پاورپوینت کامل زن، جایگاه والایی در جهان آفرینش دارد ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن، جایگاه والایی در جهان آفرینش دارد ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن، جایگاه والایی در جهان آفرینش دارد ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن، جایگاه والایی در جهان آفرینش دارد ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

>

گفت وگو با خانم طیبه اکبری راد

«یکی از واژگانی که برای معرفی کارهای نیک در قرآن کریم به کار رفته است، واژه ی «معروف» است. «معروف» در لغت اسم است و برای هر فعلی که نیک بودنش به وسیله ی عقل یا شرع شناخته شود، به کار می رود. بیش از ۲۰ مورد از موارد کاربرد واژه ی «معروف» مربوط به بخش های حقوقی قرآن است، به ویژه در مواردی که مقررات مربوط به وظایف و فرائض اخلاقی در روابط خانوادگی و اجتماعی باشد، مانند: رابطه ی میان زن و شوهر، پدر و مادر و فرزندان، خویشاوندان نزدیک و… . در این میان بیش از پنجاه درصد از موارد حقوقی مربوط به حقوق زن است. بنابراین معنای «معروف»، شناخته شده، نیکو و منطبق بر طبیعت انسان و شرع و عرف است. خداوند برای بیان حقوق زن در قرآن کریم از این واژه استفاده کرده است… .»

خانم دکتر «طیبه اکبری راد»، دارای درجه ی دکترای علوم قرآن و حدیث، یکی دیگر از زنان فرهیخته ی ایرانی است که با حفظ تقدم خانواده، در جا یگاه استادیار دانشگاه و محقق، به تدریس و پژوهش می پردازد. از آن جایی که وی تا به حال تحقیقات بسیاری روی علوم قرآنی داشته و جایگاه زن را در این میان تبیین کرده است، گفت وگویی با ایشان خواهیم داشت تا از برخی پژوهش های شان برای ما بگویند. آن چه که در مقدمه بیان شد نیم نوشتاری کوتاه از تحقیق مبسوط دکتر «اکبری راد» به نام «معناشناسی «معروف» و رابطه ی آن با حقوق زن در قرآن کریم» است.

خانم دکتر اکبری لطفاً در مورد مصادیق واژه ی معروف در قرآن نمونه ای بیان کنید؟

در برخی آیات مثل آیه ی ۲۲۸ بقره، حقوق زنان در زندگی مشترک به صورت کلی و مطلق با این واژه نشان داده شده است: «ولهن مثل الذی علیهن بالمعروف» این آیه می تواند در برگیرنده ی کلیه ی حقوق زنان (حقوقی چون تأمین نیازهای اقتصادی، رفع نیازهای جنسی، نیک رفتاری و. ..) باشد. در بعضی آیات دیگر، تأمین نیازهای اقتصادی زنان یا مهریه ی ایشان همراه با این واژه بیان شده است: «و علی المولود له رزقهن و کسوتهن بالمعروف.» (بقره /۲۳۳) «و اتوهن اجورهن بالمعروف» (نساء/ ۲۵) این امر حتی در هنگام طلاق نیز لحاظ شده است: «و للمطلقات متاع بالمعروف» (بقره/ ۲۴۱) در بعضی از آیات رفتار، برخورد و معاشرت نیک با زنان با این واژه ذکر شده است: «و عاشروهن بالمعروف» (نساء/ ۱۹) و در آیاتی چند بیان تداوم زندگی با زنان و حتی جدایی مقید به قید «معروف» شده است: «فامساک بمعروف او سرحوهن بمعروف.» (بقره/۲۳۲)

کاربرد واژه ی معروف در آن چه بیان شد بیانگر چه مطلبی است؟

ببینید، قرآن کریم – به گفته ی دوست و دشمن – احیاء کننده ی حقوق زن است. مخالفان لااقل این اندازه اعتراف می کنند که قرآن در عصر نزولش گام های بلندی به سود زن و حقوق انسانی او برداشت ولی قرآن هرگز به نام احیای زن به عنوان «انسان» و شریک مرد در انسانیت و حقوق انسانی، زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد. به عبارت دیگر قرآن زن را همان گونه دیدکه در طبیعت هست. از این رو هماهنگی کامل میان فرمان های قرآن و فرمان های طبیعت برقرار است. زن در قرآن همان زن در طبیعت است لذا قید معروف در این آیات بیانگر این مطلب است که کلیه ی حقوق زن در نظام خانواده باید شناخته شده از سوی طبع و عرف و شرع باشد. از آن جایی که عرف در جوامع و طبقات مختلف متفاوت است، نوع رفتارها و برخوردها نیز براین اساس باید تغییر کند و برخوردی شناخته شده و پذیرفته شده از سوی جامعه باشد در صورتی که چنین ملاحظاتی در تعامل با زنان از سوی مردان و به طور کلی خانواده ها، اعمال گردد، شاهد بی عدالتی ها و آمار روزافزون طلاق نخواهیم بود.

خانم دکتر یکی دیگر از تحقیقات شما پیرامون «معناشناسی حق در قرآن کریم» است، علت پرداختن به این موضوع چه بوده، لطفاً برای مان توضیح دهید.

از جمله مسائلی که با گسترش مدرنیته به دست فراموشی سپرده شده، توجه به حقوق دیگران است و این امر در همه جا مشهود است. عدم توجه به رعایت حقوق دیگران از هسته ی مرکزی جامعه یعنی خانواده با بی توجهی به همسر، فرزند، والدین و سپس خویشان نزدیک آغاز شده، بعد در همه ی زوایای جامعه نمایان می شود. تداوم این امر موجب افزایش نگرانی، اضطراب، دلهره، ناامنی روحی – روانی و احساس تنهایی و سلب اعتماد خواهد شد. تاکنون به صورت اختصاصی در مورد حقوق پدر و مادر، فرزندان، زوجین و حقوق زن تحقیقاتی انجام شده است اما تفاوت این تحقیق با تحقیقات قبلی در روش و محدوده ی آن است، به طوری که سعی شده با استفاده از بعضی روش های معنی شناسی، واژه ی حق در قرآن کریم معنا شده، سپس حقوق انسان ها که بخشی از حقوق خداوند است، تبیین گردد.

همان طور که می دانید کلمه ی حقوق جمع «حق» بوده، و واژه ی حق نیز در ۲۴۳ مورد به صورت اسم ذکر شده است. معنای اولیه ی حق در قرآن کریم، راست، درست و واقعیتی است که همراه با پایداری و ثبات است. اصطلاح حق به معنای نصیب و بهره هم علاوه بر قرآن کریم، بارها در سخنان ائمه ی اطهار(ع) به کار رفته است. در نظام هستی بیشترین حق از آن خداست و در برابر هر نعمتی خدا حقی دارد و طبق سخنان علی(ع) هر اندازه نعمت های خدا بیشتر در اختیار کسی باشد، حقوق الهی بیشتر می شود. از جمله حقوق الهی بر بندگان، اطاعت و تقوای الهی است.

بخشی از حقوق خداوند، حقوق متقابلی است که در روابط اجتماعی انسان ها وجود دارد. پس از خداوند بیشترین حق از آن پدر و مادر است. طبق آیات قرآن کریم از جمله حقوق پدر و مادر، احسان فرزندان است. طریقه ی احسان نیز به وسیله ی سخاوت داشتن، پرهیز از سخنان رنجش آور، نیکو و پسندیده و همراه با احترام سخن گفتن، معاشرت و گفت وگوی متواضعانه و دعا کردن برای پدر و مادر، ذکر شده است. یکی دیگر از موارد حقوقی که ذکر شده، حقوق مربوط به فرزندان است. طبق آیات ۱۵۱ انعام و ۳۱ اسراء پذیرش فرزندان به هر وضع و صورتی (دختر و پسر)، و همچنین برقراری امنیت جسمی و روانی فرزندان و پرداخت نفقه از حقوق مسلم آنان است. حقوق فرزند از نظر تربیت، ادب، احترام و محبت بسیار زیاد است چرا که زندگی فرزند بسیار مهم است و نیک و بد او مرتبط با انسان است.

در مورد حقوق زن هم که صحبت شد. در قرآن بر حقوق خویشاوندان هم تأکید زیادی شده است. قرآن برای بیان اهمیت حقوق خویشاوندان از شیوه های مختلف استفاده کرده است. صله ی رحم نشانه ی خردمندان و کسانی که از خدا می ترسند، ذکر شده و نسبت به قاطعان رحم تعبیرات شدیدی وارد شده است. قرآن قطع رحم را از نشانه های افراد فاسق می داند که موجب دوری از رحمت خدا شده، سختی حساب را در قیامت به دنبال خواهد داشت. طریقه ی نیکی به خویشان در صورت نداشتن تمکن مالی، «زبان خوش» ذکر شده است.

حقوق مردم نسبت به یک دیگر نیز در قرآن کریم حائز اهمیت است. این حقوق گاهی در بعد اقتصادی زمانی و گاهی در بعد اجتماعی و رفتاری تبیین شده است و خلاصه آن که طبق بیانات قرآن و روایات معصومین(ع) انسان در مقابل کل آفرینش (از طبیعت و حیوانات و. ..) مسئول است و بهترین راه شناخت حقوق، توجه به قرآن کریم و روایات اسلامی است.

خانم دکتر، شما تحقیقاتی در مورد محیط زیست داشته اید و از دیدگاه قرآن و روایات به مسئله ی حفظ محیط زیست پرداخته اید. لطفاً در این مورد هم برای خوانندگان ما صحبت کنید.

در واقع امروز مسئله ی محیط زیست، درد مشترک همه ی بشریت است و این بحران مشکل اصلی و دغدغه ی خاطر بشریت امروز را تشکیل می دهد. جالب این جاست که قرآن کریم به این مسئله به طور مبسوط پرداخته و روایات بسیاری نیز در این باب وجود دارد. رفتار انسان – از جمله مواجهه ی خشن و بی رحمانه با طبیعت – در قرون اخیر ناشی از انگیزه ی توسعه طلبی، فزون خواهی و بهره وری بی رویه از منابع اولیه است. آلوده کردن دریاها، سوختن جنگل ها، گرم شدن آب و هوای کره ی زمین و یا پاره شدن لایه ی اوزون سرانجام انسان را از خواب غفلت بیدار کرده است تا به پیامدهای این حیات نامعقول و زندگی سلطه جویانه و انحصارگرایانه توجه کند و برای حل آن اندیشه ای بیابد. می توان گفت راه کار نهایی این بحران که منجر به ایجاد روحیه ی مسئولیت پذیری برای حفاظت از محیط زیست خواهد شد، توجه به تعالیم دینی و ره نمودهای اسلامی است.

از منظر قرآن کریم مالک و خالق ی