پاورپوینت کامل تصویر زن ایرانی در طول تاریخ سرشار از فرهیختگی است ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تصویر زن ایرانی در طول تاریخ سرشار از فرهیختگی است ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تصویر زن ایرانی در طول تاریخ سرشار از فرهیختگی است ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تصویر زن ایرانی در طول تاریخ سرشار از فرهیختگی است ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint :

>

گفتگو با دکتر زهرا رهنورد

[خانم دکتر زهرا رهنورد، یکی از فعالان شناخته شده در عرصه فرهنگ، هنر و آموزش است. وی که از سال ها پیش، از دوران دانشجویی خود، در کنار مبارزه سیاسی با رژیم پهلوی فعالیت های علمی فرهنگی و هنری خود را آغاز کرده، سال هاست که ریاست تنها دانشگاه دولتی ویژه دختران، یعنی دانشگاه الزهرا(س) را بر عهده دارد. آگاهی وی از مسائل اجتماعی، فرهنگی، هنری و تاریخی زنان و حضور فعال در این عرصه، در سال های پس از پیروزی انقلاب از جمله موضوع مهم آموزش دختران، زمینه مناسبی برای ارزیابی وضعیت زنان ایرانی و عملکرد کلی انقلاب و نظام به ویژه نقشی که حضرت امام خمینی(ره) در این باره ایفا کردند، توسط ایشان فراهم ساخته است. این بود که گفتگو را محدود به آموزش عالی نکردیم و مسائل کلی دیگری را نیز به بحث گذاشتیم.]

سپیده

«همگام با هجرت یوسف»(*) راهی را پیش روی مشتاقان رهرو قرار داد و «همراه با قیام موسی»(*) آن را به انقلاب اسلامی پیوند زد. .. سپس «پیام حجاب زن مسلمان»(*) را پیشکش زن ایرانی کرد که دست به دست میان رهروان می گشت. …

* سه کتاب به قلم زهرا رهنورد در سال های پیش از انقلاب اسلامی.

بسیاری از چهره های فرهیخته زنان ما با فراهم شدن عرصه ای که پس از بهمن ۵۷ در کشور پدید آمد، به تکاپو و رشد رسیده، به عنصری تأثیرگذار آن چنان که اسلام فاطمی(س) می خواست مبدل شدند. اما تعداد اندکی از آنها پیش از انقلاب چنین نقشی را ایفا کردند. جا دارد همین جا از بانو منیره گرجی یاد شود که چگونه اقشار مختلف و زنان و دختران تحصیل کرده را به جلسات درس و بحث خود جذب می کرد و سپس آنها را راهی میدان های مبارزه می ساخت.

نام زهرا رهنورد نیز از آن روزها بر سر زبان ها افتاد. این نام مستعار نشانی از رهرو بودن او در مسیر جدید و نیز دعوت او به رهروی نوین بود.

امروز برخی ممکن است رهنورد را با نام همسرش جناب آقای میرحسین موسوی، نخست وزیر دوران پرتلاطم جنگ تحمیلی بشناسند، اما حقیقت این است که رهنورد پیش از میرحسین موسوی، «زهرا رهنورد» بود و حضورش در عرصه فرهنگی انقلاب، وابستگی به دیگری نداشت.

با او که همچنان طی ۲۵ سال گذشته رهرو بوده و در هیئت استاد تاریخ هنر، هنرمندی نقاش و مجسمه ساز، چهره ای فرهنگی و اینک ریاست دانشگاه الزهرا، میدان را از تلاش خاموش و کوشش های متعهدانه خویش خالی نگذاشته، گفتگو کرده ایم.

خانم رهنورد، شما از سال های پیش از انقلاب در زمره آشنایان به مسائل زنان و نسبت آن با دین و فرهنگ بوده اید، بنابراین جایگاه زن ایرانی را در ۲۵ سال اخیر و در مقایسه با گذشته چگونه تحلیل می کنید؟

من معتقدم زنان ایرانی همیشه خوب بوده اند. این طور نیست که بگوییم پس از انقلاب بهتر شده اند یا در نظام شاهنشاهی فلان بودند. تاریخ حضور زنان را اگر به عنوان یک معلم تاریخ هنر بخواهم مرور کنم طبق سندهای بصری موجود تاریخی، حضور زن ایرانی در مقایسه با زنان دیگر تمدن ها، تصویر مثبتی است. البته متأسفانه میان تصاویری که از زن داریم دو – سه تصویر بسیار برجسته است که تصویر زنان خنیاگر است، ولی از قضا اینها هم نشان می دهد تیپ و سر و وضع پوشیده و موجهی داشته اند. از لحاظ شخصیت شناسی پیش از اسلام طبق همان اسناد بصری چند زن خاص داریم که زنان پادشاه هستند، یا مثل آذرمیدخت که خودش ملکه است. به طور کلی شما تصویر منفی از زن نمی بینید. اگر تمدن های دیگر را مرور کنید در مقایسه با زنان یونان باستان، بین النهرین و مصر، تصویر زن ایرانی مأخوذ به حیا، مطلوب تر و سرشار از فرهیختگی است.

والایی فرهنگ ایرانی

نمی گویم زنان در تمدن های دیگر این طور نیستند، ولی تمدن ایرانی حاکی است زن همیشه از حیثیت والایی برخوردار بوده است. البته نه اینکه نظام ها برای او این ارزش را قائل بودند، چون نظام های سلطه گر سعی داشتند زن و مرد را طبق معیارهای خود بار آورند و در استثمار داشته باشند. اما در تمدن ایرانی زن ارزش خاصی برای خود قائل بوده و سعی داشته این ارزش و حیثیت را حفظ کند.

زن در دوره اسلامی

دوره اسلامی هم که طبعاً با آموزه های اسلامی وارد تمدن ایران می شود تأثیر مثبت و خوبی بر جایگاه زن می گذارد. به طوری که تصویر زن را در ۲۰۰ ساله اوّل تسلط اسلام بر جهان وقتی با سالیان بعد مقایسه کنید می بینید وارد عرصه ای با تفاوت های اساسی و عجیب می شود. انگار که حیثیت زن با اسلام به خوبی در فرهنگ و هنر و رگ و پی تمدن جا باز می کند. حتی همان چند پیکره نیمه عریان سده اوّل که گاه در سر درِ حمام ها یا کاخ های رومی دیده می شود، حذف می شود و در حقیقت آن وقت است که زن عمیقاً به عرصه اندیشه، تفکر و فرهنگ نفوذ می کند و دوباره تصویری ارجمند و منزه و متعالی از او ارائه می شود که بیشتر در نقاشی و البته کمتر در مجسمه سازی می بینیم.

گویی تصویر زنان بزرگ صدر اسلام چون زهرا(س)، خدیجه کبرا(س) و زینب(س) شخصیت ها را دگرگون کرد. پس از سده اوّل وارد حوزه فرهنگی و دینی شده و زنان برجسته شاعر، ادیب، عارف و فقیه به پیروی از آنان در صحنه تاریخ ظاهر می شوند.

در قلمرو فرهنگ و تمدن اسلامی هنگامی که اندیشه ریشه دار و اصیل دین در قلب ها جا گرفت – یعنی از بیرون و توسط حکومت ها که نیامده بود، به درون قلب ها راه یافته بود – و با فعالیت های فرهنگی وارد عرصه های عمیق تر زندگی انسان ها شد، از طریق شعرا، ادبا، علما، دانشمندان، متفکران و روحانیون جایگاه متعالی آن به تبیین رسید. در واقع دین در ایران کاملاً متفاوت با دیگر حوزه های تمدن به منصه ظهور رسید.

زن و انقلاب اسلامی

با توجه به این سابقه تاریخی، خوشبختانه با بروز انقلاب اسلامی زن ایرانی به رغم ۵۰ سال حکومت پهلوی – به عنوان حکومتی که نه تنها در قلمرو اسلام زدایی بلکه در قلمرو هویت زدایی زنان تلاش مستقیم و غیر مستقیم انجام داده بود – باز از جوهره و حیثیت والای زن به عنوان یک میراث از فضای انقلاب اسلامی کمک گرفت. یعنی در انقلاب اسلامی زنان ذخیره و گنجینه بزرگی را در خود داشتند که امام خمینی(ره) با کلام و پیام و رفتار خود آن را برملا کرد.

زن از نگرش امام خمینی(ره)

می خواهید بگویید حضرت امام(ره) زنان را به فطرت وجودی و پشتوانه های تاریخی خود باز گرداند؟

بله، وقتی حضرت امام فرمودند شما زنان در این انقلاب پیشوای ما بودید و از دامن زن مرد به معراج می رود، شانس برملا شدن آن گنجینه را برای زنان فراهم آوردند و درهای این گنجینه را به روی ملت ایران به عنوان یک منشأ ارزشی بسیار متعالی باز کردند.

ایشان در کلام خودشان جایگاه بسیار متعالی زن را به طور مطلق بیان می کنند. نمی گویند اگر از دامن زن مرد به معراج می رود منظور زنی است که مثلاً در انقلاب اسلامی بوده یا زنی که در فلان دوره تاریخ بوده و یا. .. اصلاً دوره بندی تاریخی نمی فرمایند. چون امام به تأسی از قرآن این ذخیره و جوهره فطری را در زنان تشخیص داده بودند.

در قرآن آمده: «وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً للَّذینَ ءامَنواْ اْمّرَاَتَ فِرعَونَ. ..؛ خدا برای مؤمنان زن فرعون را مثال زده.» یا حضرت مریم را برای همه مؤمنان اعم از زن و مرد شاهد مثال آورده است. امام خمینی این جوهره متعالی را به عنوان سرچشمه تعالی های بعدی که برای کل انسان ها می تواند منبع خیر باشد، مطرح می کنند. با پیام های انسان ساز ایشان و متفکران، روشنفکران و رهبران دینی عرصه ای بسیار پهناور در مقابل زن قرار می گیرد.

زن در برابر الگویی والا

در واقع زن این فرصت را می یابد که به والاترین و متعالی ترین دستاوردهایی که برای یک انسان متصور می شود برسد. بعد از آن صحبت های اولیه و تصویری که امام از سیره حضرت زهرا(س) و از آن بانوی مثالی ارائه دادند، قلمرو ماوراءالطبیعه هم مقابل زن باز می شود. البته ما همه از حضرت زهرا(س) چیزهایی می دانستیم ولی تصویری که حضرت امام مطرح کردند متفاوت بود. وقتی ایشان می گویند ای زن تو می توانی از عرصه طبیعت وارد عرصه متافیزیک بشوی، چرا که الگوی تو یک موجود مثالی، جبروتی و ملکوتی است که وارد عالم ماده شده، این عروج را برای زن میسر می سازد.

پیش از آن به خاطر تصویری که برای زنان از حضرت زهرا(س) ترسیم می شد هیچ کس نمی توانست از ایشان تأسی کند، ولی امام خمینی(ره) تصویری را ارائه دادند که بشود الگو قرار داد. با توجه به تصویر والای ارائه شده از حضرت زهرا(س) توسط ایشان، خواستند زن در همه عرصه ها حضور داشته باشد. عرصه علم و دانش، صنعت، هنر و عرصه متافیزیک که البته از هم جدا نیستند.

خاطره ای را هیچ گاه فراموش نمی کنم؛ در اولین سالی که روز زن اعلام شد به همین مناسبت مراسمی در زمین چمن دانشگاه داشتیم که من اولین سخنران آن بودم. آنجا پس از اینکه پیام امام قرائت شد توانستم تأثیر عجیب کلام ایشان را بر حاضران مشاهده کنم.

واژگان فراموش نشدنی امام، به زنان نشان داد می توانند از آن ساحت متعالی مثالی به یک عرصه فیزیکی وارد شوند و فعالیت همه جانبه ای داشته باشند؛ یعنی همان پرسپکتیو و دورنمای متعالی که در سال های اولیه انقلاب اسلامی به زن ارائه شده بود. در حقیقت همان وقت کلید موفقیت های بعدی زن در کشور ما زده شد و این حرکت توسط امام و دیگر علما و روشنفکران صورت گرفت و به طور پیاپی و با بهانه های مختلف مطرح شد. در واقع هر واژه ای از امام خمینی(ره) مثل یک دانشگاه تعلیم و تربیت و عروج خواهی برای زنان کارکرد داشت. حاصل این قضیه که بر آن ذخیره و گنجینه تأکید داشت این بود که بسیاری از زنان ما این پیام ها را به طور متناوب دریافت کردند. حالا نمی خواهم بگویم دستاورد حضور ۶۰ درصدی دختران ما در دانشگاهها از آن پیام هاست – که البته هست – اما در عرصه های مختلف این پیام ها گرفته شد؛ در عرصه های شهادت طلبی، ایثار و فداکاری، علم و دانش و حضور در صحنه های مختلف که زنان به آن الگوی مثالی نزدیک و خیلی ها هم در حد خود به آن رسیدند.

افول ها و آسیب ها

به خاطر آن پیام های متعالی، اوج و عروجی که به آن اشاره می کنید در حرکت زنان مشاهده شد، اما متأسفانه امروزه جامعه شاهد برخی افول ها هم هست که می بایست آسیب شناسی شود.

بله، می بایست به آسیب شناسی سیاست های فرهنگی، اجتماعی و آموزشی بپردازیم. ما در کشوری زندگی می کنیم که یک جزیره تنها و فاقد ورودی نیست. ما در عرصه های بین المللی حضور داریم و تعاملات و ارتباطاتی داریم. بین دنیای ارزشی ایران و جهان، این تعاملات و تبادلات می تواند تأثیر مثبت و منفی داشته باشد که در ذات خود منفی نیست بلکه شیوه استفاده از آن تعیین کننده است. همان طور که تعاملات سیاسی و اقتصادی بر فرهنگ تأثیر می گذارد، اثر آن را می توان بر آحاد ملت اعم از زن، مرد و کودک نیز مشاهده کرد؛ این در سطح جهانی است. در کشور خودمان هم سیاست ها بر ملت تأثیر می گذارد. ما سیاست های خوبی داشتیم که دنباله صحبت های امام خمینی و تأثیرگذار هم بود. این واقعیتی است که زنان در انتخابات شورای شهر حضور فعال و مؤثری داشتند؛ هم به عنوان شرکت کننده، هم انتخاب شونده. مثلاً در تهران دو خانم رأی آوردند که یکی از آنها خانم دکتر سلطان خواه، استاد ریاضی همین دانشگاه و بسیار مؤمن و متعهد است. اما در شهرستان ها می بینیم یک دفعه شوراها توسط زنان اشغال می شود. در قم تعداد زیادی از شرکت کنندگان زنان هستند. اینها نشان دهنده حیات دوباره ای در زنان است.

اما در کنار آنچه گفته شد، زنان خیابانی یا دختران فراری را هم می بینیم که نشان دهنده ظهور بیماری در پیکره ای سالم است. بدون شک این آسیب ها، هم تحت تأثیر اتفاقات در سطح جهانی است و هم مربوط به مسائل داخلی ما می شود. زمینه های اقتصادی – اجتماعی بسیار مهم است. در واحد خانواده با مشکل روبه رو شدیم، یعنی اصول و مبانی که اسلام می خواست و توسط شخص امام و اندیشمندان و رهبران به تأسی از ایشان مطرح بود، عملی نشد.

فرض کنید به هنرمند نقاش یک مدل بسیار عالی و در اوج کمال را ارائه بدهیم اما چون او چیره دست و ماهر نیست نتواند تصویر خوبی ارائه دهد. آیا در این صورت باید بگوییم مدل بد بوده؟ خیر بلکه باید گفت: نقاش قابل نبوده، تمرین نکرده یا دقت لازم را نداشته که نتیجه این شده است. بنابراین سیاستگذاری ها مثل این نقاش ناکارآمد بوده و اشکال داشته، نه مدل متعالی ما که اسلام است.

باید اعتراف کنیم سیاستگذاران و مجریان ما نقاشان و کپی کاران خوبی نبودند و نتوانستند منویات اسلام را به خوبی پیاده کنند. این مشکل به بی تجربگی، کوتاهی و توطئه های درونی و بیرونی و باندبازی ها که واقعاً ما را فشل و ناتوان کرد، برمی گردد.

طبق فرمایش قرآن: «لا تَنازَعُوا فَتَشَلوُا وَ تَذْهَبَ رِیحُکم. ..»؛ نزاع نکنید که قدرت تان از بین می رود و فشل می شوید؛ یا در جایی دیگر می فرماید: «کلُّ حِزبٍ بِمَا لَدَیهِمْ فَرِحُون» هر حزبی خیال می کند آنچه را خودش دارد همان عالی است و به کرده خود دلشاد است.

اختلاف آری، تضاد نه!

گرایش های تجزیه طلبانه باعث تجزیه و تضاد می شود. البته اختلاف چیز بدی نیست بلکه تضاد بد است. اختلاف بین علما رحمت است، زیبایی آفرین است؛ ولی تضاد و درگیری، جنگ آفرین است. تنازعی که وارد عرصه سیاست و فرهنگ کشور شد، یکی از پایه هایی است که در آسیب شناسی باید به آن توجه اساسی کرد.

نکته دیگر یک سری عوامل طبیعی بود، مانند رشد بی سابقه و عجیب و غریب جمعیت که ضایعاتی داشت، همان طور که خوبی هایی هم داشت. وقتی جمعیت زیاد می شود و درآمد به اندازه جمعیت نیست کمبودهایی به شکل اساسی رخ می دهد که البته برای تبیین آن بحثی مفصل را می طلبد.

اما به هر حال وقتی به کمبودها توجه نشود و به خاطر تنازع و تضادهایی در عرصه تصمیم گیری و عدم درک صحیح دنیای معاصر است، به مشکلات، آن چنان که باید نپردازیم، بیماری هایی – نه فقط عارض زنان – بلکه گریبانگیر همه می شود، مثلاً ببینید با مقوله حجاب زنان چه برخوردهایی شد!

سنجش حجاب

به نکته بسیار خوبی اشاره کردید. موضوع حجاب می تواند یکی از معیارها برای سنجش عملکردها باشد.

بله، حجاب در دنیای اسلام جزئی از شخصیت زنان مسلمان به شمار می آید. یعنی حجاب چیز جدایی از زن مسلمان نیست، حتی اگر نظامی بیاید و با امثال هفده دی، حجاب را به زور از سرِ زن مسلمان بردارد، مردم با آن مخالفند و رنج می برند. چون نه تنها طی ۱۴۰۰ سال زن مسلمان با حجابش عجین شده بلکه قبل از اسلام هم زن ایرانی حجاب داشته است. در ادیان مختلف همین طور بوده و هست.

تصویری که از حضرت مریم پیش از رنسانس و سده ۱۵ میلادی داریم، به همین شکل متداول دارای چادر و مقنعه مشکی یا پوششی شبیه این و کامل بوده است. بگذریم که پس از تحولات رنسانس و بازگشت به یونان باستان که عصر زیبایی شناسی است کم کم از حضرت مریم هم حجاب زدایی می شود! در واقع حجاب پوشش فقط برای اسلام نیست. حجاب مثل پوست تن ماست و جدا ناشدنی، ولی ببینید چه اتفاقاتی رخ داد که وضعیت حجاب ما این گونه است.

بهترین و زیباترین خاطرات کودکی ام، خاطرات دینی است. اما توصیه های غلط، خشونت های عجیب و غریب از سطح خانه تا مدرسه و دانشگاه از یک سو، نابسامانی های اقتصادی و بدگمانی ها در داخل و توطئه دشمن از خارج در مجموع برخی از زنان ما را به این لباس بدبین یا غیر متعهد کرده است.

دین، برخاسته از سرشت

خانم رهنورد، بسیاری از هم نسل های ما با کتاب پیام حجاب زن مسلمان که نوشته بودید، این پوشش را با افتخار پذیرفتند. در واقع حرکت روشنگرانه در مورد حجاب ابتدا بسیار خوب بود ولی بعد. …

این دقیقاً به نکات ترب