پاورپوینت کامل غدیر و فلسفه سیاسی اسلام ۷۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غدیر و فلسفه سیاسی اسلام ۷۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غدیر و فلسفه سیاسی اسلام ۷۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل غدیر و فلسفه سیاسی اسلام ۷۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۶

فارغ از هر دو جهانم به گل روی علی(ع)
از خم دوست جوانم به خم موی علی
طی کنم عرصه ملک و ملکوت از پی دوست
یاد آرم به خرابات چو ابروی علی(ع) ^(۱)

پیشگفتار

با نگاه به پیشینه حیات بشری، «خانواده » و «قبیله » نخستین گروههای اجتماعی است که در آن نوعی «ریاست »، «قانون »
و «حکومت » دیده می شود و سپس از دولتها و نظام حکومتی می توان یاد کرد که در سرزمینهای گسترده، برای جمعیتی
معین، با نظامهای اداری و سازمانهای سیاسی به حکومت پرداخته و نظام اقتصادی جامعه را تحت پوشش خویش قرار
داده، و اعمال حاکمیت نموده اند.

«رئیس »، «رهبر» و «حاکم » با نظام اداری خاص به تشکیل حکومت موفق می گردد. و عاملی که در پذیرش و انتخاب
رئیس و حاکم مؤثر است چیزی جز فرهنگ و بینش آن جامعه نیست.

اگر جامعه ای بینش مادی را بپذیرد و به اقتصاد آزاد گردن نهد و در مبانی عقیدتی و ایدئولوژیکی از فلسفه لذت و اصالت
نفع پیروی کند، حکومتی سرمایه داری شخصی یا دولتی خواهد داشت و اگر از مبانی الهی و قرآنی پیروی نماید، به
«حکومت اسلامی » و «مدینه فاضله غدیر» دست می یابد.

ما در این گفتار به بررسی اجمالی عنصر اصیل در تشکیل حکومت خواهیم پرداخت و با مبانی قرآنی فلسفه سیاسی
اسلام آشنا خواهیم شد.

فلسفه سیاسی اسلام

وقتی از «فلسفه سیاسی اسلام » سخن به میان می آید، بحث از فلسفه و نوع بینش اسلامی است. و در حقیقت فلسفه
سیاسی اسلام، جزئی از نظام فلسفی و جهان بینی اسلامی محسوب می گردد.

دانشمندان اسلامی در علومی چند مبانی نظری و عملی نظام فلسفی اسلام را تبیین کرده اند که می توان «فلسفه »،
«کلام »، «عرفان »، «اخلاق » و «فقه » را در این ردیف قرار داد.

فلسفه، کلام و عرفان نظری، مبانی عقلی و تئوریهای اسلامی را ارائه می دهند، تئوریهایی که خود علاوه بر عقل از قرآن و
سنت اخذ شده اند و اگر این دو را از آن حذف کنیم نامیدن عنوان اسلامی بر آن شایسته نیست.

همچنین عرفان عملی، حکمت عملی – سیاست مدن – و فقه اسلامی نیز مبانی عملی فلسفه سیاسی اسلام را تشریح
می کنند.

«آراء اهل المدینه الفاضله »، «السیاسه المدینه »، «التنبیه علی سبل السعاده » از فارابی و «سیاسیات شفا» از ابن سینا در
فلسفه، «الشافی فی الامامه » از سید مرتضی، و «تجرید الاعتقاد» از خواجه نصیر الدین طوسی و شروح آن در علم کلام و
«فصوص الحکم » فارابی و محیی الدین عربی و «مصباح الانس » شمس الدین محمد، ابن فناری از جمله کتبی هستند که
مبانی نظری فلسفه سیاسی اسلام را بیان داشته اند.

«طهاره الاعراق » ابن مسکویه رازی، «اخلاق ناصری » و صدها اثر در فقه اسلامی چون «جواهر الکلام » شیخ محمد حسن
نجفی و «کتاب البیع » حضرت امام خمینی – قدس سره – به اصول عملی فلسفه سیاسی اسلام پرداخته اند.

فلسفه سیاسی اسلام به گونه ای که مبانی نظری و عملی آن در کتابی فراهم آمده باشد نگاشته نشده است و هر یک از
اصول عقلی و نقلی آن جداگانه مورد بررسی قرار گرفته است و همین امر موجب گشته تا نا آشنایان به علوم اسلامی و
گروههایی بسان مستشرقان و غربگرایان از وجود چنین فلسفه ای اظهار بی اطلاعی نموده و منکر وجود خارجی آن
گردند.

ولی ناگفته پیداست که اگر مبانی نظری آن در کتابی فراهم نشده، ولی اصول عملی آن همواره با صدها و هزاران تالیف
مورد بررسی قرار گرفته و به عنوان برنامه زندگی هر یک از افراد جامعه اسلامی به اجرا گذاشته شده است.

البته نباید فراموش کرد که برخی از دانشمندان اسلامی با نوشته ها و خطابه های سیاسی خویش این مبانی را ولو
بصورت مختصر و بدون فصل بندی و شیوه های کلاسیک در مجموعه ای فراهم ساخته اند که از آن جمله اند:

العروه الوثقی سید جمال الدین اسد آبادی

طبایع الاستبداد عبدالرحمان کواکبی

خطابه های سیاسی شیخ محمد خیابانی

قانون مشروطه مشروعه سید عبدالحسین لاری

تنبیه الامه و تنزیه المله میرزا محمدحسین نائینی

عواید الایام مولی احمد نراقی

شؤون اختیارات ولی فقیه حضرت امام خمینی

حکومت اسلامی حضرت امام خمینی

کشف الاسرار حضرت امام خمینی قدس سره

باید خاطر نشان ساخت از آنجاییکه به شیعه جز در موارد معدودی فرصت تشکیل حکومت داده نشده است این علم
مانند دیگر علوم اسلامی رشد و بالندگی نداشته است ولی چون برادران اهل سنت زمان بیشتری بر مسند حکومت تکیه
نموده اند، کتابهایی در این زمینه نگاشته و به آن نظم بیشتری بخشیده اند. «الاحکام السلطانیه » مارودی از این نوع است.

پیام آوران وحی

قرآن کریم پیامبران الهی را به عنوان رهبران جامعه انسانی که از سوی خداوند متعال برگزیده شده اند، معرفی می نماید.
چنانچه می فرماید:

«کان الناس امه واحده فبعث الله النبین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا
فیه ». ^(۲)

«مردم گروه واحدی بودند، خدا رسولان را فرستاد که نیکان را بشارت دهند و بدان را بترسانند و با آنها کتابی به راستی
فرستاد تا تنها دین خدا به عدالت در موارد نزاع مردم حکم فرما باشد.»

محور وحدت امت اسلامی

با همه اختلافاتی که در تعریف جامعه از سوی جامعه شناسان روی داده است. ضابطه «حکومت واحد و استقلال سیاسی »
برای وحدت یک جامعه، با ارزش و معتبر تلقی شده است.

و از آنجاییکه قرآن کریم این حکومت و استقلال سیاسی را از آن پیامبران خدا می داند، همواره حاکمان زر و زور و تزویر با
آنان به مقابله برخاسته اند. در عصر نبوی – صلی الله علیه و آله – مخالفت قریش و مشرکان عربستان، و در عصر علوی،
مخالفت معاویه و اصحاب جمل و نهروان و در عصر حسنین – علیهما السلام – مخالفت زمامداران و سیاست بازان اموی با
دین و اسلام تضعیف دین را به همراه داشت. معاویه و خلفایی بسان او با تکیه بر خلافت اسلامی، سلطنت استبدادی
خویش را پیش می بردند و چون توان آن را نداشتند که با صراحت با دین اسلام به مقابله برخیزند، با منع تدوین حدیث و
سب اهل بیت عصمت و طهارت به مخالفت با اسلام پرداختند. حال آنکه ولاء اهل بیت از سوی پیامبر – صلی الله علیه و
آله – سفارش شده بود و این خاص مکتب تشیع نبود. و بزرگان اهل سنت نیز به آن اشاره کرده اند. چنانکه امام شافعی
گوید:

«یا آل بیت رسول الله حبکم
فرض من الله فی القرآن انزله
یکفیکم من عظیم الفخر انکم
من لم یصل علیکم لا صلاه له » ^(۳)

«ای اهل بیت رسول خدا – صلی الله علیه و آله – دوستی شما فریضه ای است از جانب خداوند که در قرآن آن را فرود
آورده است. از فخر بزرگ، شما را این بس که درود بر شما جزء نماز است و هر کس بر شما درود نفرستد نمازش باطل
می گردد».

همچنین فخر رازی از زمخشری نقل می کند که پیامبر خدا(ص) فرمود:

«من مات علی حب آل محمد مات شهیدا، الا و من مات علی حب آل محمد مات مغفورا له، و من مات علی حب آل
محمد مات تائبا، الا و من مات علی حب آل محمد مات مؤمنا مستکمل الایمان…» ^(۴)

«هر کس که بر دوستی آل محمد مرد، شهید مرده است، هر کی که بر دوستی آل محمد مرد، آمرزیده مرده است، هر
کس بر دوستی آل محمد مرد، مؤمن و کامل ایمان مرده است…»

روش تضعیف دین برای از بین بردن حقوق پیامبران الهی خاص عصر رسول اکرم – صلی الله علیه و آله – و حضرت
امیرالمؤمنین علی – علیه السلام – نبود بلکه همواره حاکمان مستبد و ستم پیشه با این روش به حکومت خود استمرار
بخشیده اند.

پاورپوینت کامل غدیر و فلسفه سیاسی اسلام ۷۸ اسلاید در PowerPoint

خداوند متعال به عنوان تنها قانونگذاری که با شناخت کامل انسان – مخلوق خویش – پیامبران الهی را بسوی مردم
فرستاد تا «دین خدا» و برنامه های سعادت بخش آن را به انسان ابلاغ نمایند ^(۵) برای تداوم رهبری الهی امت اسلامی نیز
امامانی انتخاب فرمود و بوسیله رسول خویش به مردم شناساند تا پس از وی رهبری او را گردن نهند.

در فسلفه سیاسی اسلام چند مساله به عنوان اصل شناخته شده اند:

۱ – اهمیت زندگی اجتماعی

۲ – ضرورت وجود قانون

۳ – واضع قانون

۴ – مجری قانون

اهمیت زندگی اجتماعی و ضرورت قانون برای اداره جامعه از جمله امور بدیهی است که تمامی انسانها بر آن واقفند.
مساله ای که نظامهای فلسفی را دچار اختلاف کرده و بعضی از آنان را به انحراف کشانده، اصل قانون گذاری برای اداره
نظام اجتماعی است.

هر چند خود بشر به نقصان خویش در قانون گذاری واقف است ^(۶) لیکن همواره بر آن اصرار ورزیده و با حکومتهای
ناپایدار خویش انسانها را از سعادت حقیقی و هدف زندگی دور ساخته و در منجلاب شهوات فرو برده است.

از آنجاییکه انسان موجودی دارای ابعاد گوناگون است و در صدد تکامل و سعادت جاودانی، و هر چند ازلی نیست،
موجودی ابدی است و باید در این دنیا سعادت اخروی خویش را تامین کند. قانونگذاری باید برای وی تعیین برنامه
نماید که شناخت کامل از انسان داشته باشد و با بی نیازی و بی غرضی که در خویش دارد، قوانین را بر وفق سعادت و
خوشبختی انسان وضع نماید. چنین کسی جز خداوند متعال نیست.

«مجری قانون » نیز باید کسی باشد که علاوه بر آگاهی به قانون بر تمایلات خویش مسلط باشد و با شجاعت و حسن
مدیریتی که دارد در جامعه، حکومت بپا دارد و جلو تخلفات را گرفته و از بروز هرج و مرج و پایمال شدن حقوق ضعیفان
جلوگیری نماید. این شخص جز فرد معصوم کسی دیگر نیست. که از دیدگاه مسلمانان حضرت رسول اکرم – صلی الله
علیه و آله و سلم – است و از نظر شیعه امامیه، دوازده امام معصوم – علیهم السلام – نیز در این ردیف قرار دارند. و در
صورت عدم معصوم و غیبت وی، بنا بر دستوری که از جانب پیشوایان دینی صادر گشته، دین شناسان متعهد – فقیهان با
تقوا – این مسؤولیت خطیر را بر عهده دارند.

حدیث غدیر

در قرآن کریم آیات بسیاری در باره حضرت مولی الموحدین امیرالمؤمنین علی- علیه السلام – نازل شده است که بزرگ
داشنمندان شیعه و اهل سنت در کتب تفسیر و شان نزول آیات به آنها اشاره نموده اند.

آیه «تبلیغ » از جمله آیاتی است که داستان غدیر را جاودانه نموده است. این آیه روز هجدهم ذی الحجه سال دهم هجرت،
بر رسول اکرم – صلی الله علیه و آله – فرود آمد. زمانی که پیامبر بزرگوار اسلام به غدیر خم رسیده بود. پیشروان کاروان
یکصد هزار نفری را فرمود تا آنانکه از آن نقطه دور شده اند، بازگردانند و منتظر کسانی باشند که از پی می آیند. آنگاه به
ابلاغ فرمان الهی پرداخت.

«یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ». ^(۷)

«ای پیامبر [صلی الله علیه و آله] به مسلمانان ابلاغ کن، آنچه را که بسوی تو نازل گردیده و اگر چنین نکنی، پس
سالت حق را بجا نیاورده ای و خداوند تو را از – دشمنی – مردم نگاه می دارد». حضرت علامه مجاهد آیه الله امینی – قدس
سره – در کتاب بزرگ الغدیر نام سی(۳۰) تن از دانشمندان اهل سنت را نام می برد که شان نزول آیه را در مورد حضرت
علی – علیه السلام – می دانند. ^(۸)

آیه «اکمال دین » از دیگر آیاتی است که در قرآن کریم آمده، و نزول آن پس از تعیین حضرت علی – علیه السلام – به مقام
امامت می باشد. زمانیکه خطبه غدیر به پایان رسیده است.

«الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» ^(۹) «امروز دین شما را کامل نمودم و نعمت خود
را بر شما تمام کردم و دین اسلام را برای شما دین پسندیده قرار دادم.»

علامه امینی می فرماید:

متجاوز از بیست تن از دانشمندان اهل سنت – از مفسرین و متکلمین – به نزول آیه اکمال دین در غدیر اشاره نموده اند. ^(۱۰)

آیه ولایت ^(۱۲) و سوره هل اتی در باره حضرت امیرالمؤمنین علی – علیه السلام – نازل
گشته و دهها دانشمند از بزرگان اهل سنت بر این امر اعتراف کرده اند. ^(۱۳)

علامه امینی در کتاب خویش تحت عنوان، «الغدیر فی الکتاب العزیز» در باره آیات نازله در مورد واقعه غدیر می فرماید:

«خداوند متعال خواست این حدیث همواره تازه ماند و شب و روز آن را کهنه نسازد و دستخوش گذشت زمان نگردد، از
اینرو آیاتی درخشان و آشکار در اطراف آن نازل کرد و امت اسلام هر بامداد و شبانگاه آنها را می خوانند».

گویا پروردگار هستی هر بار که یکی از این آیات تلاوت می شود، نظر خواننده را جلب