پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیت الله سید احمد خرازی ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیت الله سید احمد خرازی ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیت الله سید احمد خرازی ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیت الله سید احمد خرازی ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۸

هنر دینی

کوثر: با تشکر از حضرت عالی، که قبول زحمت فرمودید و مصاحبه با مجله ما را پذیرفتید، لطفا در باره اهمیت زیارت در
اسلام بفرمایید.

× زیارت در کلیه مذاهب و ادیان، بخصوص اسلام، جایگاه والایی دارد. پیامبر گرامی اسلام در باره زیارت مطالب فراوانی
بیان فرموده اند که در کتابهای برادران اهل سنت و شیعه آمده است، مانند این جملات:

هر کس قبر مرا زیارت کند شفاعتم بر او واجب می شود.

هر کس حج به جای آورد و قبر مرا، بعد از وفاتم، زیارت کند مانند کسی است که مرا در دوران حیاتم زیارت کرده و
همنشین من بوده است.

سیره ائمه اطهار(ع) نیز بر این بوده است به زیارت قبر پیامبر(ص) و صالحان و امامان پیش از خود می رفته اند.

روایاتی که از پیامبر(ص) و ائمه طاهرین در اهمیت زیارت رسیده بیش از حد تواتر است، به طوری که انسان قطع پیدا
می کند که زیارت در اسلام مطلوب است. زیارت آن قدر مهم است که به ما توصیه فرموده اند: اگر نتوانستید قبور ما را از
نزدیک زیارت کنید از راه دور، هر جا که هستید، ما را زیارت کنید، و در کتابهایی که برای زیارت نوشته شده کیفیت
زیارت از راه دور را نیز تعلیم داده اند; و بالاتر از این فرموده اند: اگر زیارت ما نصیبتان نشد به زیارت برادران صالح و با
تقوای خود بروید که ثواب زیارت ما را دارد.

مرحوم حضرت آیت الله العظمی بروجردی(ره) در کتاب جامع الاحادیث از امام کاظم(ع) چنین نقل می فرماید:

«من لم یقدر علی زیارتنا فلیزر صالح اخوانه یکتب له ثواب زیارتنا»کسی که نمی تواند ما را زیارت کند، برادران صالح خود
را زیارت کند که ثواب زیارت ما برایش نوشته می شود.

کوثر: چرا این قدر به زیارت اهمیت داده شده است و به بیان دیگر فلسفه زیارت چیست؟

× در مورد فلسفه زیارت به چند نکته می توان اشاره کرد.

۱. تجدید عهد و میثاق با اولیاء و رهبران دین

زائر وقتی به زیارت امام و رهبر خویش می رود و کنار قبر او حضور پیدا می کند، با عمل، گفتار و خضوع در برابر امام و
پیشوایش می خواهد بگوید آمده ام عهدی دوباره ببندم و چنان باشم که دیگر پیمان داران و متعهدان شمایند.
امیرمؤمنان علی(ع) در روایتی بر این نکته چنین اشاره دارد:

«ان زیارتنا انما هی تجدید العهد و المیثاق الماخوذ فی رقاب العباد.»

زیارت ما تجدید عهد و میثاقی است که از بندگان گرفته شده تا پیرو ما باشند.

و نیز می فرماید:

«سبیل الزائر ان یقول عند زیارتهم جئتک یا مولای زائرا لک و مسلما علیک و لاحقا بک اجدد ما اخذ الله لکم فی رقبتی
من العهد و المیثاق و الولایه لکم و البرائه من اعدائکم معترفا بالفرض من طاعتکم ».

هنگام زیارت، روش زائر باید این باشد که بگوید: مولای من، به سراغت آمده ام در حالی که زائر تو هستم; و بر تو درود
می فرستم; و به تو پناه آورده ام وپیرو تو می باشم. پیمان ولایت شما و تبری از دشمنانتان را، که خداوند بر گردنم نهاده
است، تجدید می کنم و اعتراف می کنم که اطاعت از شما بر من واجب است.

امام(ع) ادامه می دهد:

«ثم ضع یدک الیمنی علی القبر و قل هذه ید مصافقه لک البیعه »دست راست را بر قبر بگذار و بگو: این دست بیعت با
توست.

بنابر این، مطابق این فرمایش مولایمان علی بن ابی طالب(ع)، زیارت یعنی تجدید عهد و میثاق با امامی که به زیارتش
رفته ایم. همین از امام رضا(ع) هم روایت شده است که آن بزرگوار فرموده اند:

«ان لکل امام عهدا فی عنق اولیائه و شیعته و ان من تمام الوفاء بالعهد و حسن الاداء زیاره قبورهم. فمن زارهم رغبه فی
زیارتهم و تصدیقا بما رغبوا فیه کان ائمتهم شفعائهم یوم القیامه ».

بدون تردید برای هر امامی بر گردن دوستان و پیروانش عهدی است که تمامیت وفای به آن خوب انجام دادنش با زیارت
قبور آنان تحقق می یابد. پس هر شخص با اشتیاق به زیارت آنان رود و آنچه آنان می پسندند تصدیق کند، آنان نیز روز
قیامت شفیعان او خواهند بود.

۲. احیای تفکر دینی

نکته دوم در فلسفه زیارت احیای تفکر دینی است; حضور زائر در کنار قبر کسی که به زیارتش آمده است تداعی خط
فکری، جهان بینی، عقاید و سیره اوست، بخصوص اگر این حضور با خواندن زیارتنامه های ماثور همراه باشد. زیارتهایی
مانند زیارت جامعه، که از خود امامان(ع) رسیده است و مقام و اهداف و مقاصد آنها را تبیین می کند، طبعا در روان زائر
تاثیر می گذارد; به همین سبب آنهایی که با زیارت سر و کار دارند خوی روش زائر باید این باشد که بگوید: مولای من، به
سراغت آمده ام در حالی که زائر تو هستم; و بر تو درود می فرستم; و به تو پناه آورده ام و پیرو تو می باشم. پیمان ولایت شما
و تبری از دشمنانتان را، که خداوند بر گردنم نهاده است، تجدید می کنم و اعتراف می کنم که اطاعت از شما بر من واجب
است.

شهادت طلبی و ظلم ستیزی در آنها قوی است و برای عبادت و تهجد روحیه بهتری کسب کرده اند.

به همین مناسبت بنی امیه و بنی عباس از رفتن مردم به زیارت امام حسین(ع) بسیار هراس داشتند; چون زیارت امام
حسین(ع) زائر را تحت تاثیر راه و رسم آن بزرگوار قرار می داد و دارای روح شهادت طلبی و ظلم ستیزی می گردید; به
همین خاطر برای ممانعت از رفتن مردم به زیارت امام حسین(ع) تلاشهای فراوان کردند: تخریب وقتی پدر و مادری
دست فرزند کوچکش را می گیرد و به زیارتگاه می برد، کودک نوعا این سؤالها به ذهنش می آید: چرا اینجا آمدیم؟ این
کیست؟ چه مقامی داشته؟ چرا اینجا دفن شده است؟ چرا این اعمال را انجام می دهیم؟ و …

زیارتگاهها، بریدن دستها و غارت اموال و … ولی موفق نشدند و همین زیارتها خط اصیل فکری امامان(ع) را تا کنون
حفظ کرده است.

۳. سازندگی و تهذیب نفس

وقتی زائر به پیشگاه مولا و امام خویش می رسد، سعی می کند کاری کند که او را خوشنود نماید. باشد تا توجه او جلب
شود، می خواهد رفتارش به گونه ای باشد که رضایت او را در پی داشته باشد; لذا یک نوع آمادگی روحی برای اصلاح و
تهذیب نفس خویش پیدا می کند. چه بسا افرادی که به زیارت امامی رفتند و تا آخر عمر از کارهای خلاف دست کشیدند
و آدمهای صالحی شدند. زائر وقتی کسی را که به زیارتش آمده در اوج انسانیت و کمال می بینند و خودش را با او مقایسه
می کند، و از اعمال و رفتار خویش شرمسار می شود آن وقت است که، می کوشد آن صفات خوب و روش پسندیده امام را
در خود به وجود آورد.

۴. آموزش دین

نکته دیگر اینکه زیارتها بخصوص برای نسلهای نو یک نوع راه آموزش دین است. وقتی پدر و مادری دست فرزند
کوچکش را می گیرد و به زیارتگاه می برد، کودک نوعا این سؤالها به ذهنش می آید: چرا اینجا آمدیم؟ این کیست؟ چه
مقامی داشته؟ چرا اینجا دفن شده است؟ چرا این اعمال را انجام می دهیم؟ و …

پاسخ درست این نوع سؤالها برای کودک آموزش اجمالی است; آن هم آموزشی که با عشق، شور و جاذبه خاصی همراه
است. این آموزشهای اجمالی پایه و اساس آموزشهای تفصیلی آینده و چه بسا پایه و مایه ایمان همیشگی شخص شود. افراد
بسیاری هستند که نه سواد خواندن داشته اند و نه حتی پای منبرها آمده اند اما همین زیارتها و کرامتها ایمان آنان را
حفظ کرده است. بنا بر این زیارت نوعی آموزش دین به نسلهای بعدی است.

۵. ایجاد امید و پشتوانه در مشکلات زندگی

زندگی انسان فراز و نشیب، مشکلات ناکامیها دارد; در تمام این موارد، انسان نیازمند نیرویی است که او را یاری دهد.
رفتن به زیارت و حضور پیدا کردن در کنار قبر کسی که در پیشگاه خداوند مقرب و آبرومند است، به انسان روحیه
می دهد. زائر نقطه اتکا پیدا می کند، با آن وجود نورانی درد دل می کند، مشکلش را در میان می گذارد و بر این باور است
که خداوند با دعای آن انسان آبرومند مشکل او را از میان برمی دارد. طبیعی است که چنین زیارتی به زائر احساس
آرامش می دهد، امید را در دلش زنده می کند و او را به زندگی خوش بین می سازد.

کوثر: لطفا در باره رابطه توحید و زیارت توضیحاتی بفرمایید.

× زیارتی که در اسلام بر آن تاکید شده است و در سیره ائمه اطهار و صالحان می بینیم عین توحید است، نه منافی با
توحید. این غلط است که برخی فرقه ها دارند و چنان می پندارند که این زیارتها شرک است. آنان در حقیقت معنای شرک
و توحید توجه نکرده اند و یا حقیقت زیارت را نفهمیده اند چرا که زیارت کسانی که خود عالیترین نمونه های موحدین
بودند و کلامشان جز توحید نبود. آن هم با محتوای توحیدی زیارتها چگونه با توحید منافات دارد و شرک است. بلکه
توحید در این زیارتها ظهور پیدا می کند. اگر از پیامبر(ص) و امامان(ع) چیزی درخواست می شود به خاطر این است که
آنها هر چه دارند از خداوند دارند; اگر علم دارند، اگر قدرت دارند و اگر مقامی دارند همه را خداوند به آنان داده است. اگر
ما از آنها چیزی را درخواست می کنیم، می خواهیم به اذن خداوند به ما بدهند نه مستقلا. خداوند در قرآن کریم تصریح
می کند که پیامبر ما، اگر گناهکاران پیش تو آمدند و در محضر تو از خدا طلب آمرزش کردند و تو هم برایشان طلب
آمرزش کنی، خداوند توبه آنها را می پذیرد:

«و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما.»

این استغفار پیامبر(ص) برای آنان همان شفاعت پیامبر اکرم(ص) است. بنا بر این رفتن به در خانه پیامبر و او را واسطه
آمرزش گناهان قرار دادن، چیزی است ک