پاورپوینت کامل حقوق و حضانت کودکان ۸۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حقوق و حضانت کودکان ۸۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حقوق و حضانت کودکان ۸۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حقوق و حضانت کودکان ۸۵ اسلاید در PowerPoint :

>

[پدر و مادر که فرزند را بخشی از حیات و پاره تن خود می دانند بیش از هر کس دیگری دلسوز و حامی وی هستند، به ویژه با نوع نگاهی که در اسلام روابط فرزند با والدین را شکل می دهد، طبیعی است که اصولاً هیچ نهاد و فرد دیگری در جامعه نتواند جایگزین آنان باشد و درست تفاوت نگاه به حقوق کودکان در جامعه اسلامی با آنچه در غرب از آن سخن می رود از همین جا آغاز می شود. با این همه نباید نادیده گرفت که برخی از والدین، چه پدر و چه مادر، در انجام مسؤولیت های خویش در برابر فرزندان کوتاهی می کنند. اینجاست که قانون باید به حمایت چنین کودکانی بپردازد، هر چند در جامعه اسلامی با توجه به فرهنگ و ارزش های حاکم، چنین مواردی کم باشد. از سوی دیگر با توجه به نقش و انگیزه ای که پدر و مادر، هر دو در نگه داری و تربیت فرزند خود دارند، در مواردی که تزاحمی رخ دهد، چه باید کرد؟ آنچه در فقه و قانون به عنوان حضانت کودک مطرح است برای تعیین چارچوبی عملی در این خصوص است. این مقاله مروری دارد بر هر دو موضوع حضانت و حقوق کودکان در جمهوری اسلامی ایران.]

مقدمه

کودکان، فرزندان این آب و خاک و سرمایه های عظیم کشور هستند که در آینده ای نه چندان دور، سرنوشت بخش های حیاتی مملکت را در زمینه های مختلف فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و… در دست خواهند گرفت.

بدون تردید شخصیت آن روز آنان، شیوه برخورد آنها با جامعه و نوع رفتارشان با کودکان و نوجوانان و حتی بزرگ ترها برگرفته از تمامی اتفاقات و حوادث تلخ و شیرین دوران کودکی شان خواهد بود.

هر گونه نسبت به «حقوق کودکان» حساسیت نشان داده شود و توجه جامعه به حمایت از آنان جلب گردد و تصمیم سازان و برنامه ریزان کشور وادار به واکنش شوند، در حقیقت سرمایه گذاری سودمند و درازمدتی خواهد بود که سود آن در آینده نصیب اجتماع خواهد شد.

موضوع پاورپوینت کامل حقوق و حضانت کودکان ۸۵ اسلاید در PowerPoint از موارد بحث انگیزی است که به ویژه در جوامع امروزی مطرح است. «اعلامیه جهانی حقوق کودک»، مصوب مجمع عمومی سازمان ملل (۱۳۳۸ هجری شمسی – ۱۹۵۹ میلادی) در ۱۰ اصل و «کنوانسیون حقوق کودک» مصوب مجمع عمومی سازمان ملل (۱۳۶۸ هجری شمسی – ۱۹۸۹ میلادی) در ۵۴ ماده و «اعلامیه جهانی بقا، رشد و حمایت از کودکان» مصوب اجلاس سران دولت ها (۱۳۶۹ هجری شمسی – ۱۹۹۰ میلادی) نشانگر این رویکرد است.

در جامعه ما نیز این موضوع به خاطر نگاه ارزشی که به خانواده، کودک و روابط متقابل او با والدین داریم، بخصوص مورد توجه بوده است. اما آنچه در این میان نقشی بحث انگیز ایفا کرده و مجموعه چالش های موجود را اینک به خود اختصاص داده، موضوع حضانت و ولایت کودک و سهم و نقش مادران در این میان است که به نظر می رسد محل توجه خوانندگان باشد.

حضانت و ولایت کودکان

حضانت به معنای پروردن و پرورانیدن است. ریشه آن به حِضْن باز می گردد. پدر و مادر را حاضن و حاضنه می گویند که نگهداری و پرورش کودک را بر عهده دارند. فقیه بزرگ، صاحب جواهر در مورد معنای حضانت از علامه حلی و شهید ثانی نقل کرده است: «حضانت، ولایت و سلطنت بر پرورش طفل و امور مربوطه از قبیل نگهداری، گذاردن در گهواره، نظافت، شستن لباس و… است.»

در کتاب ترمنولوژی حقوق آمده است: «حضانت در لغت به معنی پروردن و در اصطلاح عبارت است از نگهداری مادی و معنوی طفل توسط کسانی که قانون مقرر دانسته و قائم به ارکان زیر است:

الف) حضانت، مخصوص ابوین و اقربای طفل است و بین اقربا رعایت طبقات ارث نمی شود.

ب) نسبت به ممتنع از نگهداری طفل، حضانت تکلیف است و نسبت به دیگران حق است.

ج) حفظ مادی (جسم) و تربیت اخلاقی و معنوی طفل مناسب شئون او.

د) اهلیت قانونی برای حضانت.»

اما در تعریف ولایت باید گفت: ولایت خاص، ولایت ذاتی، ولایت اجباری و ولایت قهری، واژگانی هستند که به یک معنا به کار می روند، یعنی نمایندگی قانونی و قهری پاره ای از اشخاص نسبت به کسانی که بر اثر ضعف عقل و دِماغ، امور آنان به دست نماینده اداره می شود. همچنین مصداق خارجی این ولایت پدر، جد و وصی منصوب از سوی آنان است.

حجت الاسلام آقای مهدی مهریزی، پژوهشگر در موضوع زنان، که طی مقالاتی در شماره های ۷۳، ۷۴ و ۷۵ مجله پیام زن به طور مبسوط به موضوع حضانت و ولایت کودک با بیان روایات مربوطه پرداخته، پس از جمع بندی تعاریف حضانت و ولایت و رابطه آن دو با هم به نقل از شهید ثانی می نویسد:

«فقیهان نسبت به کسی که حق حضانت دارد اختلاف کرده اند، زیرا روایات مختلف است. در برخی روایات مادر مطلقاً صاحب حق شناخته شده تا زمانی که شوهر نکرده است. در برخی مادر تا هفت سال صاحب حق است و در برخی تا نُه سال. در برخی دیگر پدر صاحب حق شناخته شده است و در تمام اینها تفاوتی میان پسر و دختر گذاشته نشده است.»

همچنین آنچه در روایات عامه از آن نام برده می شود واژه «احقّ بِه» است. در احادیث این واژه بسیار آمده، چنان چه در کتاب وسائل الشیعه بیش از صد و هفتاد بار این کلمه به کار برده شده است. معنای این واژه «اختیاردار بودن» است که با واژه ولایت نیز سازگاری و نزدیکی زیادی دارد. به طور مثال تعابیر «احق بالمال»، «مولاه احق به»، «احق بمیراثه» و… که در احادیث آمده حکایت از چنین معنایی دارد. بنابراین «احق بالولد» یعنی اختیاردار کودک. به عبارتی واژه «احق» معنایی فراتر از حضانت دارد که شامل تمام امور کودک می شود.

از امام صادق(ع) پرسیدند: مردی زنش را طلاق داده که فرزندی دارند، کدام سزاوارتر است؟ ایشان فرمود: «مادر تا زمانی که شوهر نکرده باشد.» یکی از یاران امام(ع) از ایشان پرسید: همسری داشتم که او را طلاق دادم و از او فرزندی دارم، وظیفه چیست؟ حضرت فرمود: «مادر سزاوارتر است تا هفت سالگی فرزند، مگر خودش غیر از این بخواهد.»

از این روایات می توان نتیجه گرفت که مادر در نگهداری کودک احق (سزاوارتر) است. نکته دیگر اینکه در احادیث مربوط به دوران جدایی و طلاق تفاوتی از جهت جنسیت کودک مطرح نشده و در مورد رأی مشهوری که می گویند پسر تا دو سال و دختر تا هفت سال در اختیار مادر باشد، روایتی وجود ندارد.

آقای مهریزی در بخش دیگری از مقاله خود اشاره می کند: در خصوص مخیر بودن کودکان در انتخاب والدین پس از جدایی آنان، روایات متعددی هست که ذکر چند مورد آن خالی از فایده نیست.

روایت شده: زنی نزد رسول اکرم(ص) رفت و گفت: شوهرم مرا طلاق داده و می خواهد کودکم را با خود ببرد. تکلیف چیست؟ رسول اکرم(ص) رو به کودک کرد و فرمود: این پدر تو و این مادر تو است. هر کدام را می خواهی برگزین، کودک دست مادر را گرفت و مادر او را برد.

همچنین روایت است که نافع بن سنان مسلمان شد و همسر وی اسلام نیاورد. آن دو از هم جدا شده و نسبت به دخترشان میان آنها نزاع در گرفت، به همین منظور نزد پیامبر اکرم(ص) رفتند. رسول خدا دختر را میان پدر و مادر نشاند و به آن دو فرمود: کودک را بخوانید. مادر دخترش را خواند و دختر تمایل نشان داد. پیامبر(ص) دعا کرد: «اللهم اهدها»، آنگاه پدر او را خواند و کودک به سوی پدر شتافت و پدر او را گرفت.

این احادیث و روایات صرف نظر از سند، بر تمییز و تشخیص کودک – در صورتی که اهل فهم و تشخیص باشد – دلالت می کند و سخن از ولایت هیچ کدام نیست. کودکی که قدرت انتخاب دارد پس از جدایی والدین، خودش یکی را برمی گزیند.

در احادیث همچنین این احتمال وجود دارد که حاکم نسبت به سرپرستی کودک پس از سن حضانت (سن تمییز) تصمیم بگیرد. آنچه در احادیث آمده در واقع نمونه هایی از اِعمال حاکمیت است و به تعبیری حاکم می تواند کودک را مخیر سازد یا او را به یکی از والدین بسپارد.

در جمع بندی می توان بیان کرد که اختلاف مضمون احادیث جای تأمل بسیار دارد، زیرا برخی زن و برخی مرد را «احق» می داند. در برخی کودک، ملک پدر محسوب می شود و در برخی دیگر، کودک مخیر می شود که یکی از والدین را برای سرپرستی برگزیند و… از روایات برمی آید که کودک نزد هر یک از والدین باشد او سرپرست و اختیاردار بوده، چنین نیست که اگر کودک نزد مادر باشد، پدر ولی اوست یا به عکس، مگر آنکه دلیل خاصی، موردی را استثنا کند.

اشاره به مطالب بالا در واقع مقدمه ای است بر اینکه موضوع حقوق کودک و بخصوص حضانت وی جای بررسی و تأمل فراوان دارد. زندگی زنان و مادران ایرانی طی سال های اخیر از این رهگذر دچار فراز و نشیب هایی بوده، اگر به اندازه کافی به آن پرداخته می شد اینک دچار ابهاماتی در این حوزه نبودیم؛ اگر چه باید اذعان داشت در این زمینه تلاش هایی صورت گرفت و قوانینی به تصویب رسید. به هر حال مطالب پیش رو سعی دارد تصویری از وضعیت حضانت کودک بخصوص در ارتباط با مادر را در آینه عرف و قوانین رایج کشور ارائه دهد.

سرپرستی کودک، حضانت و ولایت در آینه قوانین

چنان که اشاره شد «حضانت» واژه ای عربی به معنای حفظ کردن، در کنار گرفتن، پرورش دادن، به سینه چسباندن، نگهداری و تربیت است و «ولایت» به معنی مدیریت کارها و داشتن مسئولیت در انجام امور حقوقی. مراقبت از صحت جسمانی، سلامت طفل و نظارت بر روابط فرزند بر عهده کسی است که حضانت را به عهده دارد. اما دخل و تصرف در اموال متعلق به طفل، اجازه خروج از کشور تا پیش از سن رشد، باز کردن حساب بانکی و… حق ولایت است. هر یک از پدر و جد پدری نسبت به فرزند خود ولایت دارند و در کلیه امور مربوط به اموال و حقوق مالی طفل صغیر، نماینده قانونی وی است. اما همین که طفل کبیر و رشید شد، از زیر ولایت خارج می شود.

هر گاه پدر و جد پدری به واسطه غیبت یا حبس یا هر علتی نتواند به امور طفل رسیدگی کند و کسی را از طرف خود معین نکرده باشد، حاکم یک نفر امین را برای رسیدگی به امور مالی و حقوقی طفل انتخاب می کند.

قانونی به نام حضانت و تلاش های صورت گرفته

نگهداری از کودکان امری ذاتی است که پدر و مادر آن را به عهده دارند و در تمام جوامع به ویژه جوامع اسلامی حضانت و نگهداری از اطفال، حق و نیز تکلیف والدین است. در ایران نیز از زمانی که قانون مدنی نگارش شد، حضانت طفل بر مبنای ایجاد اختلافات میان والدین و یا فوت یکی از آنان یا به هر دلیلی که منجر به جدایی شود به یکی از زوجین داده می شود.

طبق قانون مدنی در صورتی که یکی از موارد ذکر شده (طلاق، فوت و غیبت) به هر دلیلی بروز کند، نگهداری و حضانت طفل پسر تا دو سالگی و طفل دختر تا هفت سالگی بر عهده مادر گذاشته شد.

شایان ذکر است در صورت فوت شوهر حتی اگر جد پدری قیم کودک تعیین شده باشد باز مادر طبق قانون تا دو سالگی برای پسر و تا هفت سالگی برای دختر حق حضانت دارد.

در ماده ۱۱۷۳ قانون مدنی آمده: هر گاه در اثر عدم مواظبت یا انحطاط اخلاقی پدر یا مادری که طفل تحت حضانت اوست، صحت جسمانی و یا تربیت اخلاقی طفل در معرض خطر باشد، محکمه می تواند به تقاضای نزدیکان و یا تقاضای قیم او یا به تقاضای رئیس حوزه قضایی هر تصمیمی را که برای حضانت طفل مقتضی بداند، بگیرد.

سلب حق حضانت از والدین

اما مواردی که حق حضانت از والدین سلب می شود، عبارت است از:

۱- اعتیاد زیان آور به الکل، مواد مخدر و قمار؛

۲- اشتهار به فساد اخلاق و فحشا؛

۳- ابتلا به بیمارهای روانی با تشخیص پزشک قانونی؛

۴- سوء استفاده از طفل یا اجبار او به ورود در مشاغل ضد اخلاقی مانند فساد و فحشا و تکدی گری و قاچاق؛

۵ – تکرار ضرب و جرح خارج از حد متعارف.

در خصوص شرایط حضانت مادر باید گفت: اگر مادر از نظر عقلی مورد تأیید و اعتماد و مسلمان باشد، این حق برای او محفوظ است و در صورت تمایل می تواند حضانت فرزند را اختیار کند.

قابل ذکر اینکه چنانچه مادر حضانت فرزند را بر عهده بگیرد، تا زمانی که کودک استقلال مادی پیدا نکرده است، پدر و یا در غیاب وی جد پدری مکلف به تأمین نیازهای مادی فرزند هستند.

ساقط شدن حق حضانت از مادر و موارد اصلاح شده

در این میان مواردی که حق حضانت مادر ساقط شده و به پدر می رسد عبارتند از:

۱- مادر کودک از حضانت فرزندش خودداری کند که در این صورت قاضی پدر را برای حضانت او مجبور می کند.

۲- مادر شیعه نبوده و پدر شیعه باشد.

۳- مادر دچار اختلالات روانی باشد.

۴- مادر حق حضانت خود را ساقط کند.

۵- مادر در زمان حضانت فرزند فوت کند.

۶- مادر که حق حضانت بر عهده اوست پس از طلاق با دیگری ازدواج کند. از همین رو طبق مصوبه هشتم دی ماه ۱۳۶۰ حضانت فرزندان صغیر یا محجوری که پدران شان به مقام والای شهادت رسیده یا فوت شده باشند، با مادران آنها خواهد بود و هزینه متعارف زندگی این فرزندان که از اموال موروثی خودشان یا از طریق بودجه دولت یا یکی از نهادهای انقلابی پرداخت می شود، در اختیار مادران قرار می گیرد، مگر آنکه دادگاه صالح در موارد ادعای عدم صلاحیت مادر حکم به عدم صلاحیت دهد.

هزینه نفقه فرزند را دادگاه معین می کند و به وسیله دادگاه به مادر یا نماینده قانونی او پرداخت خواهد شد.

همچنین طبق مصوبه ششم مرداد سال ۱۳۶۴ در خصوص قانون حق حضانت فرزندان صغیر یا مجنون به مادران آنان، آمده است: در مواردی که تعیین حدود هزینه متعارف یا عدم صلاحیت مادر به فرزندان شهدا در دادگاه مطرح باشد بنیاد شهید موظف است کارشناس خود را به