پاورپوینت کامل نداء المرأه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نداء المرأه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نداء المرأه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نداء المرأه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint :

>

العدد ۱۵۷، السنه الرالعه عشره، صفر ۱۴۲۶ق. نیسان عام ۲۰۰۵م

عدد خاص بالمرأه فی الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه

الدفتر الثالث:

السیاسه، خارج الحدود، الثقافه

صاحب الامتیاز:

مکتب الإعلام الإسلامی فی الحوزه العلمیه بقم

المدیر المسؤول: محمد جعفری گیلانی

رئیس التحریر: السیدضیاء مرتضوی

العنوان: قم/ صندوق البرید ۱۶۵/۳۷۱۸۵

هاتف و فاکس: ۷۷۳۳۳۰۵

الموجز

ترجمه: عبدالرضا افتخاری

المرأه فی الجمهوریه الإسلامیه؛ التقریر عن حصیله العمل(۱) رئیس التحریر

لقد خُصص القسم الأعظم من العدد الخاص ب «المرأه فی الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه» – و الذی تطالعون الدفتر الثالث منه – لتقریر و تقویم عمل النظام الإسلامی فی مجال المرأه و الأسره. فی هذه الافتتاحیه، و ضمن الإشاره العامه إلی التقدم الحاصل و الانتقادات الموجوده فی هذا المجال، جری التصنیف و التقویم العام للمحاور الخمسه التالیه، و هی: التعلیم؛ عمل المرأه؛ القیام بشؤون البیت؛ إصلاح القوانین؛ و المشارکه السیاسیه.

المرأه الإیرانیه و المناصب الإداریه العلیا

السیدصمصام الدین قوامی

یعتقد بعض الباحثین أنّ معدّل حضور المرأه فی المناصب الإداریه فی إیران منخفض جدّاً سواء علی المستویات العلیا أو الواطئه، و أن وضع بلادِنا من هذه الجهه لیس بالوضع الصحیح و المناسب، إذا ما قِیس إلی کثیر من دول العالم؛ فهل الأمر کذلک حقّاً؟ هل تمّ التفریط بحقوق المرأه فی هذا المجال فعلاً، و أنه ینبغی لنا إحقاقها و ما هی طرق ذلک؟

من أجل الإجابه علی هذه الأسئله یقوم الکاتب بإجراء مقارنه بین الوضع الإداری للمرأه فی إیران و وضعها الإداری فی العالم، ثم یناقش الوضع الإداری لها فی إیران مع أخذ ثلاثه عناصر بنظر الاعتبار و هی: التحصیل العلمی للنساء، و عملهن، و أداؤهنّ الإداری؛ لیخلص إلی أنّ: الحرکه العامّه للمرأه فی إیران من حیث حضورها فی المجتمع و إحراز المناصب المهمّه حرکه مخروطیه (تصاعدیه) تتناسب مع الإحصاءات العالمیه.

و فی الختام یعتبر الکاتب اختلال التوازن الإداری فی المجتمع و تزاید حصه النساء فیه مخالفاً لطبیعه المرأه و فطرتها، و یذکر بالنتائج المترتّبه علیه.

المدیرات فی الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه؛ الإحصاءات و التحلیلات

صدیقه ببران

رغم الجهود المشکوره لمسؤولی نظام الجمهوریه الإسلامیه فی سبیل حصول المرأه علی الحصّه المناسبه فی إداره البلاد، مازالت الموانع و العقبات تبدو کثیره، کما أن الإحصاءات الدولیه تشیر إلی أن إیران تأتی ضمن الدول التی تقع فی أدنی مستوی من حیث مشارکه المرأه فی المجتمع کمدیره. قیمّت المقاله هذا الموضوع، من خلال عناوین من قبیل: النساء المدیرات فی المجتمع المعاصر؛ نسبه المدیرات فی الإحصائیات الموجوده؛ المرأه و عقبات الوصول إلی المناصب الإداریه؛ طرق التغلّب علی المشکلات و مکاسب تسنّم المرأه للمسؤولیه الإداریه.

هذا الموضوع لیس محسوماً و مقبولاً من قبل کلّ الباحثین، بخاصّه حین یعمَّم. یشهد علی ذلک بعض المقالات الأخری فی الملفّ حیث جری التعامل مع هذا الموضوع باحتیاط و لم یقبل علی المستوی العام و الواسع. إن الذی یتبنی هذا المبدأ، من الطبیعی أن لا یبقی مجالاً لنقد سلوک النظام من زوایه عدم الحضور الملموس للمرأه فی المناصب الإداریه.

الحقوق السیاسیه و الاجتماعیه للمرأه قبل الثوره الإسلامیه و بعدها

حسن طغرانگار

تمثّل المقارنه بین الحقوق السیاسیه و الاجتماعیه للمرأه قبل الثوره الإسلامیه و بعدها، أحد المواضیع التی عُنی بها هذا الملفّ. و لقد أظهرت ملاحظه کتاب «حقوق سیاسی اجتماعی زنان، قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی» (الحقوق السیاسیه الاجتماعیه للنساء قبل الثوره الإسلامیه و بعدها) تألیف السید حسن طغرانگار، أنه یمکن الاکتفاء بخلاصه من هذا العمل التحقیقی الذی نشره «مرکز اسناد انقلاب اسلامی» (مرکز وثائق الثوره الإسلامیه) فی عام ۲۰۰۴م فی ۲۷۴ صفحه بالقطع الوزیری، و هو (أی الکتاب) یشتمل علی ثلاثه فصول. المقاله التی بین یدینا خلاصه ذلک الکتاب، و قد جری فیها الترکیز علی الفصل الثانی و الثالث منه. قام بتلخیص هذه المقاله و تدوینها السید غلام رضا گلی زواره، حیث بحث وضعیه الحقوق السیاسیه الاجتماعیه للنساء و کذلک نظره رجال الدوله إلی: المرأه، الانتخابات، المناصب الإداریه السیاسیه، العمل، الضمان الاجتماعی و الصحّه و العلاج و الحقوق الثقافیه بعد نجاح الثوره الإسلامیه، ثم أجری مقارنه بین الحاله بعد الثوره و قبلها.

المنظمات النسویه غیر الحکومیه؛ الفرص و التحدّیات

سوسن صفاوردی

من الأرضیات المناسبه للنشاط الاجتماعی النسوی، المؤسسات التطوّعیه و المنظمات الشعبیه التی لها سابقه قدیمه فی تاریخ حرکه المرأه فی المیادین الاجتماعیه، إلا أن صورتها المتکامله و المنظَّمه فی العالم اقترنت مع تشکیل منظمه الأمم المتحده، حیث ترافقت مع نتائج مؤثّره.

أما فی إیران فإن هذه المنظّمات و بسبب السابقه القدیمه و المستحکمه، و الخصوصیات القیمیه و الثقل المعنوی الذی امتازت به، قد تمتّعت بتأثیرات أعمق و أوسع فی المجتمع الإیرانی، و لعبت دوراً أکبر فیه.

هذه المقاله و ضمن بیان تعریف خصائص المنظمات غیر الحکومیه، ترسم تاریخ تشکل هذه المؤسسات التطوعیه النسویه منذ العهود القدیمه، و تعرض لعدد المنظمات، کما تبحث فی العوامل المساعده و المحدّده لنشاطتها، و تصوّر فی الختام ثغرات و آفات هذه الفئه من المؤسسات.

المرأه و المجالس البلدیه؛ فصل جدید

بالتعاون مع فرحناز بشیری

تمثّل عضویه المرأه فی المجالس البلدیه و القرویه و مجالس المحافظات و المدن واحده من أوسع ساحات حضور المرأه فی المجتمع، و تحظی بالأهمیه من جهتین؛ الأولی: أنها تعکس ثقه طبقات الشعب المختلفه و من بینها الرجال فی إیکال الأعمال الإداریه للسیدات عبر انتخابات حرّه، الثانیه: أنها تؤشّر الحضور القوی للمرأه فی مراکز صنع القرار العلیا علی مستوی المناطق و المقاطعات، و هذا الحضور سیکون مؤثراً جداً فی مجال الاهتمام بمطالیب المرأه التی تشکل نصف المجتمع فی إیران. و مع أن حضور المرأه القرویه ما زال رغم انقضاء دورتین لهذه المجالس یواجه موانع فی هذا المجال و لم یمؤسس بعد، إلا أن نسبه المرشِّحات فی انتخابات المدن و المحافظات للحضور فی هذه المجالس، و کذلک الأعداد المتزایده للّواتی وجدن طریقهن إلی هذه المؤسسه الشعبیه فی الدورتین السابقتین یبعث الأمل فی النفوس. هذه المقاله تسعی فی نظره إحصائیه لإخضاع معدل حضور النساء فی المجالس المحلیه و البلدیه فی مختلف مناطق البلد للبحث و التحلیل.

تقییم التصوّرات، ما کان، ما صار، و ما ینبغی أن یکون

پروانه سلامی – علی حنیفه

من أهمّ التساؤلات المطروحه فی مجال وضع المرأه بعد ربع قرن، ما هو التصوّر الذی کنا نحمله عن الثوره و النظام فی هذا المجال، و فی أی موقع نحن الآن؟ هذا تساؤل یجیب عنه کلّ شخص وفق تصوّراته الأوّلیه، و انتظاراته التالیه، و نوع النظره إلی المرأه و مکانتها الاجتماعیه و الأسریه. فی هذا التقریر توجّهنا تلقاء شخصیات کان لهم حضور قبل الثوره و فی أحداث نضال و حرکه الإمام الخمینی قدس سره الشریف، و مارسوا النشاط بعد الثوره أیضاً فی المیادین المختلفه؛ و هن السیدات سهیلا جلودارزاده؛ الهه کولایی؛ زهراء شجاعی؛ ربابه رفیعی طاری (فیاض بخش)؛ مریم بهروزی؛ فاطمه کرّوبی؛ فریبا لاهوتی؛ إضافه إلی السید مجید أنصاری.

النساء و المشارکه فی ست دورات لمجلس الشوری الإسلامی

مریم أرشدی

طبقاً للدستور (القانون الأساسی) الإیرانی فإن کل الناس لهم حقّ المشارکه فی الانتخابات سواء کانوا رجالاً أم نساءً. کما یمکن للمرأه أن ترشح فی جمیع انتخابات حالها حال الرجل، و تُنتخب لکلّ المناصب إذا کانت مستوفیه للشروط القانونیه باستثناء منصب رئاسه الجمهوریه الذی ما زال قید البحث. فی الدورات الست السابقه لمجلس الشوری الإسلامی المنتهیه عام ۲۰۰۳م، و إن لم تفز النساء بمقاعد کثیره، إلا أن عدم التحدید القانونی مضافاً إلی الحضور العملی لهن، یظهر أن حضور المرأه فی المجلس البرلمانی أمر ثابت، و لکن مسیرها للترشیح و الحصول علی الآراء لیس سهلاً. عرضت هذه المقاله بالتفصیل لبحث إحصاءات حضور النساء و عضویتهن فی الدورات الانتخابیه الستّ؛ و المستوی الدراسی؛ و معدّل الآراء؛ و إجراء مقارنات؛ و النسوه المنتخبات، کلّ علی حده فی طهران و المحافظات.

الثوره الإسلامیه و عرض النموذج المطلوب للمرأه المسلمه

معصومه عسکری

فی تاریخ إیران ذی التقلباتِ و التذبذبات الکثیره، خضعت المرأه و أدوارها الفردیه و الاجتماعیه للتذبذب و التأرجح الکثیر أیضاً. مع حدوث الثوره الإسلامیه – بصفتها أهم تحوّل أساسی فی التاریخ الإیرانی المعاصر – نُظر إلی المرأه من البوابّه الإسلامیه، و من ثم فإن النساء قد حظین فی القانون الأساسی(الدستور) و المدنی بحقوق و تکالیف مستلهمه من الإسلام و التعالیم الدینیه.

هذه المقاله مجال للبحث فی مکانه المرأه فی النظام الاسلامی، و هی التی کان لها دور کبیر فی انتصار الثوره الإسلامیه، و لمعت علی طریق الدفاع عن النظام المقدّس فی میدان الحرب و البناء أیضاً. تسعی المقاله، من خلال تقدیم الصوره المطلوبه للمرأه فی الإسلام، للبحث فی إنجازات الجمهوریه الإسلامیه فی عرض نموذج إسلامی للنساء المسلمات فی العالم؛ و التعرّض إلی مسؤولیه المرأه المسلمه فی العالم المعاصر و کیفیه إیفاء دور السیدات علی صعید العولمه.

تأثیر الثوره الإسلامیه الإیرانیه فی صحوه و یقظه النساء المسلمات فی العالم

معصومه راغبی(بیات)

لم تقتصر نتائج و برکات الثوره الإسلامیه الإیرانیه علی الدول الإسلامیه فقط، بل امتدّت تأثیراتها البنّاءه إلی قلب أوربا و أمیرکا. و من تلک الآثار و الإنجازات مایلی: الإعلان عن الهویه الدینیه؛ الدعوه للحق؛ الإصرار علی القیم و التعالیم الإلهیه؛ و العوده إلی الذات.

کما عرضت الثوره رموزاً و نماذج فی المجالات المختلفه و من تلک الرموز الحجاب الذی أضحی الیوم یعدّ أکثر من کونه التزاماً بشریعه أو فریضه دینیه بل تحوّل إلی شعار و مظهر لاستقامه المرأه و ثباتها فی الدول التی تمنع الحجاب و تحاربه.

و لم تعد المرأه الیوم تبحث عن التشابه فی الحقوق مع الرجل، بل أدرکت أنه ینبغی لها أن تبحث عن العداله. کذلک فإن حضور المرأه الیوم فی برلمانات الدول الإسلامیه و نشاطاتها الاجتماعیه و السیاسیه و الثقافیه المختلفه یساهم بدرجه کبیره فی استعاده هویتها؛ و هذا کلّه من ثمار الصحوه الإسلامیه فی ظلّ الأنوار المتلألئه للثوره الإسلامیه. تعرض هذه المقاله بعض مظاهر هذا التأثیر و معالمه.

صوره المرأه الإیرانیه فی الصحافه الأجنبیه

معصومه راغبی(بیات)

لقد شکلت الثوره الإسلامیه أرضیه للحضور الفاعل للمرأه فی المیادین الاجتماعیه و السیاسیه فی مجتمع کانت النساء تحظی بأقلّ حقّ للحضور فیه، و لهذا فإن کلّ التحوّلات السریعه المتلاحقه و الجزئیه التی حصلت فی المجتمع الإیرانی – و منها الحضور القوی للنساء – قد خضعت و منذ الأیام الأولی للثوره، للدراسه و المتابعه المتفحّصه من قِبل الباحثین و لاسیما فی وسائل الإعلام العالمیه، و عُرضت تحلیلات مختلفه، و أحیاناً متناقضه، عن المکاسب التی حقّقتها المرأه الإیرانیه من هذا الحضور.

من أجل تقدیم صوره أوضح عن نظره المطبوعات و الصحافه الأجنبیه لقضیه المرأه فی إیران، تسعی هذه المقاله إلی عرض تقییم لتجربه النظام الإسلامی فی هذا المجال خلال ربع القرن الماضی؛ تقییم لا یکون مصدره المؤیدون للثوره و المدافعون عنها بل یعتمد بصوره رئیسیه علی ما صدر عن لسان المعارضین و الخصوم.

المرأه و الحجاب الإسلامی، المرأه و الدفاع المقدّس، المرأه و المفاسد الاجتماعیه، المرأه و عقوبه الرجم، المرأه و حضورها فی النشاطات الاقتصادیه و العلمیه، هی من المواضیع التی عُرضت فی وسائل الإعلام الأجنبیه بصوره مخدوشه و مغالیه و أحادیه الجانب.

المرأه فی المجتمع الإیرانی المعاصر

دلال عباس – ترجمه: ح. شریعتمداری

النظر إلی أوضاع المرأه فی الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه من الخارج، قد یساعد فی التعرّف علی الانعکاسات و الانطباعات الخارجیه لأداء النظام فی هذا المجال، و یظهر لنا نقاط القوه و الضعف أکثر.

«مرکز الدراسات الاستراتیجیه» فی لبنان، هی إحدی المؤسسات العلمیه التی تحقق فی أبحاث البنی التحتیه فی المنطقه، و تنشر إنجازاتها العلمیه فی فصلیه «شؤون الأوسط». لقد تعرّضت هذه الفصلیه فی عددها المرقم ۱۰۳ فی صیف ۲۰۰۱م – و بصوره مکثّفه – إلی المجتمع الإیرانی، و تناولت مواضیع عدّه بالبحث. لقد بحثت السیده دلال عباس، الکاتبه و الأستاذه فی الجامعه اللبنانیه، وضع المرأه فی المجتمع الإیرانی المعاصر، فی مقاله مفصّله، قدّمنا ترجمتها.

من المواضیع التی تناولتها المقاله بالبحث: دور الإمام الخمینی فی إحیاء الحقوق المسلوبه للمرأه الإیرانیه فی النشاطات الاجتماعیه و السیاسیه؛ دور المنظمات و الجمعیات الوطنیه و الحکومیه النسویه؛ المرأه و حقّ المشارکه السیاسیه؛ المرأه و التعلیم؛ حقوق المرأه العامله؛ الأسره و شؤون الزواج و الطلاق؛ و قضیه الحجاب. هذه المواضیع قد لا تکون جدیده بالنسبه للقارئ الإیرانی، و لکنها تعکس له نوع النظره التی ینظرها باحث من الخارج إلی قضایا إیران و إنجازات الثوره للمرأه، و تجدر الإشاره أن الأقوال التی نقلت عن الإمام الخمینی قدس سره الشریف، و قیاده الثوره، ترجمت بالمضمون، و لم یرجع فیها إلی النصوص الأصلیه.

المرأه الایرانیه و تجربه ۲۵ سنه من الحضور فی المحافل الدولیه

یعدّ الحضور فی المحافل و الأوساط العالمیه و المراکز الدولیه – و منه مشارکه السیدات الإیرانیات و تشریک المساعی، مع المساعی المختلفه المبذوله فی مثل هذه المحافل – موضوعاً طُرحت بشأنه منذ بدایه انتصار الثوره الإسلامیه وجهات نظر متعدّده. فبعضٌ متفائلون جداً فی نظرتهم إلی هذه المراکز و المقرّات الدولیه، و لذلک فهم یدافعون عن الحضور الواسع فیها و مواکبتها. آخرون ینظرون إلیها من زاویه مختلفه تماماً و یتعاملون معها من موقف سلبی، و لمّا کانوا یعدّون هذه المراکز و المنظمات أو کثیر منها صنیعه القوی الأجنبیه و تسعی لحفظ مصالحها، لذلک فهم یرون أن المشارکه فیها لا یلیق بالنظام الإسلامی و الثوری إلا من أجل بعض الضرورات و المصالح الخاصه. ثمه نظره و طریق وسط أیضاً یری أصحابها أنه رغم أن القوی الدولیه تسعی لتوظیف هذه المراکز و المنظّمات و المحافل الدولیه من أجل تحقیق مصالحها أو الحصول علی منافع ذاتیه منها، إلا أن هذا لا یعنی أن الأمور تجری دائماً وفق رغباتهم و أن الفرص کلّها بأیدیهم، و من هنا یمکن أن یکون لنا حضور فاعل فی هذه المحافل بصوره مشروطه، فنستفید من الفرص المتاحه مع الاحتفاظ بمبادئنا، خاصّه و إن الانعزال من شأنه أن یلحق بنا و بنظامنا خسائر أکبر، فی حین أن المشارکه الفاعله ستکون سبباً لئلا تکون الفرص کلّها بید الأعداء، و تتضاعف الإمکانات فی سبیل عرض منطق و خطاب الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه.

لقد أظهر أداء نظام الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه و سیره مسؤولیه أن الثوره و النظام الإسلامیین قد اختارا الطریق المعتدل، و منه ما یتعلّق بحضور السیدات الایرانیات فی هذه المحافل. أما ما هی المکاسب و الإنجازات التی حققناها فی هذا المجال، أو الخسائر و النواقص التی کانت موجوده عندنا، و ماذا ینبغی لنا أن نعمل من أجل الاستثمار و التوظیف الأفضل، فهذه هی التساؤلات التی تعرّضت لها هذه المقاله.

المرأه الإیرانیه کما تراها المرأه غیر الإیرانیه؛ مرور خاطف

محبوبه پلنگی

کان من الطریف دائماً للقارئ الإیرانی أن یعرف رأی الشعوب الأخری فیه. و أحد المواضیع المثیره للجدل فی کثیر من الأوساط الثقافیه و الاجتماعیه و السیاسیه بل الدینیه أیضاً خارج البلاد، وضع المرأه الإیرانیه المسلمه بعد نجاح الثوره الإسلامیه فی إیران.

لقد صدرت أحکام مختلفه جدّاً طیله السنوات الماضیه، و قد انعکس بعضها فی هذا الملفّ الخاص أیضاً. فی هذا التقریر اُجری حوار قصیر مع عدّه نساء غیر إیرانیات کان لهن بنحو ما ارتباط و معرفه بقضایا المرأه الإیرانیه. هذه النساء فی الغالب یحملن نظره إیجابیه لصوره المرأه الإیرانیه، و حجابها أیضاً. لاشک أن هذا لیس رأی کل النساء غیر الإیرانیات، إلا أن الإعلام المغرض و الدعایه السیئه من قبل الآخرین، و کذلک عدم الاطلاع علی الوضع الحقیقی للمرأه الإیرانیه کان لهما أبلغ الأثر فی إصدار أحکام مضادّه أو مخالفه لما جاء فی الحوار، کما أکدت ذلک بعض النسوه التی اشترکن فیه.

إطلاله علی مسؤولیه النظام الإسلامی فی صیانه العفّه و الطهاره فی المجتمع

محمدحسین مهوری

منذ القدم و السجال دائر بین الباحثین فی وظائف الحکومه و أهدافها، و لقد عُرضت نظریات متنوّعه فی هذا المجال. من جمله الأسئله التی کانت تطرح دائماً: «أتتلخّص أهداف الحکومه فی القضایا الکلیه و العامه، أم ثمّه وراء هذه الأهداف قضایا قیمیه اُخری تتحمل الحکومه مسؤولیه تحقیقها؟».

فیما یتعلّق بالحکومه الدینیه أیضاً، و قبل مناقشه دورها و عملها، یطرح التساؤل التالی بجدّ، و هو: «هل تتحمل الحکومه الإسلامیه أساساً أیه مسؤولیه من أجل تحکیم الدین و القیم الدینیه فی المجتمع؟»

الإجابه السلبیه عن هذا التساؤل من قِبل بعض المفکرین المسلمین حمَل الکاتب لبحث رساله الحکومه الإسلامیه فی تحقیق و تطبیق القیم الدینیه و الفضائل الأخلاقیه و الإنسانیه – و من بینها العفه و الطهر – فی المجتمع، و بیان الطرق و الأسالیب التنفیذیه لها.

الثوره الإسلامیه، تدین المرأه و احترامها للقیم

علی أصغر إلهامی نیا

اِنّ طریق التکامل و القرب إلی اللَّه تعالی مفتوح فی وجه کل إنسان بغض النظر عن جنسه، و للرجل و المرأه الحقّ فی السیر فی طریق عبودیه اللَّه تعالی و البلوغ إلی أرفع مقام. فی حال هُیئت أرضیه النضج و التکامل،