پاورپوینت کامل اصول و جلوه های زیبایی شناسی در قرآن کریم (قسمت دهم) ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول و جلوه های زیبایی شناسی در قرآن کریم (قسمت دهم) ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول و جلوه های زیبایی شناسی در قرآن کریم (قسمت دهم) ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصول و جلوه های زیبایی شناسی در قرآن کریم (قسمت دهم) ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

>

پس پدر و مادر برای حفظ جمال این پدیده ی شگرف انسانی، فرزند، باید این حق بزرگ را بر وی پاس دارند و او را ادبی زیبا بیاموزند. نکته همین جا است که وظیفه، تأدیب زیبا است. تعبیر حسن ادب، این نکته را با خود دارد که رویکرد در تربیت، پاسداشت همان جمال و زیبایی است. رسول خدا(ص) فرموده است:

من حق الولد علی الوالد أن یحسن أدبه.[۱]

از حقوق فرزند بر پدر آن است که پدر او را زیبا تربیت کند.

حتی باید این جمال در ظواهر او نیز پاس داشته شود. اصل خلقت و پیکربندی آدمیان با حکمت و مشیت حضرت باری تعالی صورت می پذیرد. امّا جمال ظاهری در پی اصل خلقت، چیزی است که پدر و مادر وظیفه ی حفظ آن را دارند. از این روی، حتی نهادن نام زیبا بر فرزند توصیه شده است. این جا هم پاسداشت زیبایی در میان است تا نام که معرّف و دریچه ی ورود به دنیای هر کس است، با آن جمال تناسب داشته باشد:

… و یحسن اسمه.[۲]

و باید نامش را نیکو نهد.

زیبایی ادب تنها با رفتاری زیبا و مهرورزانه و مداراگرانه حاصل می شود. پس دستور رسیده که رفق سرلوحه ی کارها قرار گیرد:

ان الله رفیق یحب الرفق فی الأمور کلها.[۳]

خداوند مدارا ورز است و مدارا ورزی در همه ی کارها را دوست دارد.

سپس ریزه کاری های این رفق هم دستور رسیده؛ از این قبیل که حتی در بوسیدن فرزندان مساوات رعایت گردد؛ مبادا بذر نامهربانی پاشیده شود:

لو عدلت کان خیرا لک. قاربوا بین أبنائکم ولو فی القبل.[۴]

اگر عدالت را رعایت کنی، برایت بهتر است. حتّی در بوسیدن نیز با فرزندانتان یکسان رفتار کنید.

یعنی حتّی بوسیدن که از مظاهر زیبایی است، زیبا انجام گردد تا زیبایی فرزند پاس داشته شود. همین رعایت عدل و مساوات است که در آینده، فرزند را به پاسداشت زیبایی های عالم رهنمون می شود؛ چه اگر عدل نباشد، هیچ جمالی جلوه نمی کند. با رعایت همین گونه اصول است که حس زیبایی در فرزند رشد می کند؛ زیرا اگر مساوات و دیگر قواعد اخلاقی در حق خود او از همان کودکی مراعات گردد، بساط کینه در سینه اش گسترده نمی شود و جایی برای ظهور و بروز زشتی ها باقی نمی ماند. فراتر از همه ی این ها آن است که وقتی کودک با چنین دیدگاهی پرورش یابد و زیبایی ها در وجودش دامن گسترند، خودش چشم و دلی جمال بین خواهد یافت و زیبایی های جهان را خواهد دید و از این رهگذر، خالق حکیم جمال آفرین را خواهد شناخت و به او دل خواهد سپرد.[۵]

نیز برای آن که زیبایی ها از همان آغاز در وجود کودک نهادینه شود، خداوند خواندن نماز را در ابتدای بلوغ واجب فرموده است. وجوب نماز در چنین سنّی بدین دلیل است که نماز پایه گذار زیبایی است و از زشتی و ناپسندی(فحشا و منکر) پیشگیری می کند:

اتْلُ مَا أُوحِی إِلَیک مِنَ الْکتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاَهَ إِنَّ الصَّلاَهَ تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنکرِ وَلَذِکرُ اللَّهِ أَکبَرُ وَاللَّهُ یعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ[۶]

آنچه را از این کتاب به تو وحی شده است بر خوان و نماز را برپا دار، که نماز از زشتکاری و ناشایست باز می دارد. و هر آینه یادکرد خدا بزرگتر است؛ و خدا آنچه می کنید می داند.

شاید به همین دلیل باشد که دختران باید زودتر از پسران به نماز خواندن پردازند؛ یا به عبارت دیگر، شاید به همین سبب باشد که سن بلوغ شرعی دختران زودتر از پسران آغاز می شود. دختران به حسب طبیعت نازک و نرم و لطیفی که در فطرتشان به ودیعت نهاده شده، زیبایی را زودتر می فهمند ومایه های جمال هستی را زودتر درک می کنند. طبیعی است که هرگاه زیبایی زودتر درک شود، زمینه ی آلایش آن نیز زودتر فراهم می گردد. هنگامی که دختری در نه سالگی به مرحله ی تمیز زیبایی می رسد، نباید به انتظار بلوغ عقلی کامل او باقی ماند. باید در همین هنگام، ادای برخی عبادات، به ویژه نماز، در او نهادینه گردد تا زمینه ی آلایش آن حس زیبایی شناسی فراهم نگردد. البتّه سخن از نمازی است که قرآن کریم معرّفی فرموده؛ یعنی همان که بازدارنده از زشتی و ناپسندی است؛ وگرنه گفتن ندارد که نمازهای رایج ما سهمی چندان در این زمینه ندارد و تنها ادای عادت است که البتّه باید دست کم برای ابراز بندگی و رهایی از عقاب و امثال این ها خوانده شود. امّا آن نماز قرآنی در حقیقت حافظ حریم زیبایی شناسی انسان است؛ پس باید به محض آن که کسی به مرحله ی شناخت زیبایی می رسد، بر او واجب گردد؛ و این همان سن بلوغ است که به حسب خلقت حضرت باری تعالی، در پسران و دختران متفاوت است.

پنج) رعایت حقوق همسران

پنجمین پایه برای پاسداشت زیبایی خانواده آن است که حقوق هر دو همسر از جانب یکدیگر رعایت گردد و اگر میان آن دو اختلافاتی پدید آمد، خردمندانه و بهنگام از میان برداشته شود. حقیقت آن است که برای زیبا ماندن خانواده، باید باغبانی این بوستان به کسی سپرده شود. این بوستان، از یک سوی، دسته گلی خوشبوی و ظریف و لطیف دارد که زن است؛ و از جانب دیگر، نیازمند باغبانی است که نگاهبان جمال زن و زندگی و خانه و خانواده باشد که مرد است. معنای قوّام بودن همین است:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ[۷]

مردان بر زنان کارگزاران و سرپرستانند از آن روی که خدا برخی از ایشان – مردان – را بر برخی – زنان – فزونی و برتری داده و بدان سبب که از مال های خویش هزینه می کنند.

قوامیت برای مرد حقی است فطری و برخاسته از نظام آفرینش؛ و نه اکتسابی و دستاوردی. پس به خودی خود، مزیت و برتری به شمار نمی آید؛ بلکه تعهدی برای مرد ایجاد می کند تا پاسدار حریم زیبای خانواده باشد. تفضیلی که در آیه از آن سخن رفته، به همین معنا است. یعنی خداوند زمینه هایی را برای مرد به وجود آورده تا بتواند قوامیت را اعمال کند؛ همان گونه که زمینه هایی را نیز برای زن فراهم آورده که مرد از آن محروم است. این تفضیل نه تنها برتری و بالاتری نمی آورد؛ بلکه مخاطره آفرین نیز هست؛ زیرا مرد ناچار است برای برخورداری از این حق فطری، در مقابل، تعهداتی را به گردن گیرد که آن نیز فطری است و او نمی تواند از آن شانه خالی کند؛ تعهداتی همچون کفایت مندی در سرپرستی اقتصادی و اجتماعی و اخلاقی خانواده با این هدف که همسر و فرزندانش را در رسیدن به سعادت یاری نماید؛ واین وظیفه بسی سنگین است.

از جانب دیگر، برای ایفای تعهدات متقابل دو همسر، همواره یک اصل مهم خودنمایی می کند: زن و مرد نفس هایی بشری دارند و فرشته خو نیستند. پس هم دچار ضعف و سرکشی می شوند و هم همانند هر دو انسان، اختلافات و تفاوت هایی می یابند. از این روی، گاه در هر زندگی، تفاوت دیدگاه و سلیقه و روش پیش می آید که شاید به تنازع بینجامد. در این حال، قوامیت مرد باید کارساز باشد. اگر مرد به این تعهد و وظیفه فطری به درستی عمل کند، تنازع رخت برمی بندد و زمینه ی رشد خانواده را فراهم می کند. امّا اگر مرد، خود، یکی از دو سر نزاع گردد و نتواند قوامیتش را اعمال کند، کشمکش به بازی کودکانه ای تبدیل می شود که لجبازی و نق زدن و جنگ احمقانه آن را هدایت می کند.

برای حل بحران های درون خانواده، قرآن کریم سه مرحله را پیشنهاد کرده است. در مرحله ی نخست، دو همسر باید از نیروی عقل و عشق بهره گیرند تا از کیان خود و خانواده شان حراست کنند. نقش مؤثر و فعال، و نه انفعالی زن، این جا است که خود را می نمایاند:

وَإِنِ امْرَأَهٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاحَ عَ