پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ارائه الگویی مطلوب از زن مسلمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ارائه الگویی مطلوب از زن مسلمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ارائه الگویی مطلوب از زن مسلمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ارائه الگویی مطلوب از زن مسلمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

[در تاریخ پر فراز و نشیب ایران، زنان و نقش های فردی و اجتماعی آنها نیز دچار فراز و فرودهای بسیاری بوده است. با وقوع انقلاب اسلامی – به عنوان مهم ترین دگرگونی اساسی تاریخ معاصر ایران – به زنان از دریچه ای اسلامی نگریسته شد. بدین ترتیب زنان از حقوق و تکالیفی در قوانین اساسی و مدنی برخوردار شدند که برگرفته از اسلام و آموزه های دینی است.

نوشتار حاضر مجالی است برای بررسی جایگاه زن در نظام اسلامی. همو که سهمی سترگ در پیروزی انقلاب داشت و برای استواری نظام در عرصه دفاع و سازندگی نیز خوش درخشید. مقاله می کوشد با معرفی چهره ای از زن مطلوب در اسلام، عملکرد جمهوری اسلامی ایران را در ارائه الگویی اسلامی به زنان مسلمان جهان بررسی کند، نیز به مسئولیت زن مسلمان در دنیای امروز و چگونگی ایفای نقش بانوان در فرآیند جهانی شدن بپردازد.]

سه دیدگاه

از آنجا که اسلام، عنصر بنیادین حیات فردی و اجتماعی مسلمانان است، فهم صحیح مدل پایگاه و نقش اجتماعی زنان مسلمان، در گرو شناخت جهان بینی اسلام و جایگاه انسان اعم از زن و مرد در جهان بینی توحیدی است.

روح توحید بر سراسر آموزه های اسلامی سایه افکن است و بازگشت تمامی دستورهای دینی در واپسین تحلیل به توحید است.[۱]

هدف زن به عنوان انسان، نیز مقصد جامعه در این جهان بینی، نزدیکی به خداوند است. پرستش خدا برای او موجب رشد و رسیدن به قرب و تحقق مقام کرامت برای وی می باشد، از این رو تمام امور اجتماعی، وظایف و نقش های جمعی، نیز فرصت ها و حقوق و اختیارات، گذرگاهی جهت دستیابی به هدف است و نظام رفتاری در سطح فردی و اجتماعی در این راستا قرار دارد.[۲] نگرش کلی اسلام به انسان از زن و مرد به گونه ای است که آنها در راه اعتلای کلمه توحید در جامعه به نقش آفرینی بپردازند اما در بررسی مسائل زنان سه دیدگاه[۳] مطرح است:

دیدگاه اوّل، نظریه فردگرا است که قائل به انتزاع و مستقل دیدن امور از یکدیگر و منکر رابطه و اثرگذاری و اثرپذیری بین موضوعات است.

دیدگاه دوم، نظریه جامعه گرا است که معتقد به وجود ربط بین موضوعات و اثرگذاری و اثرپذیری آنان در مجموعه و نظام است.

دیدگاه سوم در مقابل این دو نگرش، نظریه تکامل گرایی الهی و مقابل واژه توسعه در فرهنگ مادی مطرح است. با توجه به دو اصل بنیادین «ارتباط بین امور و اثرگذاری و اثرپذیری» و «چیرگی جهت و هدف بر تمام جامعه و نظام» جوامع و نظامات را به دو دسته مادی و الهی تقسیم کرده و بر اساس آن جایگاه هر یک از عناصر مجموعه را به نسبت سهم تأثیر آنها در بالا رفتن قدرت سیستم و نظام ارزیابی می کند.

بنابراین نگرش تکامل گرا، نگرشی انتزاعی و فردگرایی را به دلیل نادیده گرفتن تأثیرات اجتماعی و جهانی بر فرد و خانواده نقد کرده، نظریه جامعه گرایی را نیز به دلیل حاکمیت جهت مادی و سرمایه داری غربی بر آن نقض می نماید، چنان که منزلت زن و به طور کلی انسان را در بندگی و پرستش خداوند و سهم تأثیر وی در استعلای کلمه توحید و قدرت نظام اسلامی معرفی می کند.

تکامل گرایی زن به معنای حضور او در دعوت به خوبی ها و ایثار او برای کمال عمومی جامعه و ایجاد فرصت برای کمال دیگران است. برخلاف بعضی از تفکرات دیگر، از نظر اسلام، زن صرفاً به خود دعوت نشده و فقط به رعایت مصالح خویش توجه نمی کند، بلکه به کمال عمومی جامعه و مشارکتی که می تواند در دستگیری از افراد دیگر حتی در سطح جهانی و بالاتر از آن «مستضعفین فی الارض» بکند، فرا خوانده شده است.[۴]

معتقدان به نظریه انتزاع و فردگرا، بدون ملاحظه شرایط کنونی اجتماعی و هدف چیره بر جهان، با ارائه بحث های نظری و استناد به قرآن و روایات، جایگاه مطلوب زنان را به خانواده، تدبیر امور منزل، شوهرداری و پرورش فرزند تعریف می کنند.

در این نگرش حضور در منزل و پرورش فرزندان امری اصلی برای زن است و مسئولیت پذیری در نظام اجتماعی امری فرعی شمرده می شود، نیز حضور در نماز جمعه و جماعت و مراسم مذهبی از مسئولیت های فرعی زن به شمار می آید.[۵]

ابزار بررسی در این دیدگاه فقه فردی است. این دیدگاهی حق مدار است و به بررسی مباحثی چون ارث، دیه، طلاق و… می پردازد، نیز ضمن معرفی اصلی ترین وظیفه زن – تربیت نسل نیکو – اثرگذارترین و مهم ترین وظیفه زنان را در جامعه اسلامی، نیکو عمل کردن به این وظیفه[۶] معرفی می نماید و نقش و جایگاه دیگری برای زنان مسلمان در جامعه اسلامی معرفی نمی کند.

دیدگاه دوم با نگرش جامعه گرا بر مبنای – سیستم غربی با طرح شعار آزادی، دموکراسی و تساوی حقوق زن و مرد، میدان را برای زنان گشوده، آنها را وارد فعالیت ها و مسئولیت های اجتماعی کرده، همه در جهت توسعه سرمایه است. در این نگرش مرکز اصلی، جایگاه زن در جامعه می باشد و بدین ترتیب خانواده بخشی از فعالیت های وی شمرده می شود اما جایگاه زن در جامعه همانند مرد فارغ از استقلال سیاسی، فرهنگی و اقتصادی است، چرا که جامعه مادی است و طوری نقش ریزی اجتماعی شده که هدف اصلی گردآوری ثروت و بالا بردن سود و سرمایه است.

چه باید کرد؟ دیدگاه اوّل زنان را به دلیل قطع ارتباط با جامعه و عدم حضور مفید در آن به انزوا و خمود کشیده، دیدگاه دوم به دلیل حاکمیت انگیزه و جاذبه های مادی بر روابط اجتماعی، آنان را به سمت پذیرش مدل زنان غربی سوق می دهد.

می دانیم شاخص های تعیین کننده هر نظامی، با ارزش ها و ایدئولوژی و جهان بینی آن نظام ارتباط نزدیک دارد، بنابراین آنچه تعیین کننده مقام زن در جهان غرب می باشد با توجه به نظام مادی سرمایه داری، شاخص های اقتصادی است، حال آنکه در نظام الهی و اسلامی این گونه نیست، چرا که هدف جامعه نه افزایش سرمایه که تقرب به خداوند است.[۷]

واقعیت این است که نظام اسلامی باید موضوع تهذیب و تکامل گرایی زنان را تعریف کرده، جایگاه آنها را در اسلام به رسمیت بشناسد و در پی آن، محیطهای پرورشی متناسب با آنها را ایجاد کند، نیز بستر اجتماعی توسعه و ارتقای مسئولیت شان را به گونه ای فراهم گرداند که سود و برایند آن به دامان اسلام باز گشته، در اختیار دین قرار گیرد. در چنین جامعه ای هر فرد اولین مسئولیت خود و مجموعه خویش را مسئولیت جهانی نسبت به اسلام دانسته و نگران وضعیت دین و قدرت کلمه توحید در جهان می باشد، در مرحله بعد در مسائل و نیازمندی های دولت اسلامی اندیشه می کند که اینک پرچم مسئولیت تحقق عملی دین را برعهده گرفته است.

در انقلاب اسلامی ایران که تأکید امام خمینی(ره) بر حضور زن و دخالت در مقدّرات اساسی مملکت بوده، برنامه ریزی فرهنگی جهت حرکت به سوی دورنمای ایده آل اسلام و نقش مؤثر زن در تحقق آرمان های الهی، یعنی تثبیت آئین، پرورش مخلصین، پی ریزی حکومت جهانی اسلام، براندازی ظلم از جهان، روشنگری حقایق در دنیا و تبیین خطمشی او از آنچه که هست، به سوی آنچه که باید باشد ضروری است، زیرا در وعده حکومت جهانی (که آسایش زن در دو بعد امنیت و کسب علوم تا سطح عالی را یادآور گردیده) زنان به تفقه (ژرف اندیشی) در دین آراسته شده و بر خانواده و جامعه، کتاب الهی و احکام آن چیره می شوند. از مقدمات این حرکت،پایان دادن به احساس ضعف و حقارت در زنان است که منجر به گوشه گیری سیاسی و فرهنگی آنان شده بود، نیز توجه افکار عمومی به نیروی پنهان و مؤثر زن و به کارگیری آن و تشویق زنان به شرکت در بنای نظام اسلامی است.[۸] برای رسیدن به نتیجه ناگزیر از طرح چند سؤال شده و به نظرخواهی از صاحب نظران پرداختیم:

منزلت زن در نظام اسلامی از دیدگاه زنان

زن در اسلام از چه شأن و منزلتی برخوردار است؟ آیا نظام مقدس جمهوری اسلامی توانسته زن را به جایگاهی که در اسلام تصویر شده است برساند؟

خانم فاطمه کروبی، نماینده پیشین شورای اسلامی، معاون وزارت کار و امور اجتماعی و مسئول مجمع اسلامی بانوان در پاسخ ابراز داشت: همان طور که بارها گفته شده است، طومار عصر جاهلیت با طلوع آفتاب اسلام در هم پیچیده شد و در سایه تعالیم مقدس قرآن مجید، زن به چنان منزلتی رسید که پیامبر عظیم الشان اسلام(ص)، زنان را اکرام فرمود و خداوند سوره نساء را نازل کرد. معرفی زنان مؤمن در قرآن دلیل محکمی بر تأیید بانوان پارسا و تأکید بر حفظ حرمت آنهاست. همان طور که پیامبر اسلام(ص) فرمود: زنان را جز بزرگان بزرگ نمی شمارند و جز لئیمان پست نمی انگارند.

نظام جمهوری اسلامی با خط مشی برگرفته از قوانین الهی و با تدبیر بنیانگذار نظام، حضرت امام خمینی(ره) جایگاه زن را در مرتبه ای که در خور شأن وی بود قرار داد. امام فرمود: شقاوت و سعادت کشورها بستگی به وجود زنان دارد. اگر زنان انسان ساز از ملت ها گرفته شوند، ملت ها به شکست و انحطاط کشیده خواهند شد. اما از آنجا که ریشه های تبعیض مبتنی بر جنسیت، در عمق ساختار جامعه قرار دارد، تا رسیدن به هدف اصلی، راهی طولانی در پیش است که امیدواریم به این مسائل جدی نگریسته شود. عدم توجه، بی اعتنایی و بی مهری، موجب از بین رفتن انگیزه ها خواهد بود.

خانم طاهری، از فعالان عرصه مسائل زنان در داخل و خارج از کشور و عضو گروه بررسی مسائل زنان پژوهشکده علوم انسانی معتقد است:

بحث زنان از موضوعاتی است که در طول تاریخ، با افراط و تفریطهای بسیاری در جوامع اسلامی و غیر اسلامی روبه رو بوده است. به رغم تلاش های بسیار اولیای دین جهت رساندن زن به جایگاه شایسته و حقیقی اش، همواره عادات مرسوم و فرهنگ های جاهلی و قبیله ای، مانع اجرای کامل این مهم شده است. تعالیم اسلامی در مناطق مختلف با معیارها و ارزش های قومی و سنتی آن ناحیه آمیخته، به صورت التقاطی و البته با عنوان اسلام مطرح شده است. امروزه هم متأسفانه این آفت دامنگیر جوامع اسلامی – که البته جامعه ایران هم کاملاً از این امر مستثنا نیست – می باشد! بسیاری از حقوق زنان به جهت ناآگاهی خودشان و یا سلیقه ای کردن پذیرش معارف الهی و یا توسط برخی مردان پایمال می شود.

بی تردید انقلاب اسلامی ایران در خودآگاهی و رشد زنان مسلمان و روی گردانی آنان از جاهلیت غرب نقش بسزایی داشته، ولی با کمال تأسف با گذشت بیش از بیست و پنج سال از پیروزی انقلاب اسلامی، به سبب نبود سیاستگذاری های کلان در حوزه زنان و خانواده، شاهد عدم تحقق کامل اهداف و آرمان های امام و انقلاب می باشیم.

خانم شیده صادقی، محقق و پژوهشگر مسائل زنان پاسخ داده است:

سخن گفتن از منزلت و جایگاه زن در اسلام بحثی گسترده را می طلبد تا حق مطلب ادا شود. ساده ترین گفتار در این باره همان است که در همه متون و گزاره های مربوط به این موضوع از آن صحبت می شود. اینکه در قرآن کریم نمونه هایی از زنان والامقام معرفی می شوند، امر کوچکی نیست. نیز سوره ای به نام نساء نام گذاری می شود و…

چه منزلتی برای زن بالاتر از اینکه در احادیث می فرماید:

«او، نورالانوار است و همه نورها از نور او و به خاطر او خلق شده اند»؟! گرچه این نور فقط زهرای اطهر(سلام اللَّه علیها) است اما او یک زن است؛ زنی نمونه که دیگر زنان چنانچه در راه او حرکت کنند خواهند توانست جرعه ای از لعل ولایت الهی اش را چشیده و خود را در جایگاه و منزلتی والا قرار دهند.

با پیروزی انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ و استقرار حکومت اسلامی، بخشی از هویت از دست رفته زن مسلمان به او باز گردانده شد؛ هویت انسانی و ایمانی و کرامت او. زن ایرانی با حرکت به سمت توسعه آرمان های اسلامی و دفاع از حریم اسلام و انقلاب، جایگاه خود را برتری بخشید و چراغ هدایتی شد برای حرکت دیگر زنان ستمدیده عالم. اما پس از جنگ تحمیلی که می بایست به سمت انقلاب فرهنگی سترگی حرکت می کردیم، با هجوم گسترده افکار التقاطی و الحادی، نیز ورود و رخنه تفکرات پوسیده غربی، بسیاری از زنان ایرانی با به فراموشی سپردن جایگاه والای خود، پرچم های رنگین و دروغین و شعارهای غربی را عَلَم کرده و برتری را در جای دیگر جستجو کردند.

از این رو متأسفانه شاهدیم بسیاری از زنان و دختران مسلمان ایران به اسم پیشرفت و تمدن، به وادی های نامناسب با شأن و کرامت خویش کشیده شده اند. اما بسیاری نیز نمی دانند جایگاه و منزلت حقیقی که مورد نظر اسلام است چیست؟ تعریف صحیحی از منزلت زن که مطابق با دین اسلام بوده و هم با شرایط زمان و مکان کنونی ایران و جهان همخوانی داشته باشد، نیز گویای وظیفه اصلی بانوان باشد، برای زنان بیان نشده، وظیفه نظام اسلامی است که ضمن ارائه الگوی کارآمد و عملی به بانوان، زمینه زهراگونه زیستن، به همراه رشد و ترقی را برای آنان فراهم کند.

انقلاب اسلامی ایران و دگرگونی در مسائل زنان

حضرت امام خمینی(ره) می فرماید:

«کسی که تاریخ این صدساله را مطالعه کرده است می داند که در جنبش هایی که در ایران بوده است، قبل از این دوره رژیم پهلوی، جنبش تنباکو، جنبش مشروطیت، زن ها همدوش با مردها فعالیت می کردند…».

گفتنی است جریان انقلاب اسلامی و حضور قدرتمند زنان مسلمان در بزرگ ترین رویداد اجتماعی سیاسی سده بیستم، موجب رویکردی نوین در عرصه مباحث اجتماعی مربوط به زنان گردید. جهانیان از اینکه دیدند بانوانی ایرانی با پشت کردن به الگوهای غربی و فرو گذاشتن فرهنگ برهنگی، بیش از پیش در عرصه های مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی حضور پیدا کرده اند دچار شگفتی شدند و دیده های مشتاق بسیاری از زنان جهان متوجه بانوان مسلمان ایران شد.[۹]

از بُعدی دیگر زنان ایرانی در جریان انقلاب، نسلی را پرورش داده اند که در هشت سال جنگ تحمیلی، مقتدرانه ظاهر گردید.[۱۰]

بدین ترتیب با حاکم شدن نظام اسلامی قشر عظیمی از زنان مؤمن و متعهد توانستند در جامعه نقش آفرینی کنند. در همین روند میزان علم و آگاهی و تحصیلات زنان به طور عمومی پس از انقلاب سیر فزاینده دارد.

زنان ایرانی در تب و تاب انقلاب به الگوهایی چون حضرت زهرا(س) و حضرت زینب(س) و زنان اسوه صدر اسلام اقتدا کردند و بدین ترتیب در دوران انقلاب و جنگ حماسه ها آفریدند. راز موفقیت زنان را در برهه های مختلف، ظلم ستیزی، مبارزه با استعمار و طاغوت، ایستادگی و مقاومت در دوران بحرانی جنگ را باید در اقتدا کردن آنها به الگوهای برتر جویید.

صورت کامل بندگی خداوند را می توان در حضرت زهرا(س) مشاهده کرد. به منظور پیروی از ایشان باید دید زن در شرایط فعلی کدام یک از عملکردهای فاطمه(س) را نمونه حرکت خویش قرار دهد. حضرت گاهی پشتیبان و پشت صحنه است، گاهی همگام با حضرت علی(ع). در پشت پرده مبارزه می کند و گاهی همراه امام علی(ع) برای احتجاج و اتمام حجت به در خانه مهاجران و انصار رفته و استدلال می کند. از بعدی دیگر معنای «سیدهالنساء»، رهبریت بانوان است. حال آیا رهبری زنان و مردان به یک گونه است؟[۱۱] باید دید آیا در دوره کنونی که جنگ مسلحانه و نبرد به سر آمده، دوره ثبات و بالندگی نظام اسلامی است، آیا باز زنان متعهد مسلمان الگوهای روشنی برای ایفای نقش پیش رو دارند؟ و…

انقلاب اسلامی ایران و دگرگونی در ساحت زنان از نگاه بانوان

در این باره از خانم کروبی پرسیدیم:

با توجه به اینکه شما تجربیات بین المللی دارید، چهره زن ایرانی را در خارج از مرزهای ایران چگونه تصویر می کنید؟ آیا تفاوتی با پیش از انقلاب کرده است؟

نظام وابسته قبلی که مجری اهداف دشمنان معنویت و اصالت بود، از هر گونه سلاح و موقعیتی با عنوان آزادی و برابری و غیره برای نابودی قداست زن استفاده می کرد. این مقوله اختصاص به ایران نداشت بلکه هدف استکبار، جوامع اسلامی در سراسر جهان بود، چرا که با باوراندن این مطلب که قیود و پایبندی های مذهبی، مانع تعالی و رشد انسان هاست، سعی می کردند اسلام را منزوی نمایند اما با پیروزی انقلاب اسلامی، زنان با عمل ثابت کردند برای رسیدن به اهداف و درجات والای علمی، هنری، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، مدیریتی و… پای بند بودن به اصول، نه تنها ضروری است بلکه علاوه بر اینکه مانع حرکت نخواهد بود، رشد حرکت را سریع تر می کند. اذعان دارم که در روابط بین المللی و تجربیات مربوط به آن، احترام و دید مثبت به زنان بیشتر شده است.

به سراغ صاحب نظر دیگری می رویم و از او می پرسیم:

آیا ایران در ارائه الگوی زن مسلمان به جهانیان موفق بوده، اصولاً انقلاب چه تأثیری بر زنان کشورهای دیگر گذاشته است؟

خانم طاهری می گوید: ابتدا باید دید که زن ایرانی کاملاً به الگوی اسلامی رسیده و بر آن منطبق است تا در مرحله بعد اثرات آن را بر دیگر کشورها بررسی کرد. ما با عدم سیاستگذاری های کلان در حوزه زنان و خانواده، از طرف دیگر تحمیل الگوهای ناقص و ضد ارزشی غرب روبه رو هستیم. الگوهای ناقصی که با چالش های عمیق و جدی روبه رو است در رویکرد اومانیستی اخلاق ماهیت خود را از دست داده، در هر حوزه که اخلاق، همخوانی با لذات افراد قرار گیرد، اخلاق است که باید محدود و یا حذف گردد. متأسفانه جامعه زنان ما چنان که شایسته است از میوه های شیرین فرهنگ دینی بهره مند نشده، بین دو فرهنگ جاهلیت سنتی و جاهلیت مدرن سردرگم مانده است. بنابراین دستیابی به طرحی جامع که بتواند بر اساس بینشی صحیح و قابل دفاع به ریشه یابی مشکلات زنان بپردازد و با اولویت قرار دادن مسائل آنها و ارائه راه حل های بنیادی (نه مقطعی) مسائل را بررسی کند، امری گریزناپذیر است.

از دیدگاه جهانی، جمهوری اسلامی ایران به عنوان ام القرای جهان اسلام، باید جوابگوی سیل پرسش های متعدد و چالش زا بوده و الگوی توسعه اسلامی را به دنیا ارائه کند. اصل در توسعه، گسترش انسانیت است. در این توسعه باید از این موضوع که انسان کیست، نیازهایش چیست، حقوق و تکالیف او کدام است و ساختارهای تکاملی او چگونه است، سخن گفت. در این جهت باید پژوهش ها متناسب با نظام ارزشی خود ارائه دهیم، در غیر این صورت چاره ای جز پیروی از نظام سکولار غربی نداریم. متأسفانه اکثر تحقیقات و پژوهش ها با اعتقادات نظری وحیانی اما با راهکارهای سکولاریستی و اومانیستی هستند. به طوری که در نهایت به التقاط می رسند. با این تفکر یک مدیر و برنامه ریز ممکن است در زندگی فردی خود و در محراب و منبر و سخنرانی، مردم را به آخرت و دین دعوت کند اما در جایگاه مدیریتی جامعه، تمام تفکرات اعتقادی خود را کنار می گذارد و به صورت سکولاریستی و از راهکارهای غربی استفاده می کند!

خانم کروبی بر این باور است:

حقیقت چون الماسی فروزنده است و هر جا دلی پاک و عقیده مستعد وجود داشته باشد، گرایش به آن را خواهان است. زنان فرهیخته و مسئول و متعهد کشور در پیدایش و بازتاب انقلاب سهمی بسزا داشتند و توانمندی هایشان را به صورت پدیده ای حسّی و واقعی نشان دادند. گرایش زنان جهان به معنویت های اسلامی و تمایل آنها به انجام آداب اسلامی نشانگر این ادعاست که نمونه بارز آنها را در مسائل مختلف عقیدتی و ارکان اصلی شرع از جمله «حجاب» می توان دید. زنان معتقد جهان با همه توان برای تحقق امور الهی مبارزه می کنند و اتفاقاً مرکز مبارزات، درون کشورهای مخالف اسلام از جمله آمریکا و فرانسه و آلمان می باشد.

از خانم نور فرحات از کشور لبنان می پرسیم:

می دانیم که انقلاب ایران، اسلامی بود که به زن و جایگاه او نگاهی ویژه داشت، به نظر شما آیا ایران در ارائه الگوی زن مسلمان به جهانیان موفق بوده است؟

به نظر من صاحب اصلی این نگاه ویژه امام خمینی(ره) بود. امام یک مفهوم جدید در نگرش اسلام به زن ارائه کرد. در دیدگاه امام خمینی، زن به همراه مرد مسلمان در تعیین سرنوشت امت اسلامی شریک و همراه است. انقلاب اسلامی با رهبری حضرت امام(ره) و تلاش بی نظیر ملت بزرگ ایران به همه جهان نشان داد که زن ایرانی می تواند الگویی برای همه زنان دنیا باشد.

خانم هانیه ترکیان از ایتالیا معتقد است:

ایران در ارائه الگوی زن مسلمان به جهانیان تا حدودی موفق بوده، البته هجوم فرهنگی بسیار قوی است و زنان مؤمن و متعهد باید بسیار تلاش کنند تا چهره نادرستی از اسلام در اذهان جهانیان نباشد. در این عرصه باید به ویژه با جوانان ارتباطی منطقی و مناسب داشت، چرا که پیشگامان و پرچمداران اسلام خواهند بود.

خانم رشیده حنیف از کانادا در پاسخ به این پرسش که انقلاب اسلامی ایران چه اثری بر کشور شما به ویژه زنان داشته است می گوید:

انقلاب اسلامی ایران تأثیر بسیار شگرفی بر مردم جهان در تثبیت مذهب شیعه گذاشت تا جایی که پیش از پیروزی انقلاب اسلامی، کشور کانادا هیچ شناختی از شیعه نداشت. در واقع انقلاب ایران باعث شناساندن تفکر شیعه به جهان شد. در مورد امام خمینی(ره) باید بگویم رهبری ایشان جهانی بود. انقلاب به رهبری امام یک معجزه بود و چراغ راه جهانیان شد.[۱۲]

خانم نعیمه بعیثی از کشور بلژیک به سؤال چنین پاسخ داده است: انقلاب اسلامی ایران در بلژیک آن طور که شایسته است شناخته نشده، وظیفه مردم ایران به ویژه مبلّغان است که ایران، اسلام و انقلاب اسلامی را بشناسانند.

خانم نور فرحات می گوید: پس از انقلاب اسلامی ایران، ارتباط اسلامی بین دو ملت مسلمان ایران و لبنان برقرار شد. ارتباطی بر اساس اسلام ناب محمدی(ص) ارتباطی که زیر پرچم رهبری بود و جهاد و مقاومت را در لبنان تقویت کرد.

انقلاب ایران برای زنان لبنان چون تولدی دوباره بود و مادران شهدای مقاومت اسلامی لبنان با علم و ایمان و شجاعت توانستند نام خود را در کتاب عزت و افتخار و پیروزی ثبت نمایند.

از او می پرسیم: چهره زن ایرانی در کشور شما چگونه است؟

پاسخ می شنویم: در کشور لبنان، زنان ایران نماد قدرت و مقاومت هستند. هنگامی که بانوان به ایمان و دانش و شجاعت مسلح شوند، به آسانی می توانند در ساختن آینده ملت هایشان سهیم گردد.

خانم بعیثی معتقد است: در بلژیک اکثر مردم فکر می کنند زن ایرانی، مظلوم و تحت فشار مردها و دین اسلام است! آنها از چادر زن های ایرانی می ترسند و فکر می کنند زن ایرانی محدود به چادر است و حقوق و آزادی بانوان رعایت نمی شود (البته حقوق و آزادی به معنایی که خودشان دارند و در غرب مطرح است). تبلیغات منفی رسانه ها چهره غیر واقعی از زن ایرانی نشان می دهد. بنابراین زن مسلمان به ویژه زن مسلمان ایرانی باید این چهره نادرست را از ذهن مردم پاک کند و نشان دهد زن ایرانی از همه زن های جهان آزادتر است.

خانم ترکیان جواب می دهد: در ایتالیا همه فکر می کنند به زنان ایران ظلم می شود و حقوق شان رعایت نمی شود، در حالی که برعکس است، به عنوان مثال اگر بخواهم در ایران ورزشکار بشوم، مانعی نیست، ولی در ایتالیا اوّل کاری که باید بکنم این است که حجابم را کنار بگذارم. در ایتالیا زن برای اینکه حتی شغل کوچکی مثل منشی گری را به دست آورد، باید جذاب و زیبا باشد.

پاسخ خانم سحر عبدالله از آمریکا این گونه است: ما موفقیت و پویایی زنان مسلمان و متعهد ایرانی را در اجتماع می بینیم، به طوری که تقریباً در همه جای جامعه حضور فعال دارند اما این نگاهی درونی است. اگر کسی بیرون از ایران به زنان ایرانی نگاه کند این واقعیت هویدا نیست. چهره زن مسلمان ایرانی و کلاً زن در کشورهای اسلامی، در آمریکا چهره ای مظلوم است و همه فکر می کنند چون زن مسلمان حجاب دارد، اختیار کار و فعالیت مؤثر در اجتماع را ندارد.

خانم صابری از هند معتقد است: چهره زن ایرانی در هند چهره ای فعال و پر تحرک است، زنی تحصیل کرده و متخصص. چهره ای که برهنگی غرب را ندارد اما علم و تخصص و تحرک زنان اروپایی را دارد. این واقعیت در هند هویدا است چرا که ما ارتباطات فرهنگی زیادی با هم داریم و تبلیغاتی منفی علیه ایران در هند بسیار کمرنگ است. از طرف دیگر امام خمینی(ره) در هند چهره ای بسیار محبوب است، چهره ای که اسلام و زنان را نجات داد و به ایران دموکراسی را هدیه کرد.

خانم رشیده حنیف می گوید: با توجه به تبلیغات شدید، غرب می خواهد دین اسلام را یک دین عقب افتاده معرفی کند و به دنبال آن زن مسلمان را کسی می داند که چادر را به اجبار قبول کرده است. اما به رغم همه تبلیغات غلط، موج اسلام خواهی در غرب به صورت آشکار دیده می شود.

خانم دانیل کشار، مدیر جشنواره مونترال کانادا، در سفر به ایران گفت: «متأسفانه تصویری غلط از حضور زنان در ایران، در ذهن خارجی ها وجود دارد. آنها فکر می کنند که زنان ایرانی فعالیت های چندانی ندارند و تنها در خانه می نشینند و خانه داری می کنند… .»[۱۳]

الگوی اسلامی مشارکت اجتماعی زنان مسلمان

در نگاه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران: «زنان از نظر اسلام، نقش حساسی در بنای جامعه اسلامی دارند و اسلام زن را تا حدی ارتقا می دهد که بتواند مقام انسانی خود را در جامعه باز یابد و از حد شیء بودن بیرون بیاید و متناسب با چنین رشدی می تواند در ساختمان حکومت اسلامی مسئولیت هایی به عهده گیرد.»[۱۴]

اگر زن امروز ایران و چگونگی حضور و فعالیت او در عرصه های مختلف جامعه، طبق سه دیدگاه ارائه شده بررسی گردد، یک سؤال اساسی مطرح می شود: آیا برای زن مسلمان ایرانی تعریفی از بهترین نقش ممکن در برپایی کلمه توحید در نظام اسلامی، بیان شده است؟ آیا امروزه زن مسلمان می تواند طبق الگویی که نظام اسلامی به او می دهد در جامعه اسلامی مشارکت کند؟

با توجه به اینکه در نظام اسلامی تمام نقش ها و جایگاهها در جهت والایی کلمه توحید است، ارائه چنین تعریفی ضروری می نماید.

در این راستا بزرگ ترین وظیفه محققان اسلامی، تنظیم ساختار توسعه جایگاه اجتماعی زن، هماهنگ با نظام خلافت و ولایت الهی بشر در عصر حاضر می باشد.

بدیهی است پس از انقلاب اسلامی، شاخصه های علمی و اجتماعی قشر زنان رشد جدی یافته است، حال با توجه به اینکه اسلام برای هر یک از مرد و زن در ساختن جامعه اسلامی جایگاهی ویژه اختصاص می دهد، رشد و بالندگی زنان هم باید در این جهت باشد و در سیاستگذاری ها و برنامه ریزی هایی که برای زنان انجام می شود این اصل مورد توجه قرار گیرد. زن در نظام اسلامی باید در جایگاهی به کار گرفته شود که نتیجه عملکرد فردی و اجتماعی اش ارتقای قدرت اسلام در جهان باشد و این عصاره دیدگاه تکامل گرایی است.

حضور زن در تکامل گرایی، به معنای حضور فعال زن در شکل دهی عواطف جامعه است. زن به تناسب طبیعت خود، قدرت تأثیرگذاری بر شور و احساس دیگران به ویژه مردان را دارا است، بدین ترتیب می تواند تا سطح رهبری عواطف جامعه، انجام وظیفه کند. هر مجموعه ای که بتواند احساسات و عواطف جامعه را مورد تأثیر و هدایت قرار دهد، به همان میزان توانسته است گرایش های مردم را تحت تأثیر خود قرار دهد و به این ترتیب نقش مؤثر و تعیین کننده ای در سرنوشت ملت داشته باشد.[۱۵]

گفتنی است اگر چه شناخت بسیار ضعیف از ضرورت آگاهی بخشی و ایجاد زمینه رشد و تعالی زنان در اسلام پس از انقلاب، خاستگاه پیدایش مراکز و مؤسساتی جهت آموزش و بالندگی زنان شده، ولی تعریف دقیقی که بتواند «متغیرهای تکامل تاریخی» را یافته و با «نمونه برداری اجتماعی» معرفت و سطوح مختلف را برای سنین متفاوت اندازه گیری کند، نیز بتواند برای پرورش و توسعه و تکامل زن