پاورپوینت کامل امام خمینی؛ شایسته نگری به جای تبعیض های جنسیتی ۷۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام خمینی؛ شایسته نگری به جای تبعیض های جنسیتی ۷۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام خمینی؛ شایسته نگری به جای تبعیض های جنسیتی ۷۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام خمینی؛ شایسته نگری به جای تبعیض های جنسیتی ۷۸ اسلاید در PowerPoint :

>

بررسی دیدگاه های حضرت امام در گفتگو با بانوان نماینده در مجلس شورای اسلامی شهلا اختری، صدیقه ببران

دیدگاه های حضرت امام خمینی در مورد زنان، خصوصیات بانوانی که از برکات انقلاب اسلامی بهره مند شده، تحقق نظرات امام در تدوین قوانین پنج دوره مجلس شورای اسلامی، روشن شدن زوایای خاموش نظرات اسلام در مورد زنان توسط امام، انتظار امام از زنان در دهه سوم انقلاب و خاطراتی از آن زنده یاد تاریخ ایران زمین، محور سوالاتی بود که با ۱۰ نفر از نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی از جمع بانوان نماینده در میان گذاشته شد تا به مناسبت گرامیداشت صدمین سالروز میلاد ایشان در اختیار خوانندگان قرار گیرد.

اما در پیگیریها برای انجام گفتگو تنها موفق به گفتگو با ۶ تن از آنان شدیم و بقیه موارد پس از چند هفته پیگیری مداوم و به رغم همکاری مناسب و مطلوب روابط عمومی مجلس شورای اسلامی به نتیجه نرسید.

در آن روزها و در گرماگرم تهیه این گفتگوها چند تجربه خوشایند، چند تجربه ناخوشایند و چند سوال جدی برای ما ایجاد شد. تجربه از نوع خوشایند آن برخورد مسوولانه نمایندگانی بود که مصاحبه با آنها انجام گرفت و بویژه در آن میان، وقت شناسی و برخورد صمیمانه چند تن از آنان که لذتی سوای انجام گفتگو برای ما داشت.

اما تجربه از نوع ناخوشایند آن عدم هر گونه پاسخ به تقاضای مجله اعم از منفی یا مثبت و حتی متأسفانه قول انجام گفتگو و تعیین وقت و عقب انداختن کار ما و بالاخره. .. بدون نتیجه! حضرت امام شاید بیش از هر چیز احیاگر مقام و منزلت زن بودند و بدون تردید بانوانی که امروز در عرصه های مختلف و بویژه در جایگاههای کلیدی حضور دارند، مرهون دیدگاههای ایشان در این زمینه اند، این مهم یادمان نرود و بدانیم قدرشناسی از اولین اصول مسوولیت پذیری است.

اولین پرسشی که با اغلب نمایندگان مطرح شد این بود که دیدگاههای حضرت امام در مورد زنان بیشتر کدام یک از زوایای خاموش اسلام را نسبت به زن روشن کرد؟ خانم مهندس صدیقی در این باره گفت:

امام هم و غمشان این بود که اثر وجودی بروز و ظهور اسلام نسبت به زن در تاریخ بشر را دوباره احیا کنند. در طول تاریخ زن به عنوان موجود زیردست یا عنصر دست دوم که فاقد اندیشه و تفکر و رأی است محسوب می شد و اوج این نحوه نگرش نسبت به زن در عربستان و پیش از ظهور اسلام بود که در واقع این نوع نگاه را شکست و نقطه عطفی در تاریخ زندگی زن به شمار آمد.

دیدگاههای حضرت امام مجددا در دوران معاصر، انقلابی را در نگاه مردان به زنان و حتی باور خود زنان نسبت به خودشان ایجاد کرد. چیزی که طی قرنها با تحریف یا عملکرد غلط مدیران مسلمانی که اصول اسلام را در این زمینه رعایت نمی کردند دچار انحراف و گرفتار باورهای غلط شده بود و زنان را به عناصری تبدیل کرده بود که فقط به درد کارهای روزمره و دست پایین یا خدمت به مردان یا در بهترین شکل فقط خدمت به خانواده بخورند. اما حضرت امام دیدگاهی را ایجاد کردند که تواناییها و استعدادهای زنان در همه ابعاد بتواند به کار گرفته شود و بارها فرمودند زنان همان حقی را دارند که مردها دارند و به عبارتی شایستگی و شایسته سالاری را به جای تبعیضهای جنسیتی مطرح کردند. لذا امروز ما باید از این انقلاب مجدد بهره درست بگیریم و دچار افراط و تفریط نشویم.

خانم دباغ دیگر نماینده مجلس شورای اسلامی در این مورد گفت:

به نظر نمی رسد که حضرت امام تفاوتی میان زنان و مردان می گذاشتند. امام به همان میزان که زنان را برای حضور در کنار خانواده و فرزندان نصیحت می کردند، به همان اندازه هم آنها را دعوت به حضور در میدان سیاست، امور فرهنگی و به طور کلی مشارکت می کردند. به خاطر دارم بعد از فرمان امام برای تأسیس بسیج، بنده از مسوولیت فرماندهی سپاه همدان به دلیل مشکلاتی که داشتم و از بیمارستان تازه مرخص شده بودم، در تشکیل بسیج دانش آموزی با چند تن از برادران کار می کردم. به نظرمان رسید که می توانیم جوانها و نوجوانها، همین طور مادرها و خانمهای خانه دار را برای کمک به جبهه ها دعوت کنیم. پس مقداری کاموا تهیه کردیم و پس از صحبت با دانشآموزان از طریق آنها کامواها را به خانه ها فرستادیم. یادم هست نزدیک سه کامیون کاموا در دفتر بسیج دانشآموزی جمع شد و تلویزیون نیز از این جریان برنامه ای تهیه کرد. چند روز بعد که محضر حضرت امام بودم ایشان فرمودند: چقدر کار قشنگی کردید، بله خانمها هر جا که باشند دقت نظر و ظرافت دیدشان تحولی در کارها ایجاد می کند که ممکن است به فکر آقایان نرسد. و افزودند: چقدر خوب بود در کنار دستکش و کلاه و جلیقه ای که بافته و برای رزمندگان فرستاده می شود یک جمله ای هم هر مادری، هر خانمی می نوشت و می گذاشت تا این عزیزان متوجه باشند که در کشور ما زنان بیکار ننشسته اند و هر کاری که از دستشان برآید، انجام می دهند. در اینجا به طور مثال می بینیم که حضرت امام تا چه حد به ارزش و اثرات روانی حضور زنان در جامعه معتقد و آگاهند.

خانم مهندس جلودارزاده نیز در مورد اینکه دیدگاههای حضرت امام کدام یک از زوایای خاموش اسلام را نسبت به زن روشن کرد؟ گفت:

حضرت امام در اصل کرامت ذاتی و وجودی زن همان موضوع برابری را مطرح کردند و با تبیین ابعاد وجودی حضرت زهرا(س) و وجوه ناشناخته شخصیت ایشان تأکید داشتند که میان زن و مرد تفاوتی به لحاظ انسانی وجود ندارد.

زن مسلمان از نظر حضرت امام چگونه زنی است؟ سوال بعدی از نمایندگان مجلس بود. خانم فاطمه کروبی در پاسخ به این سوال گفت:

انقلاب اسلامی ستاره ای درخشان بود که در شب تاریک تاریخ مظلومیت زنان مسلمان ایران درخشید. زنان در طول ۲۵۰۰ سال مظلومیتی را به دوش می کشیدند که انقلاب اسلامی با اعتماد به نفسی که به آنان بخشید باعث شد تا متوجه خویشتن خویش شوند و آنان را قادر ساخت تا با حفظ اصول و ارزشهای خود در عرصه های گوناگون حضور فعال و پویا داشته باشند. زن ایرانی بدین ترتیب با بهره گیری از امکانات شغلی و تحصیلی و با اتکاء به ایمان و ارزشهای والای اسلامی سعی در تغییر افکار عمومی جهانی کرد.

خانم دکتر رمضان زاده نیز در این مورد گفت:

حضرت امام به همه ابعاد زندگی زن توجه و تأکید داشتند، چه خانوادگی و چه اجتماعی. ایشان در جایی فرمودند: ((مرد از دامن زن به معراج می رود)) و در جای دیگری بر حضور زنان در تظاهرات، دفاع مقدس، آموزش و پرورش و دانشگاهها و. .. تأکید داشتند. یعنی از طرفی حضور اجتماعی او را ضروری می دیدند و از سویی دیگر نقش او را در خانواده مهم می شمردند. امام همچنین جدای از ویژگیهای جنسیتی مرد و زن بر آموزش علم، آموزش مسایل دینی و نیز خودسازی زنان تأکید ویژه ای داشتند و بر ماست که در سال امام، راه او را بهتر بشناسیم.

خانم امانی انگنه نیز در خصوص نظر حضرت امام نسبت به کیفیت حضور زن و اینکه زنان مسلمان باید چگونه باشند، گفت:

ایشان فرمودند: ((زن مربی جامعه است.)) امام با تأکید بر این جمله در واقع به دنبال دو مطلب بودند. هم اینکه مسوولین نظام باید سیاستگزاریهایشان را طوری تبیین و ارایه کنند که زنان به عنوان نیمی از جامعه و مربیان آن بتوانند حضور جدی داشته باشند و عرصه لازم برای دخالت آنها در تصمیم گیریها فراهم شود و هم اینکه زنان با خودسازی واقعا در مقام مربیان جامعه قرار گیرند. خوشبختانه با پایه ریزی بسیار محکم امام و تداوم راه ایشان به وسیله رهبر معظم انقلاب و رییس جمهور محبوب و سایر مسوولین رده بالا که الهام گرفته از دین اسلام است، تلاشهای خوبی در این زمینه صورت گرفته، ولی هنوز به وضع مطلوب نرسیده ایم. بنابراین تأکید مجدد در سال امام بر این مواضع کاری لازم است تا بتوانیم به آن الگو، نظر و انتظاری که امام از زن مسلمان داشتند دست یابیم و آن را به جهان ارایه کنیم.

خانم جلودارزاده نیز در این مورد گفت:

حضرت امام وقتی حضرت زهرا(س) را به عنوان الگوی زن مسلمان مطرح کردند، ابعاد مختلف حیات و فعالیت ایشان را مورد نظر دارند. مهمترین ویژگی که حضرت امام در این خصوص مطرح می کردند عبادت حضرت فاطمه(س) است که علاوه بر جنبه عصمت ایشان می باشد. این بعد وجودی که نشانگر اتصال و جایگاه خاص ایشان در ارتباط با پروردگار است می تواند بیشترین میزان سازندگی را برای جامعه زنان امروز ما داشته باشد. زیرا اگر این بخش از شخصیت انسان شکل بگیرد و تکامل یابد تحت تربیت و تعلیم مستقیم پروردگار قرار گرفته و در نتیجه سایر تواناییها و استعدادهای او شکوفا می شود و هر لحظه عمل به تکلیف را در رأس امور قرار می دهد. در این وضع می تواند مسیر کمال را به طور هماهنگ و در همه ابعاد طی کند.

شاخصه دیگر وجودی حضرت زهرا(س) مشارکت ایشان در مسایل سیاسی جامعه و حمایت و فعالیت در مسیر حق است. این بعد هم در ایفای مسوولیت در خانواده و همراهی و همگامی با پدر و همسرشان دیده می شود و هم در دفاع از مکتب و دین و هم در تعلیم و تربیت فرزندانشان و نقشی که در ساختن جامعه فردا دارند.

ایشان را به عنوان یک عضو فعال در امور سیاسی جامعه می بینیم که در بحرانی ترین لحظات حیات اسلام، از چهره حق زنگار می گیرند و موجب تبلور و تجلی اسلام ناب و مسیر حقیقی آن می شوند. به عبارت دیگر، در این مقطع زمانی می بینیم که ایشان فعالیتهای سیاسی جامعه را رهبری می کنند، افشاگری می کنند، اثبات حقانیت همسر را بر عهده می گیرند و در آخر نیز به دلیل مقابله با جریان باطل زمان به شهادت می رسند.

از نظر حضرت امام ایفای رسالت مادری بسیار مهم بود. در این زمینه هم ایشان تأکید زیادی بر جنبه مادری حضرت زهرا(س) داشتند. وقتی از حضرت امام سوال کردند که ((آیا زن می تواند چریک باشد؟)) فرمودند: ((بهتر است چریک پرور باشد.)) پس موضوع تعلیم و تربیت از نظر ایشان بسیار مهم بود.

ایشان همچنین به جنبه های احساسی و عاطفی وجود زن دقت داشتند و نحوه سلوکشان با خانواده و عزتی که برای آنان بویژه دختران و بانوان فامیل بود، نشانه همین امر است.

خانم دباغ در همین زمینه خاطره ای داشت:

احترام به حدود و حقوق زن نمونه های بارزی حتی در زندگی خصوصی امام وجود دارد. یکی از دختران ایشان نقل می کردند که روزی حضرت امام به حیاط آمدند و خانم را در حال شستن ظرفها دیدند. دخترانشان را صدا زدند و گفتند امروز غذا به دلم نمی چسبد چون خانم را در این حال دیدم و شما به او کمک نکردید.

خاطره ای هم در ذهن خودم است. یک روز در نوفل لوشاتو برای آقا مهمان آمد. بعد از غذا دیدم ایشان به آشپزخانه آمدند و آستینها را بالا زدند. از فاطمه خانم پرسیدم آقا چرا اینجا هستند، ایشان پرسیدند و آقا جواب دادند که من امروز مهمان داشتم و تعداد ظرفها زیاد است، یا شما بشویید من آب می کشم یا من می شویم، شما آب بکشید. ایشان رعایت حال خانم را می کردند.

خانم کروبی نیز با بیان خاطره ای بر توجه حضرت امام به اطراف خود و آنچه که لازم است مورد عنایت قرار گیرد، تأکید می نماید:

زمانی که امام در قم بودند، یک روز با مطلبی از یک جانباز که تقاضای اعزام به خارج برای معالجه چشمش را داشت در روزنامه برخورد می کنند. همان لحظه از اندرونی به محل دفتری که آقایان بودند، می آیند، روزنامه را نشان می دهند و می گویند ترتیب اعزام به خارج او را بدهید.

سوال دیگر ما از نمایندگان محترم مجلس این بود: زن مسلمانی که از برکات انقلاب اسلامی بهره مند شده باید به دنبال چه خصوصیاتی باشد و به عبارت دیگر انتظار عصر حاضر از زن مسلمان چیست؟ خانم صدیقی در پاسخ به این سوال گفت:

برای پاسخ به این سوال ابتدا باید نگاه اسلام به زن را تعریف کنیم. اسلام از سه زاویه به زن نگاه می کند که این سه تعریف زن را جامع می نماید. اول بعد وجودی و فردی زن است. یک زن وقتی در نظام اسلامی خود را مسلمان می داند باید ابتدا از لحاظ علمی، شخصیتی، اخلاقی، منش و تقوا روی خود کار کند و خودسازی نماید. دوم بعد اجتماعی که یک زن مسلمان نمی تواند نسبت به جامعه و فضای اجتماعیش بی تفاوت باشد، بلکه می بایست در این فضا به عن