پاورپوینت کامل زنان در آستانه ورود به بیستمین سال انقلاب اسلامی ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنان در آستانه ورود به بیستمین سال انقلاب اسلامی ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنان در آستانه ورود به بیستمین سال انقلاب اسلامی ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنان در آستانه ورود به بیستمین سال انقلاب اسلامی ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

>

گفتگو با خانم زهرا شجاعی

ارزیابی وضعیت و مسائل زنان پس از حدود دو دهه از پیروزی انقلاب اسلامی موضوعی است که نگرشی گسترده و عمیق را می طلبد. دستاوردهای بسیار گسترده ای که در این زمینه داشته ایم، برخی کاستیها و نیز نگاه به آینده، محورهای کلی این بازبینی است. آنچه در گفتگو با خانم شجاعی صورت گرفته نگاهی گذراست به این موضوع، و آن گاه اشاره ای به برخی ابعاد زندگی حضرت زهرا(س) به عنوان الگوی زن مسلمان در عصر حاضر.

در آستانه ورود به بیستمین سال پیروزی انقلاب اسلامی قرار داریم. بی شک در جهانی که می رفت در چارچوب نظریه دهکده واحد جهانی، تنها پاسخگوی نیات توسعه طلبان بوده و ارزشهای اخلاقی و انسانی را در پای کلیشه های فرهنگی سکولاریستی و ضد دینی ذبح نماید، انقلاب اسلامی ندای هشدار دهنده و فراگیری بود که جهان را لرزاند. پیروزی در میان ملتها، چه آنان که در فقر مادی می زیستند و چه آنان که گرفتار فقر معنوی شده اند، ((انفجار نور))ی بود در دل شب تاریک.

در این بین زنان نیز به عنوان نیمه پیکره جامعه بشری علی رغم تهاجم همه جانبه و سوء تبلیغات با پیام جدید این انقلاب کم و بیش آشنا شده و با چهره جدیدی از ((زن)) روبه رو شدند که با الگوهای رایج معاصر متفاوت بود. زنی که الگوی خود را ((سیده نساء العالمین)) قرار داده و با همه توان به میدان آمده تا بگوید ((فاطمه(س))) بی هیچ تردیدی پاسخگوی نیاز همه عصرها و نسلها برای چگونه زیستن است. ((زن)) انقلاب اسلامی با این آرمان پا به میدان مبارزه نهاد و اینک دو دهه است که حرکتی همه جانبه را برای نزدیکی به بانویش آغاز کرده است. او چه مسیری را پیموده و در ادامه راه باید چگونه گام بردارد، موضوع گفتگوی ما با سرکار خانم زهرا شجاعی، مشاور وزیر کشور و مدیرکل کمیسیونهای امور بانوان کشور است، که در زیر می خوانید:

سرکار خانم شجاعی، با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید، لطفا در ابتدا تصویر روشنی از زن مسلمان ایرانی در آستانه ورود به بیستمین سال انقلاب اسلامی ترسیم نمایید.

خانم شجاعی: بسم الله الرحمن الرحیم. با تشکر از مجله پیام زن به خاطر طرح مسائل اصولی که آن را به عنوان متعادل ترین و پرمحتواترین ماهنامه زنان درآورده، باید عرض کنم، یکی از نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران معرفی و ارائه چهره جدیدی از زن مسلمان ایرانی بوده که این چهره در طول سالهای پس از پیروزی و در آستانه بیستمین سال انقلاب به تدریج هم رشد کرده و تکامل یافته و هم پیرایش شده است. این چهره یا سیما از زن در واقع ویژگیهای خاصی را دارد که ضمن حفظ اصول و ارزشهای اعتقادی، حضور در صحنه اجتماعی و فعالیتهای سیاسی را به مجموعه تلاشهای خود اضافه کرده است. به عبارت دیگر زن مسلمان انقلابی در واقع، نه خصوصیات زنان عصر قاجار را دارد که افق دیدشان تا پاشنه در حرمسراها بوده و نه بی بند و باری برخی زنان عصر پهلوی را داراست، که رها کردن خانواده و فدا کردن نقش مادری و همسری را به پیروی از الگوی حرکت زن غربی سر لوحه امور خود قرار دهد. زن مسلمان انقلابی مسوولیت خانوادگی و اجتماعی را با هم جمع کرده است. او تربیت فرزند و اداره همسر را با اهمیت دانسته و در عین حال نسبت به مسائل سیاسی و اجتماعی حساس است. این چهره در آستانه بیستمین سال انقلاب با مساعد شدن شرایط فرهنگی و سیاسی، توانسته مهارتهای لازم را برای توانمند شدن و ایفا کردن بهتر نقشهای چندگانه اش به دست آورد. چنانچه تعداد زنان متخصص ما با کسب مهارتهای لازم در عرصه های مختلف در این دوران بیست ساله همواره رو به افزایش بوده است.

البته ترسیم این چهره نباید این تلقی یا تصور را ایجاد کند که این زن به تمام خواسته ها و آرمانهای والای خود دست یافته، و هنوز نباید فکر کنیم که جایگاه واقعی و منزلت اصلی خود را به دست آورده است. اگر چه در یک قضاوت منصفانه و در مقایسه تطبیقی با دوره قبل و یا جایگاه زنان در سایر کشورها، به رضایت نسبی دست می یابیم، اما شرایط کنونی با حقیقت اسلامی زن و منزلت واقعی او که شریعت مقدس اسلام بر آن تأکید دارد، یعنی ((ریحانه بودن زن))، هنوز فاصله دارد. این نگاه واقع بینانه این اثر را دارد که ما را به تلاش و تکاپو برای رسیدن به آن نقطه آرمانی تشویق و ترغیب کرده و بر امیدها برای تلاش مضاعف می افزاید.

چنانچه اشاره کردید تحول عظیمی در میان زنان ما رخ داده و در این امر بی شک دیدگاههای رهبران طراز اول جامعه، بویژه حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری، تأثیر غیر قابل انکاری داشته است. اما در مقابل این دیدگاههای روشن، برخی باورهای عمومی غلط در سطوح میانی و پایین جامعه بوده که در بعضی موارد موجب کندی حرکت در دستیابی به اهداف مطلوب شده است. این مسأله را چگونه ارزیابی می کنید؟

خانم شجاعی: طبیعی است کسانی که از اسلام یک شناخت کامل دارند، در نتیجه شناخت آنها نسبت به زن نیز منطقی و درست است. به اعتقاد من باور عمومی جامعه نسبت به زن، نقش اجتماعی و منزلت او ناشی از باورهای غلطی بوده که رسوبات آن هنوز در ذهن و فکر افراد باقی است. تأکید می کنم که دیدگاه حضرت امام(ره) نه شعارگونه بود، نه تبلیغاتی. ایشان در مقدمه وصیت نامه خود به عنوان یکی از مفاخر، حضور زنان را مطرح کرده و می فرمایند:

((ما مفتخریم که بانوان و زنان پیر و جوان و خرد و کلان در صحنه های فرهنگی و اقتصادی و نظامی حاضر و همدوش مردان یا بهتر از آنان در راه بقای اسلام و مقاصد قرآن کریم فعالیت دارند و آنان که توان جنگ دارند در آموزش نظامی که برای دفاع از اسلام و کشور اسلامی از واجبات مهم است شرکت و از محرومیتهایی که توطئه دشمنان و ناآشنایی دوستان از احکام اسلام و قرآن بر آنها بلکه بر اسلام و مسلمانان تحمیل نمودند، شجاعانه و متعهدانه خود را رهانده و از قید خرافاتی که دشمنان برای منافع خود به دست نادانان و بعضی آخوندهای بی اطلاع از مصالح مسلمین به وجود آورده اند، خارج نموده اند.))

مشاهده می کنید که حضرت امام(ره) بر تلاش زنان صحه گذاشته و حتی قید می فرمایند که حضور ایشان ((همدوش مردان یا بهتر از آنان)) بوده است، آموزش نظامی را که برای دفاع از واجبات مهم است، لازم دانسته و موانع و محرومیتهای زنان را ناشی از دو موضوع می دانند. یکی ((توطئه دشمنان)) و دیگری ((ناآشنایی دوستان)). یعنی اگر زنان می خواهند از این موانع رها شوند، دو موضوع باید مورد توجه قرار گیرد. یکی توطئه دشمنان که نگران تبیین این چهره از زن در جهان معاصر هستند و حجم خبرهای مغرضانه نسبت به وضعیت زنان در جمهوری اسلامی ایران گواه این مطلب است، و دیگری رها شدن از قید خرافاتی که باز هم دشمنان به دست دوستان نادان و بعضی افراد بی اطلاع از مصالح مسلمین به وجود آورده اند.

خود حضرت امام هم واقف و آگاه بودند که حرفها و نظرات ایشان با نگرشهای افراطی و تفریطی فاصله بسیار دارد. حتی ایشان در جایی دیگر در مسأله طلاق فرمودند: اگر جرأت بود مطالب دیگری را مطرح می کردم. و البته نه اینکه ایشان جرأت نداشتند، بلکه شرایط را کافی نمی دیدند. بنابراین سیره عملی بسیاری افراد از باور قلبی نسبت به جایگاه زن، مانند حضرت امام(ره) که این را به عنوان یک حقیقت پذیرفته بودند، نشأت نمی گیرد. بدون شک یکی از موانع مهم اعتلای فرهنگی، تغییر همین باورهاست که به قول شاعر:

سعدی به روزگاران مهری نشسته بر دل

بیرون نمی توان کرد الا به روزگاران

اگر چه من تصور می کنم در جهت تغییر این باورها بیست سال زمان خوبی بوده و حرکت خوبی هم انجام گرفته است. تأثیر این حرکت را می توان در میزان مشارکت زنان در امور مختلف دید. البته در بخش اقتصادی که با معیارهای کمی می توان آن را نسبت به سالهای قبل از ۵۶ و ۵۷ سنجید، بهتر جواب می گیریم، ولی مشارکت های اجتماعی را نمی توان دقیق ارزیابی کرد.

برای بررسی مشارکتهای اجتماعی توجه به شاخصهایی این جواب را به ما می دهد. مثلا تعداد نمایندگان زن مجلس در دوره پنجم، رشد بسیار خوبی دارد. در دوره اول ۲% کل داوطلبین از زنان بوده اند که این نسبت در دوره دوم به ۱/۲۸% کاهش یافته است. دوره سوم ۱/۹۹% بوده و در دوره چهارم به ۳% افزایش یافته است. در دوره پنجم داوطلبین زن ۶/۴۳% کل داوطلبین را تشکیل می دادند که این نسبت به دوره اول حدود سه برابر شده است. این افزایش نشان می دهد که اولا اعتماد به نفس برای مشارکتهای سیاسی و اجتماعی در زنان افزایش یافته و ثانیا نشان دهنده فزونی اقبال عمومی نسبت به مشارکت آنان است. حال اگر بخواهیم در این موضوع واقعا به پاسخ درستی دست یابیم، باید روی منتخبین نیز این ارزیابی را انجام دهیم. در دوره اول ۱/۸۵ از کل نمایندگان مجلس شورای اسلامی را زنان تشکیل می دادند که این نسبت در دوره پنجم به ۵/۴۶% رسیده است.

همچنین در زمینه مسوولیتهای مدیریتی در سطوح بالا افزایش تعداد مدیران کل و نیز در زمینه ایجاد تشکلهای دولتی و غیر دولتی، با افزایش قابل توجهی روبه رو هستیم که نشان دهنده رشد باورهای عمومی است. نمونه اش کمیسیونهای امور بانوان در سراسر کشور است که هم اکنون تعداد آنها به ۲۴۳ کمیسیون رسیده و من تصور نمی کنم در هیچ کشوری این تعداد مرکز با این شرح وظایف وجود داشته باشد. این کمیسیونها همچنین ۲۶۶ کانون فرهنگی برای زنان را راه اندازی کرده اند.

افزایش مطبوعات مربوط به زنان نیز حاکی از رشد سیاسی بانوان و باور جامعه نسبت به آنان است. اگر چه این ارقام هنوز کافی نیست و نباید بدان متکی بود.

با توجه به روندی که طی شده است، فکر می کنید در چه زمینه هایی باید تلاش مضاعفی صورت گیرد؟

خانم شجاعی: قسمتی که در این بیست سال کمتر بدان توجه شد و هنوز هم در رابطه با آن مشکلاتی داریم، همان بخشی است که مقام معظم رهبری بر آن تأکید دارند؛ یعنی ظلمی که در چارچوب خانه به گروهی از زنان می شود. ما هنوز نتوانستیم به طور کامل حقوق حقه زنانمان را در خانواده ایفا کنیم. این موضوع دلایلی دارد؛ یکی اینکه قوانین مدنی ما در شرایطی تدوین شد که نگاه به زن، نگاهی روشن و مترقیانه نبوده و در قوانین موجود، شاهد عباراتی چون ریاست از خصایص مردان است یا مرد هر وقت بخواهد می تواند زن خود را طلاق دهد، هستیم. اما امروز یک نگاه حکومتی به قوانین مدنی و ایفاء حقوق زن ضرورت دارد، زیرا قوانین موجود تکافوی نیازها و خلأهای حاضر را نمی کند.

زمانی شما در نظام طاغوتی زندگی می کنید و قوانین با آن نظام تنظیم می شود. اما وقتی در نظامی ولایی زندگی می کنید، حکومت باید ملجاء و پناهگاه مظلومان باشد و اگر ظلمی هم در چارچوب خانه اعمال می شود، باید از مظلوم دفاع کرد. اما متأسفانه قانون مدنی این را ایجاب نمی کند و باید مورد بازنگری واقع شود.

سال گذشته که خدمت مقام معظم رهبری رسیدیم ایشان فرمودند: ۹۰% ظلمی که به زنان می شود در خانواده است و ریشه آن هم، فرهنگی است. خود این زن پسرش را جوری تربیت می کند که ظالم باشد. دختربچه نیز خود را آماده می کند که ظلم ببیند و از این بدتر در بعضی مناطق محروم حتی استثمار می شود.

فرمایشات ایشان در ارومیه اشاره به همین استثمار بود. کار مزرعه و خانه هر دو بر عهده زن است و مرد راحت می گردد. بدتر از همه اینکه زن این ظلم را می پذیرد و اگر خلافش را استدلال کنی با شما مخالفت می کند و این