.

* در جامعه ی ما زنان را مسئول تربیت فرزند می دانند. از نظر شما مردان چه وظیفه ای در تربیت فرزند دارند؟

در آموزه های دینی ما، تربیت فرزند امری دوسویه است؛ یعنی هم پدر و هم مادر، در آن نقش اساسی بازی می کنند. در تعالیم دینی، دستورهای متعددی به مادر و پدر درباره ی پاکی نسل، طهارت جسمی و روحی قبل از بارداری و… شده است. البته از آن جا که فرزند، نُه ماه در شکم مادر است و پس از آن تا دوسال از شیر مادر تغذیه می کند، ارتباط عمیقی بین کودک و مادر حاصل می شود که طبعاً روحیه ی مادر، اثرهای مضاعفی بر روح و روان کودک خواهد گذاشت؛ لذا در دین مبین اسلام، شاهد توصیه های مکرر به مادر در حفظ خویش از محرمات و پرورش جنبه های عبادی و معنوی هستیم و هدف از این توصیه ها ـ جدا از تعالی روحی و روانی مادر ـ موفقیت در تربیت فرزند و تربیت اجتماع ذکر شده است. از طرفی هم تأکیدهای فراوانی مبنی بر تلاش برای کسب مال حلال و تهیه ی مایحتاج خانواده به پدر شده است.

اسلام به چندین روش اصولی، تأکید دارد که با کمی دقت در مباحث روان شناسی و جامعه شناسی ک