پاورپوینت کامل تجلی نام «امیرالمؤمنین علی(ع)»در معماری اسلامی ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجلی نام «امیرالمؤمنین علی(ع)»در معماری اسلامی ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجلی نام «امیرالمؤمنین علی(ع)»در معماری اسلامی ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجلی نام «امیرالمؤمنین علی(ع)»در معماری اسلامی ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۰

هنر دینی

نام تو می رفت و عارفان بشنیدند

نام شریف امیرمؤمنان علی – علیه السلام – در هنر اسلامی به شیوه های دلپذیری نگاشته شده است. در معماری اسلامی
نام و فضایل علی در قالب کتیبه ها و خطنگارها زینت بخش مساجد، مشاهد، مدارس و خانه هاست.

ما در این نوشته با استفاده از آثار بزرگان هنر به شناساندن کتیبه، خطوط بنایی و معقلی، که در معماری اسلامی معمولا
وسیله نگارش آیات و احادیث و اسماء الهی و معصومین – علیهم السلام – شده، می پردازیم و بر آنچه از تجلیات نام مولا
امیرمؤمنان زیور گرفته تاکید خواهیم کرد.

۱. کتیبه

اگر عنوان کتیبه را شامل سنگ نبشته های کهن تاریخی بدانیم، عمری به درازای خط خواهد یافت. در این قلمرو
گسترده کتیبه پیش از اختراع کاغذ پدید آمد، سرنوشتی طولانی تر از کتاب پیدا خواهد کرد; اما چون وظیفه این گفتار
بررسی بخش ویژه ای از کتیبه است ناگزیر جنبه های تاریخی و فرهنگی آن به فرصتی دیگر واگذار می شود.

کتیبه با مفهومی که اکنون خوشنویسان و هنرمندان در ذهن دارند و نام آن را با تصاویری از بناهای هنری، مذهبی و
تاریخی به یاد می آورند، هنری است دارای چهار ویژگی عمده; ویژگیهایی که مطالعه آنها آفاق تازه ای را به یاد ما می آورد:

الف) ویژگی نخست محتوای کتیبه است. مضمونی که بر اساس آن کار خطاط و بنا، کاشی ساز و طراح شکل می گیرد. در
اینجا آیین و اندیشه ها و ایده های دینی و فرهنگی فرمانرواست. با جستجوی آگاهانه کتیبه های زیبا و تاریخی بسیاری
خواهیم یافت که با آیات الهی، سخنان معصومین و ابیات و عبارات دینی تکوین یافته است و هر گونه پژوهش و داوری در
باره آنها، بدون توجه با محتوای آن، بی معنا خواهد ماند. یکی از مضامین پر ارج که در حقیقت ماهیت هنر شیعی را در
معماری اسلامی و کتیبه نگاری شکل می دهد نام و یاد مولا امیرمؤمنان است. هر اندازه دشمنان امامت و ولایت در
پوشاندن فضایل علی کوشیدند و در محو نام او تلاش کردند، ادبا و هنرمندان در قلمرو جاوید و دلپذیر کار خود در پایدار
کردن نام و یاد علی پا فشاری کرده، اوج هنر را در این جهاد بزرگ به کار گرفته اند. اگر سراغ آثار تاریخی و هنری بروید و
همراه با زیارت و عبادت سیری هنری و فرهنگی داشته باشید، به زودی دل و دیده خود را با دیدار این آثار نوازش
خواهید داد.

ب) کتیبه هنری است گروهی، که خطاط محور اولیه آن را پدید می آورد. آنگاه نوبت به طراح می رسد که خط یا نگاره را
با اسلیمی ها و ختایی های مناسب تزیین کند; طرحی که به وسیله دو هنرمند خطاط و نقاش برای اجرا به کاشی ساز یا
حجار و احیانا منبت کار و فلزکار سپرده می شود. درک هنر خط و زیورهای پیرامون آن و حفظ امانت در انتقال زیبایهای
آن دو شرط اساسی کار مجری است. اگر میان این دو گروه هماهنگی لازم وجود نداشته باشد، کار هر دو تباه خواهد شد و
کتیبه چهره هنری نخواهد یافت. کسی که در کار کتیبه است به خوبی می داند که مجری دانا و هماهنگ با مجری
ناهماهنگ چه تفاوتی دارد. خطاط نیکبختی که خطش به دست استادی هنرشناس، بصیر و دلسوز می رسد، چه پایه شاد
و خوشبخت خواهد شد آنگاه که نتیجه کارش بر تارک بنایی بدرخشد; و چه ناگوار است سرنوشت خطی که به دست
اجراکننده ای ناسزاوار افتد. این نکته بدین جهت یادآوری شد تا عظمت کار گروه هنرمندان را در ابنیه تاریخی به یاد
آوریم و بدانیم فرهنگی که توانسته است جمعی را بدان حد از دانش و روحیات انسانی و هنری برساند که پاس مراحل
هنر را نگاه دارند، چه اندازه متعالی و بزرگوارانه بوده است. امروز نام خطاط را، که به دست کاشی ساز و معمار و گروه
همراه آنها در تاریخ به ثبت رسیده، به راحتی می خوانید; در حالی که کمتر و بسیار کمتر از معمار کاشی تراش و ایمان،
اخلاق و سنن و آداب الهی در تمام کتیبه ها متجلی است; مخصوصا اثبات نام شریف و فضایل مولا امیرمؤمنان در نقاط
حساس بنا، نشان دهنده احساس پاک و تابناک مؤمنانی است که از مظلومیت امامت و ولایت در طول قرون آتشی جانکاه
بر دل داشتند.

رنگساز یاد می شود و شاید بکلی نام آنها ثبت نشده، یا متواضعانه از ذکر نام خود صرفنظر کرده اند. بنابراین کتیبه خوب
بیانگر فرهنگ انسانی و دانش درست و خوی بزرگوارانه عصر و زمان تولد آن اثر است. باز به خاطر بیاوریم زمانهای پر
اضطرابی را که خطی، قطعه ای یا مطلبی به چاپ سپرده ایم; با آنکه توان حفط امانت در ابزار جدید و ماشینهای چاپ
دهها برابر کارگاههای دستی و نوک شیشه ها و قلمهای فولادی است. برای خطاط چه روزگار فرخنده ای بوده است که
انگاره های خطش به دست حجاران و معماران و کاشی سازان هنرمند، نستوه، رنگ شناس و بصیر می افتاد.

ج) هماهنگی موضوع کتیبه با هدف بنا، کسی که با فرهنگ اسلامی اندکی آشنا باشد با مطالعه کتیبه یک بنا، حتی با
نگاه گذرا به سردر و ایوان اصلی ساختمان بزودی پی می برد، اینجا مدرسه، مسجد، آرامگاه یا آب انبار است. بنیانگذاران
این تاسیسات آنقدر در کار خود خبره بودند که توفیق یافتند پدید آوردن بنایی زیبا با استفاده از کتیبه ها از هدف و آیین
مقدس خود نیز پاسداری کنند. انتخاب آیه مناسب، حدیث هماهنگ و سپردن آنها به خطاط و نقاش و کاشی ساز
هنرمند بدین منظور صورت می گرفت که ایده های مقدس بانی ماندگار شود و دست تطاول روزگار بیننده گاهی از دیدن
نقش آرامش روحی پیدا می کند و گاهی به عکس به هیجان در می آید.

کمتر بتواند در مسیر خیر «باقیات الصالحات » تحریف و ویرانی پدید آورد. ایمان، اخلاق و سنن و آداب الهی در تمام
کتیبه ها متجلی است; مخصوصا اثبات نام شریف و فضایل مولا امیرمؤمنان در نقاط حساس بنا، نشان دهنده احساس
پاک و تابناک مؤمنانی است که از مظلومیت امامت و ولایت در طول قرون آتشی جانکاه بر دل داشتند و وظیفه خود
می دانستند که برای دفاع از حق شور و شوق فراوان خویش را در نگارستان دل انگیز هنر به نمایش درآورند و نگذارند
هیچ احساس دیگری بر آن چیره شود. بی آنکه از حدود ادب و وظیفه دینی پافرا تر نهند و در ادای وظایف خود راه افراط
و تفریط بپیمایند.

د) چهارمین ویژگی کتیبه رسالت هنری است; کتیبه چنانکه پیام خود را منتقل می کند تماشاگر را از لذت روحی
بهره مند می سازد. در سالهای اخیر«محمود ماهرالنقش » اثر تحقیقی گرانبهایی به نام «طرح و اجرای نقش در کاشیکاری
ایران » در پنج جلد منتشر کرد. ماهرالنقش در این کتاب با دقت و بلندنظری بخش مهمی از دانش و رموز کاشیکاری و
نقوش فنی و هندسی را به روشی که برای همگان قابل درک و برای هنرمندان قابل آموزش و اقتباس باشد بیان کرده
است. وی در مقدمه جلد چهارم کتاب خود می نویسد:

خطوط به طور ساده بی اهمیت می نمایند، در حالی که مجتمع آنها دارای جنبش و تحرک است یا نمودار اندیشه هایی
است. حرکاتی که به آنها داده می شود در یک صفحه جمع می گردند تا نظر بیننده را به طرف خود جلب کنند. این
جنبش از اندیشه ی جابه جاکننده ی خط حاصل می شود. یعنی یک هنرمند با اندیشه هایی که در مغز خود پرورده است
می تواند خطها را جابجا کند و نقش مورد علاقه خود را عرضه بدارد، خاصیت خط هر چه باشد هدف آن جنبش و
رکت به سوی مقصدی است. اما ناگفته نماند که همچنین ابزار و وسایل کار (مانند