پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه – بخش دوم ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه – بخش دوم ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه – بخش دوم ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه – بخش دوم ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۸

در نخستین بخش این مقاله چهار ویژگی کارگزاران نظام اسلامی شامل خودسازی، ساده زیستی، رابطه با مردم و
سعه صدر از دیدگاه مولا مورد بررسی قرار گرفت اینک به بخشی دیگر اشاره می شود.

۵ حسن معاشرت

از دیدگاه اسلام کارگزاران خدمتگزاران مردم هستند، نه ارباب آنان. از این رو باید نحوه رفتار و معاشرت آنان با مردم، بر
اساس عناصر ارزشی اسلام باشد. تاریخ جوامع بشری نشان می دهد که کارگزارانی در ایفای مسوولیت خویش موفق بودند
که از عناصر مهم اخلاقی همانند تواضع، مهر به مردم و … بهره گرفته اند. در حوزه فرهنگ اسلام نیز به این عناصر توجه
شده است. چنانکه در قرآن خطاب به رسول اکرم(ص) آمده است: «و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک
فاعف عنهم …» اگر خشن و بد خلق بودی مردم از اطراف تو پراکنده می شدند.

یکی از ویژگیهای مهم که از دیدگاه نهج البلاغه به آن توجه خاص شده، حسن معاشرت کارگزاران با مردم است; که باید بر
اساس اصول و مبانی و ارزشهای اخلاق اسلامی باشد. از دیدگاه نهج البلاغه کارگزاران همانند درندگان نیستند که مردم از
آنان وحشت داشته و جرات صحبت کردن با آنان را نداشته باشند. از این رو کارگزاران باید با مردم با بهره گیری از عوامل و
عناصر مهم اخلاقی همانند تواضع، عفو، محبت نسبت به مردم; معاشرت نمایند. بر این اساس است که علی(ع) به
کارگزارانی همانندمحمد بن ابوبکر و مالک اشتر توصیه می کند که با مردم بر اساس مهر، عاطفه، عفو وتواضع برخورد
کنند چنانکه آن حضرت خطاب به محمد بن ابوبکر فرمود: «فاخفض لهم جناحک و الن لهم جانبک و ابسط لهم وجهک »
دو بال خود را در برابرشان فرود آر وبا آنان با نرمی رفتارنما و در هنگام مواجهه با آنان با چهره خندان و گشاده روبرو شو.

همچنین آن حضرت خطاب به مالک اشتر فرمود: «… دل خویش را با مهر به رعیت سرشار ساز و به آنان محبت نموده و
لطف نما، برای آنان مثل درنده خونخوار مباش که لقمه از دهان آنها بگیری، زیرا مردم دو دسته اند! یا برادران دینی تواند
و یادر خلقت شبیه خودت که از آنان لغزش سر می زند و دستخوش انحراف می شوند …

بنابراین از عفو و گذشت خویش آنان را بهره مند ساز. زیرا تو مافوق آنهایی و امام تو مافوق تو و خداوند مافوق امام تو است .
..» نکته قابل توجه آن است که علی(ع)به مردم نحوه برخورد با حاکمان را نیز تعلیم می دهد. از این رو فرمود:

«فلا تکلمونی بما تکلم به الجبابره و لا تتحفظوا منی بما یتحفظ عند اهل البادره » حضرت یکی از اهداف حکومت خویش
را برقراری عدالت که مصداق بارز آن،احقاق حق محرومان است; بیان کرده است.

و لا تخالطونی بالمصانعه …» با من آنسان که با جباران و ستمگران سخن می گویند سخن نگویید، القاب پر طنطنه برایم
بکار نبرید.

۶ عدالت و ظلم ستیزی

از دیدگاه علی(ع) یکی از ویژگیها و صفات مهم کارگزاران نظام اسلامی، عدالت، ظلم ستیزی و مساوات نگری است.
عدالت و ظلم ستیزی از مقوله هایی است که در فرهنگ علی(ع) از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این نگاه امام با
دیدگاه قرآن و منظر رهبران الهی دیگر نیز همآهنگ است. چنانکه در قرآن یکی از اهداف بعثت انبیاء برقراری عدالت بیان
شده است. و همه مسلمانان و مومنان به این عنصرو پدیده مهم ارزشی دعوت شده اند: «ان الله یامر بالعدل و الاحسان »:
«یا ایهاالذین آمنوا کونوا قوامین بالقسط …» یکی از اهداف و آرمان بلند علی(ع)برقراری عدالت و ظلم ستیزی است. از
این رو است که آن حضرت یکی از اهداف حکومت خویش را برقراری عدالت که مصداق بارز آن، احقاق حق محرومان
است; بیان کرده است.

همچنین آن حضرت خطاب به فرزندان خود فرمود: «دشمن ستمکاران و یاور ستمدیدگان باشید …» از منظر علی(ع)
حکومت باید مبتنی بر رفع تبعیض و مساوات نگری باشد.

از این رو کارگزاران او هم باید عادل باشند و هم مساوات نگر; که هیچ گاه از مسیرعدالت منحرف نشده و در
سیاستگزاریهای کشور عدالت را رعایت کنند. چه بسا به خاطرعدم رعایت عدالت، حق محرومی ضایع شده و انسانی
بی گناه به پای دار برود. به خاطراهمیت و حسن عدالت و قبح ظلم است، که از دیدگاه علی(ع) رهبر عادل برترین
بندگان خدا و حاکمان ظالم برترین انسانها معرفی شده است. چنانکه آن حضرت فرمود:

«فاعلم ان افضل عبادالله امام عادل هدی و هدی فاقام سنه معلومه و امات بدعه مجهوله »: و یا «ولاه الجور شرار الامه و
اضداد الائمه » همچنین آن حضرت در باره کارگزاران برتر فرمود:

«افضل الولاه بالعدل ذکره » برترین کارگزاران کسانی هستند که نام و خاطره اش به عدل یاد شود.

کارگزاران جوامع اسلامی باید بدانند که رسیدگی به وضعیت محرومان و احقاق حق آنها یکی از وظایف مهم آنان است.
سیاستگزاران سعی کنند که در جهت رفع تبعیض وبهبود توده مردم که معمولا محرومان و پابرهنگان هستند،
سیاستهای اصولی و منطقی اتخاذ کنند، که آنان ستون فقرات جامعه و پشتوانه محکم حکومتها هستند. چنانچه از
دیدگاه علی(ع) نیز مشورت و بهره گیری از تجربیات دیگران از اهمیت ویژه ای برخوردار است. علی(ع) خطاب به
مالک اشتر فرمود:

«… و انما عماد الدین و جماع المسلمین و العده للاعداء، العامه من الامه،فلیکن صغوک لهم و میلک معهم …» بی شک فقط
توده های مردمند که ستون فقرات جامعه دینی و وسیله شکست دشمنان می باشند. تو با آنها باش و بر آنها تکیه زن و
به خواست و نیاز آنان توجه کن.

تاریخ انقلاب اسلامی ایران نشان داد که محرومان و پابرهنگان جامعه، انقلاب راحفظ کردند; نه مرفهایی بی درد. از این رو
از نگاه علی(ع)، جامعه ای که در آن حق محرومان نادیده گرفته شود، قداست ندارد. چنانچه آن حضرت خطاب به
مالک اشتر ازقول رسول الله فرمود، که رسول خدا چنین فرمود: «لن تقدس امه لا یوخذ للضعیف فیها حقه من القوی »
یعنی هرگز امتی که حق ضعیفان در میان آنان پایمال می شود ازقداست برخوردار نخواهد شد.

۷ توانایی و سیاست

از دیدگاه علی(ع) یکی از ویژگیها و صفات کارگزاران نظام اسلامی توانایی و سیاست است. از این رو است که در نحوه
انتخاب کارگزاران از سوی آن حضرت به این عنصر توجه شده است. انتخاب کارگزاران با تدبیر همانند مالک اشتر،حاکی
از توجه خاص آن حضرت به این ویژگی است. در جوامع امروزه نیز از کارگزارانی بهره گرفته می شود، که از توانایی و
مدیریت خوبی برخوردار باشند.

طبیعی است که کارگزاران هر نظامی باید شایسته و توانا باشند تا بتوانند به وظایف خویش خوب عمل کنند.

کارگزارانی که در انجام وظایف محوله خود ناتوان باشند صلاحیت چنین مسوولیت راندارند. از این رو است که علی(ع)
به توانایی و تدبیر کارگزاران، که معنای عامی دارد تاکید نموده چنین فرمود: «یا ایها الناس ان احق الناس بهذا الامر
اقواهم علیه و اعلمهم بامرالله فیه » از مردم شایسته ترین افراد به حکومت تواناترین آنها بر امور حکومتی است … .

ابن میثم بحرانی در توضیح و شرح این سخن می نویسد: «اقوی الناس علیه و هوالاکمل قدره علی السیاسه و الاکمل علما
بمواقعها و کیفیاتها تدبیر المدن و الحروب و ذلک یستلزم کونه اشبح الناس » در فرهنگ اسلام به لیاقت و اولویتها در
خصوص انتخاب کارگزاران توجه خاصی شده است. بی تردید یکی از مصادیق بارز لیاقت واولویتها توانایی و تدبیر است که
در کلام علی(ع) به آن اشارت رفت. از این رو است که اگر در جامعه ای اسلامی مسوولیتها بر اساس لیاقت و اولویتها واگذار
نشود;خیانت معرفی شده است. چنانکه رسول خدا(ص) فرمود: «من استعمل عاملا عن المسلمین و هو یعلم ان فیهم من
هو اولی بذلک منه، و اعلم بکتاب الله و سنه نبیه، فقد خان الله و رسوله و جمیع المسلمین » هر کس از میان مسلمانان
کارگزارانی را برگزینددر حالی که می داند، کسی دیگر نسبت به او اولویت دارد و به قرآن و سنت آگاهتراست، خیانت به
خدا و رسول او و جمیع مسلمانان کرده است.

۸ مشورت

در جوامع بشری مشورت و بهره گیری از تجربیات و افکار دیگران یک اصل پذیرفته شده است. از این رو است که رهبران و
کارگزاران جوامع، مشاورین متعدد درزمینه های مختلف دارند. در مسایل علمی نیز مشورت کاربرد مهم دارد. چنانچه
پزشکان در مسایل پزشکی مشاوره می کنند.

از دیدگاه اسلام نیز به مشورت، تبادل افکار و بهره گیری از تجارب دیگران توجه خاص شده است. در قرآن آمده است: «و
شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله ».

رسول اکرم(ص) مشورت را موجب رشد دانسته و خود آن حضرت در زمینه های مختلف بااصحاب خود مشورت می کرد.
چنانکه آن حضرت در جنگ بدر، احد، طائف و صلح حدیبیه و ..

. با اصحاب خود مشورت کرد.

از دیدگاه علی(ع) نیز مشورت و بهره گیری از تجربیات دیگران از اهمیت ویژه ای برخوردار است. چنانکه آن حضرت از
تجربه به عنوان علم جدید یاد کرده است و ازمشورت به عنوان مهم ترین پشتیبان «و فی التجارب علم مستانف »