پاورپوینت کامل زنان در جمهوری اسلامی ایران، نگرش امام خمینی(ره)، مروری دوباره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنان در جمهوری اسلامی ایران، نگرش امام خمینی(ره)، مروری دوباره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنان در جمهوری اسلامی ایران، نگرش امام خمینی(ره)، مروری دوباره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنان در جمهوری اسلامی ایران، نگرش امام خمینی(ره)، مروری دوباره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

[نوع نگرش معمار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی(قده) به زنان، نه تنها بازیابی کرامت، ارزش و هویت زن معاصر می باشد بلکه سرآغاز تحولی ژرف در نگاه اندیشمندان مسلمان به مقوله زن به شمار می رود که تمامی حوزه های معرفتی و کارکردی را شامل شده است. از نگاه امام خمینی «صلاح و فساد جامعه در گرو صلاح و فساد زن ها است» لذا سامان یابی امور زنان مهمترین بستر توسعه انسانی به حساب می آید. به لحاظ اهمیت دیدگاه حضرت امام در تاریخ تحولات وضعیت زنان مسلمان، تحلیل و گزارش جایگاه، نقش و کارکردهای زنان مسلمان و انقلابی در نظام جمهوری اسلامی ضرورت دو چندان می یابد.

دیدگاه امام نسبت به تساوی حقوق زنان با مردان، مسئولیت پذیری و نقش تربیتی زنان، مشارکت فرهنگی، سیاسی و اجتماعی آنان و نقش بانوان در حفظ استمرار انقلاب و نظام اسلامی مهمترین محورهای این مقاله است.]

مقدمه

استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره)، دستاوردهای بی شمار مادی و معنوی برای ملت ایران به همراه داشته؛ یکی از دستاوردهای معنوی آن بازیابی هویت، ارزش و کرامت های والای انسانی زنان است.

زنان همزمان با اوج گیری انقلاب و تثبیت نظام با هدایت های پیامبرگونه حضرت امام(قده) جایگاه واقعی و حقیقی خود را به دست آوردند و از دام های خطرناک دو اندیشه نادرست که همواره شخصیت دینی و اجتماعی شان را تهدید می کرد، رهایی یافتند:

اوّل: کج اندیشان قشری مسلک و متحجرانِ مقدس مآب که با استنباط و برداشت غلط و ضعیف از مفاهیم منابع و متون دینی، زنان را موجود بی ارزش و فاقد عقلانیت و کارآیی به شمار می آوردند! اینان نه تنها فعالیت سیاسی اجتماعی را برای مردها مردود می دانستند، بلکه حضور زنان را نیز در این عرصه ها حرام می شمردند.

دوم: روشنفکرمآبان و مدرن طلبانِ غربگرا که با نگرش پست حیوانی و منفعت طلبی، زنان را به عنوان شی ء زیبا و لوکس، ابزاری برای تبلیغ تولیدات اقتصادی با ترویج آزادی غربی قلمداد نموده و از آنان سوء استفاده می کردند.

وجه اشتراک دو دیدگاه این بود که زن به عنوان «بَردِه» باید به طور کامل در اختیار تمنّیات و خواسته های فکری و ارادی آنان قرار می گرفت.

سردمداران رژیم پلید پهلوی نیز با تخطئه مزوّرانه اندیشه متحجران و همسو با سیاست های دیکته شده سیاستمداران غرب و استکبار جهانی، به ساماندهی، تقویت و گسترش فرهنگ و رفتار فسادانگیز دسته دوم پرداختند. اینان از زنان به عنوان بزرگ ترین پایگاه سیاسی اجتماعی مخالفت با فرهنگ اسلام استفاده کرده و به فساد و تباهی جامعه دامن می زدند و اجرای این گونه سیاست ها را به عنوان گامی در جهت اجرای پروژه رسیدن به دروازه «تمدن بزرگ» نام نهادند. اما دیری نپایید که با بیداری مردم و حضور باشکوه دلیرمردان و شیرزنان آگاه در عرصه مبارزات انقلاب اسلامی، طومار رژیم دو هزار و پانصد ساله در هم پیچیده شد و با وزش نسیم حیاتبخش اسلام ناب، تحولی شگرف در جامعه ایران اسلامی پدیدار شد و زنان همانند سایر اقشار جامعه از اسارت اجتماعی، فرهنگی و سیاسی رهایی یافتند. به تعبیر امام خمینی(ره):

«امروز به برکت نهضت اسلامی، زن عضو مؤثر جامعه و تا حدودی مقام خود را یافته است.»[۱]

نگاه امام خمینی، گزارش و تحلیل

جامعیت و گستردگی افق اندیشه و دیدگاههای تحلیلی امام به موضوعات، بیانگر شخصیت جامع و آگاه ایشان است. امام خمینی هر موضوعی را با توجه به ابعاد و جوانب مختلف آن بررسی و تحلیل کرده است.

نگاه امام خمینی به موضوع و مسائل زنان به طور کلی و عام و نگرش و تحلیل ایشان در باره کارکردهای سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی زنان در نظام جمهوری اسلامی به طور خاص، بر همین مبنا استوار است. امام خمینی اصولاً برای زنان، نقش کلیدی و محوری قایل بود و فراز و فرود جامعه انسانی را از نظر سعادت و شقاوت در گرو عملکرد و نقش اخلاقی و تربیتی و سیاسی زنان می دانست و فرمود:

«صلاح و فساد جامعه در گرو صلاح و فساد زن هاست.»[۲]

این مقاله در صدد آن است که در حد مقدور با بررسی و پژوهش در بیانات و پیام های امام خمینی(ره)، جایگاه، نقش و کارکردهای زنان مسلمان و انقلابی در نظام جمهوری اسلامی را از نگاه ایشان تحلیل و گزارش کند.

تساوی حقوق با مردان

پیشینه پایمال کردن حقوق سیاسی اجتماعی زنان در ایران به دوران پیش از پیروزی انقلاب بازمی گردد. اکنون نیز در بسیاری از کشورها این حقوق رعایت نمی شود. منشأ تضییع به نوع نگرش غلط برخی عالمان و حاکمان در چگونگی آفرینش زنان بازمی گردد، در صورتی که مبدأ آفرینش و گوهر خلقت زن و مرد یکسان است و آیاتی در قرآن کریم بر این حقیقت دلالت دارند.[۳] تفاوت ها مربوط به وضعیت جسمی و فیزیکی زنان است. همان گونه که امام به این مطلب اشاره دارند:

«از [نظر] حقوق انسانی، تفاوتی بین زن و مرد نیست زیرا هر دو انسانند و زن حق دخالت در سرنوشت خویش را همچون مرد دارد. بله، در بعضی از موارد تفاوت هایی بین زن و مرد وجود دارد که به حیثیت انسانی آنها ارتباط ندارد.»[۴]

در جای دیگر می فرماید:

«اسلام زن را مثل مرد در همه شئون همان طور که مرد در همه شئون دخالت دارد، دخالت می دهد.»[۵] «در نظام اسلامی، زن همان حقوقی را دارد که مرد دارد. حق تحصیل، حق مالکیت، حق رأی دادن، حق رأی گرفتن. در تمام جهاتی که مرد حق دارد، زن هم حق دارد.»[۶]

در نظام اسلامی برخلاف نظریه های افراط گرایانه فمینیستی، زنان همسان مردان از تمام حقوق سیاسی اجتماعی برخوردارند، فقط تفاوت هایی در برخی مسائل میان زن و مرد وجود دارد که فلسفه آن حفظ ارزش و کرامت زنان است اما تفاوت به معنی تبعیض نیست. بر همین اساس در قانون اساسی به حقوق زنان توجه خاصی شده و در مقدمه آن آمده است: زنان به دلیل ستم بیشتری که تاکنون از نظام طاغوتی متحمل شده اند، استیفای حقوق آنان بیشترخواهد بود. در اصل بیست و یکم تأکید شده: دولت موظف است حقوق زن را در تمام جهات با رعایت موازین اسلامی تضمین کند.

پیشگام در رویدادها و مقدّم برمردها از نظر امام(ره) نقش تأثیرگذار و تحرک آفرین زنان در مبارزات و فعالیت های سیاسی بیشتر از مردان است و خطاب به بانوان می فرماید: «شما هم فرقی با سایرین ندارید، بلکه مقدمید بر مردها.»[۷] همچنین با بیان جملاتی مانند «سهم زنان در انقلاب بیشتر از مردان بود.»[۸] «بانوان ایران در این نهضت و انقلاب سهم بیشتری از مردان دارند و امروز هم که در پشت جبهه ها مشغول فعالیت هستند، سهم آنها بیشتر از دیگران است.»[۹] به تقدّم زن ها اشاره دارد. در وصیت نانه سیاسی الهی خویش می فرماید:

«ما مفتخریم که بانوان و زنان پیر و جوان و خُرد و کلان در صحنه های فرهنگی و اقتصادی و نظامی حاضر، و همدوش مردان یا بهتر از آنان در راه تعالی اسلام و مقاصد قرآن کریم فعالیت دارند.»[۱۰]

پیشتازی در عرصه های سیاسی اجتماعی دارای پیشینه تاریخی است، چنان که در نهضت تنباکو و جنبش مشروطیت نیز زن ها نقش و تأثیر بسزایی در موج آفرینی و گسترش قیام ها داشته اند. نکته دیگر اینکه از نظر روانی و عاطفی حضور زنان در فعالیت ها و مبارزات سیاسی و فرهنگی عامل تشویق مردان می شود و عزم و اراده آنان را دوچندان می سازد.

از دیدگاه امام برتری و پیشگامی زنان، زمانی و مکانی نیست، ارزشی و معنوی است که با توجه به جایگاه زنان در جامعه و نقش آفرینی آنان گزارش و تحلیل شده است.

مسئولیت پذیری

در نظام آفرینش، انسان به عنوان یک عنصر مسئولیت پذیر و امانت دار الهی برگزیده شده است تا نسبت به حفظ امانت و انجام تکالیف خود عمل کند. حدیث شریف نبوی «کلّکم راع و کلّکم مسئول»[۱۱] گواه بر این مدعاست که همه اقشار جامعه باید مسئولیت پذیر باشند.

امام خمینی با نام گذاری روز تولد حضرت فاطمه زهرا(س) به عنوان روز زن و توجه دادن اذهان و دیدگاهها به سیره عملی این گوهر یگانه آفرینش، مسئولیت پذیری زنان را در نظام جمهوری اسلامی یادآور می شود:

«.. . این روز را روز زن قرار داده اند و باید که مسئولیتش را هم به عهده بگیرید. اگر شما پذیرفتید که روز بیستم جمادی الثانیه که روز تولد حضرت زهرا است، پذیرفتید که روز زن باشد، این روز را پذیرفتید، این به عهده شما خیلی مسائل را می آورد.»[۱۲]

مسئولیت پذیری بانوان در نظام جمهوری اسلامی دارای ابعاد گسترده ای است که به بخشی از آنها اشاره می شود.

۱ – مسئولیت پذیری در تربیت فرزندان صالح و شایسته؛

۲ – حُسن معاشرت با همسر و همسرداری؛

۳ – تعیین سرنوشت سیاسی اجتماعی و مشارکت عمومی؛

۴ – دفاع از مملکت و ارزش های اسلامی و حفظ نظام.

پیدایش احساس مسئولیت در بانوان ایران اسلامی باعث دگرگونی روحی شد و این قشر عظیم که در دوران ستمشاهی اکثراً بی اعتنا بودند، قشر زنده، فعال و متعهدی شدند؛ به گونه ای که علاوه بر مسئولیت های فردی در تمام عرصه های گوناگون با اراده و عزم محکم پا به پای مردان حضور یافتند.

الگوپذیری

اسوه گیری و الگوپذیری از سیره عملی نخبگان و انسان های کامل و همگونی به ویژگی های اخلاقی و رفتاری آنان، یکی از راههای رسیدن به کمال انسانی و اخلاق اسلامی است.

به فرموده حضرت علی(ع):

«فَاِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ اِلاَّ أَوْشَک أنْ یکوُنَ مِنْهُمْ؛[۱۳] به درستی که کم پیش می آید کسی خود را همسان قومی سازد و به آستانه یگانگی با آن قوم در نیاید.»

بانوان ایران اسلامی حضرت فاطمه زهرا و زینب کبرا سلام الله علیهما را الگوی خود قرار داده اند و در بسیاری از امور و ابعاد زندگی فردی، اجتماعی و سیاسی، سیره عملی این بزرگواران را راهگشا و هدایتگر خود می دانند. امام خمینی، الگوگیری از بزرگان دین را بزرگ ترین تحول روحی بانوان می داند:

«.. . این تحول یک تحولی است که بالاترین تحول است در جامعه. جامعه ما از بانوان – یعنی بعضی بانوان – زمان محمدرضا و رضاخان برگشتند به یک بانوانی که زینب گونه شدند و تابع فاطمه [سلام الله علیها].»[۱۴]

دستاویزی بانوان به سیره این بزرگواران در ایثار مال و فرزندان در دوران دفاع مقدس بیش از سایر ابعاد هویدا بود، به گونه ای که امام در وصیت نامه سیاسی الهی خویش به وجود چنین شیرزنانی افتخار می کند:

«ما مکرر دیدیم که زنان بزرگواری زینب گونه – علیها سلام الله – فریاد می زنند که فرزندان خود را از دست داده و در راه خدای تعالی و اسلام عزیز از همه چیز خود گذشته و مفتخرند به این امر، و می دانند آنچه به دست آورده اند بالاتر از جنّات نعیم است، چه رسد به متاع ناچیز دنیا.»[۱۵]

به همین دلیل وقتی که در تاریخ ۹ بهمن ۶۷ مصاحبه ای از رادیو جمهوری اسلامی پخش گردید و یک هنرپیشه زن بیگانه به عنوان الگوی زنان معرفی شد، غیرت دینی امام به جوشش آمد و در نامه ای توبیخ آمیز خطاب به مدیر عامل صدا و سیما فرمود:

«از صدای جمهوری اسلامی مطلبی در مورد الگوی زن پخش گردیده است که انسان شرم دارد بازگو نماید.»[۱۶]

واکنش سریع امام، پاسداری از الگوهای جامعی بود که بانوان جمهوری اسلامی به آن تمسک جسته بودند و با پیروی از آنان، پایه های حاکمیت دینی را تحکیم می بخشیدند.

تحول در فرهنگ ازدواج

یکی از ناهنجاری های اجتماعی و فرهنگی دوران جاهلیت مدرن ستمشاهی که به وسیله مطبوعات و فرهنگ غلط تبلیغ و ترویج می شد، شیوه همسرگزینی و پیوند زناشویی بود. شهرت، ثروت، تجملات، اشرافی گری و مدپرستی برجسته ترین معیارهای رایج در امر ازدواج محسوب می شد.

پس از انقلاب اسلامی که فرهنگ عمومی و اجتماعی جامعه با تحولی بنیادین روبه رو شد، معیارهای پیوند خانواده تغییر کرد و ارزش های والای انسانی و اسلامی جایگزین سنت غلط گذشته گردید. چه بسیار دخترانی که دینداری، پارسایی، ایثار و اخلاص را ملاک پذیرش ازدواج با جوانان قرار دادند. امام خاطره ای جالب و فراموش نشدنی از این تحول ژرف در فرهنگ همسرگزینی را بیان می کند:

«آنچه که برای من یک خاطره فراموش نشدنی است – با اینکه تمام صحنه ها چنین است – ازدواج یک دختر جوان با یک پاسدار عزیز است که در جنگ هر دو دست خود را از دست داده و از هر دو چشم آسیب دیده بود. آن دختر شجاع با روحی بزرگ و سرشار از صفا و صمیمیت گفت: «حال که نتوانستم به جبهه بروم، بگذار با این ازدواج دین خود را به انقلاب و دینم ادا کرده باشم. عظمت روحانی این صحنه و ارزش انسانی و نغمه های الهی آنان را نویسندگان، شاعران، گویندگان، نقاشان، هنرپیشگان، عارفان، فیلسوفان، فقیهان و هر کس را که شماها فرض کنید، نمی توانند بیان و ترسیم کنند و فداکاری و خداجویی و معنویت این دختر بزرگ را هیچ کس نمی تواند با معیارهای رایج ارزیابی کند.»[۱۷]

این خاطره مربوط به ازدواج خواهر بسیجی مهری یزدانی با جانباز ۷۰ درصد، مجید شاکری است. اکنون چگونگی این پیوند مبارک را از زبان خانم یزدانی که آن را لطف الهی می داند پی می گیریم:

«.. . گاهی فکر می کنم که من کجا و این همه معنویت کجا؟ راستی چه کرده ام که لطف خدا این چنین شامل حالم شده است؟ گرچه من معتقدم که لطف خدا شامل همه بندگانش می شود و این ما هستیم که باید این الطاف را ارج بگذاریم. اگر چنین کردیم، دست مان را می گیرند و پله پله بالایمان می برند.

روزی که با مجید خود را در حضور امام دیدم، می دانستم که این توفیق را از مجید دارم و اگر او نبود من به چنین مراحلی دست نمی یافتم.. . جانبازان بهشتیانی بودند که خداوند آنها را برای آزمایش ما به این دنیا فرستاده بود. من از پیش خودم این حرف را نمی زنم من از افکار مجید به این مسئله پی بردم. روزی که مجید روی مین رفته بود و دست ها و پاهایش را از دست داده بود، در پاسخ به کسانی که از او پرسیده بودند هنگام انفجار مین چه حالی داشتی، گفته بود در آسمان ها قدم می زدم، ولی حیف کرد دست هایی دوباره مرا به این دنیا برگرداندند.» خود مجید هم خیلی آسان به این ازدواج تن نداد، اما هر بهانه ای که می آورد، من پاسخی آماده داشتم و او نیز به خوبی حال مرا درک کرده بود. در حقیقت این او بود که به وصلت با من تن داد، نه من با او.. . لحظاتی بعد او را در آغوش امام یافتم که سخت می گریست.»[۱۸]

گسترش ارزش های دینی

عشرت طلبی، مدگرایی و تقلید از فرهنگ منحط غرب از مشکلاتی بود که ایران پیش از پیروزی انقلاب با آن دست به گریبان بود و ارزش های دینی، حجاب، حیا و عفت در انزوا به سر می برد، اما بانوان مسلمان در نظام جمهوری اسلامی همت گماشتند و ارزش های دینی را در جامعه زنده کردند و فرهنگ دینی، حجب و حیا و پاکدامنی را گسترش دادند. امام خمینی در مقایسه وضعیت فرهنگی بانوان دوران ستمشاهی با تحول معنوی و روحی این قشر در نظام جمهوری اسلامی می فرماید:

«در رژیم سابق شأن و مرتبت، عبارت از آرایش مُهوّع و لباس های کذا و منزلگاههای کذا بود. و امروز ارزش، ارزش انسانی است؛ ارزش اخلاقی است؛ ارزش انسانی است. به واسطه همین تحوّل در قشر بانوان، دیگر آنهایی که با آرایش های فاسد و لباس های فاخر می خواستند فخرفروشی کنند در بین جامعه نسوان ما محکوم اند و خجالت زده اند. آن روز، بانوان اسلامی، خجالت می کشیدند که با لباس اسلامی و لباسی که در آن مراعات شده باشد [ظاهر بشوند] طبقات ضعیف هم اگر این کار را می کردند، خجالت می کشیدند در بین قشرهای فاسد و مرفه بروند. امروز امر به عکس است؛ آن اشخاصی که دارای آن طور کارهای فاسد و آرایش فاسد و خودنمایی های مفسد بودند، آنها احساس شرم می کنند.»[۱۹]

نقش تربیتی

امام خمینی(ره) نقش تربیتی زنان را حساس تر و مهم تر از نقش فرهنگی و تربیتی مردان می دانست و نقش تربیتی زن را همسان نقش تربیتی قرآن کریم ذکر کرده است:

«قرآن کریم، انسان ساز است و زن ها نیز انسان ساز هستند»[۲۰]

ایشان معتقد بودند که اگر زنان نقش مادری و تربیتی خود را به خوبی انجام دهند، نسل آینده نظام یک نسل سالم، مؤمن و معتقد خواهد بود که می تواند جامعه دینی را از گزند آفت ها و تهاجمات فرهنگی بیگانگان پاس دارد.

«دامن شما، دامن عصمت و عفت و عظمت است. شماها مؤظف هستید که اولاد خودتان را خوب تربیت کنید. اسلامی تربیت کنید، انسانی تربیت کنید، مجاهد تربیت کنید.»[۲۱]

«ممکن است که یک بچه ای که شما خوب تربیت بکنید یک ملت را نجات بدهد. توجه داشته باشید که بچه ها را خوب تحویل جامعه بدهید و آموزش تان با پرورش باشد.»[۲۲]

«هر کدام بچه دارید، تربیت کنید. تربیت الهی بکنید؛ تربیت شیطانی نکنید.»[۲۳]

از دیدگاه امام دامن مادران و بانوان اولین و مهم ترین مرکز تربیت فرزندان و آینده سازان جامعه فردای ایران اسلامی است. سعادت و خوشبختی یا فساد و شقاوت جامعه، در گرو فعالیت های تربیتی و عاطفی مادران است. نمونه بارز نقش تربیتی، مادران سلحشوران دفاع مقدس اند. که امام را به تحسین و ارج گذاری از بانوان وا داشته است. مادران شهید و رزمندگان، فرزندان شجاع، مبارز و شهادت طلب تربیت کردند و هشت سال حماسه آفرینی دفاع مقدس را در کارنامه درخشان جمهوری اسلامی به ثبت رساندند.

امام در وصف آنان می فرماید: «آفرین بر مادران و پدران متعهدی که چنین فرزندان سلحشور و عاشقی را در دامن پر برکت خود تربیت نمودند.»[۲۴]

«در اَقْدام شریف مادران بزرگواری که در دامن های مطهر خود چنین فرزندانی را تربیت کردند چه می توان نثار کرد؟!»[۲۵]

از نظر امام تلاش ها و زحمات تربیتی بانوان از نظر اهمیت و ارزش همطراز تلاش و ایثارگری مجاهدان صحنه نبرد با دشمنان اسلام است.[۲۶]

آموزش و پرورش (مشارکت فرهنگی)

یادگیری علوم و آموختن دانش به بانوان در رشته های مختلف از نگاه امام یک وظیفه مهم به شمار می رود. این امر در نظام جمهوری اسلامی تحقق یافت و بانوان در عرصه فرهنگ و علم و آموزش (که بخش مهم برنامه های فرهنگی حکومت جمهوری اسلامی است) حضور فعال پیدا کردند همواره مورد تقدیر امام قرار گرفتند: «درود بی پایان بر زنان متعهد که اکنون در سراسر کشور به تربیت نوباوگان و تعلیم بی سوادان و تدریس علوم انسانی و آموزش فرهنگ غنی قرآنی اشتغال دارند.»[۲۷]

«شما شهر و روستایی را نمی یابید جز آنکه در آنها جمعیت های فرهنگی و علمی از زن های متعهد و بانوان اسلامی ارجمند به وجود آمده است.»[۲۸]

افزایش مراکز علمی، فرهنگی و تبلیغی بانوان و نیز بالا رفتن درصد بانوانی که در عرصه دانش و فرهنگ و نوآوری های علمی و پژوهشی پیشرفت های چشمگیر داشته اند و در رقابت های علمی و المپیادهای داخلی و خارجی امتیازات خوبی کسب کرده اند، نمونه ای از تلاش های علمی و آموزشی بانوان جمهوری اسلامی است.

فعالیت های تبلیغی

زنان در فعالیت های تبلیغی نقش بسیار مهم دارند. در جهان امروز که بحران های فرهنگی تحمیل شده از سوی دشمنان در صدد تهی کردن انسان ها به ویژه بانوان از معنویت و ارزش های اسلامی است، بانوان تحصیل کرده و آموزش دیده می توانند در میان افراد جامعه خصوصاً زنان (با توجه به ویژگی های مخاطب شناسی و پیام رسانی و نیازسنجی) پیام دین را تبلیغ کنند و مبانی اعتقادی دختران جوان و دانشجویان را مستحکم نمایند و از دستبرد تهاجم فرهنگی مصون نگهدارند.

امام گستره فعالیت های تبلیغی زنان را نه تنها در همه کشور بلکه در خارج از کشور نیز می داند: «امروز اینها (بانوان) می توانند با حفظ همه جهات اسلام در همه جای کشور تبلیغات بکنند، بلکه در خارج از کشور هم.»[۲۹]

شرکت در مجامع بین المللی

پس از پیروزی انقلاب اسلامی برای خنثی سازی تبلیغات دشمنان که سعی در سیاه نمایی چهره نظام اسلامی داشتند، گروههای تبلیغی برای معرفی انقلاب به مناطق مختلف جهان مسافرت کردند. یکی از راههای رویارویی با تهاجم تبلیغاتی دشمن، پاسخ مثبت نظام اسلامی به دعوت مجامع بین المللی بود، از همین رو بانوان نیز دعوت کنفرانس های بین المللی را اجابت کرده و با حفظ رعایت شئون اسلامی در این مجالس شرکت می کردند. یکی از آنها کنفرانس دهه زن در کپنهاک بود. امام این اقدامات ارزشمند در راه صدور انقلاب و ارزش های بانوان ایران را می ستود و آنان را به مراقبت در رفتار و تأثیرگذاری مثبت در این مجامع دعوت می کرد:

«این کاری که شما کردید بسیار ارزنده است و ان شاءالله که بسیار شما موفق باشید.. . [زنان]همان حیثت خودشان را حفظ کنند، تحت تأثیر آنهایی که در آنجا هستند و زن هایی که در آنجا هستند یا مردهایی که در آن جا هستند، تحت تأثیر اینها واقع ن