پاورپوینت کامل فلسفه معنوی نوروز ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه معنوی نوروز ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه معنوی نوروز ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه معنوی نوروز ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۴

عید در لغت شادی مجدد و سروری را می گویند که سالیانه تکرار می شود

گفته اند: به روزی که مردم در آن تجمع یابند و در کنار هم گرد آیند عید گویندو نیز بازگشت به فرح و شادمانی فراگیر را
عید گویند و بعضی نیز می گویند که درآن روز هر کس موقعیت خود بازیابد و به جایگاه اجتماعی خود برگردد. چون
تهیدستان و فقرا نمی توانند لباس نو پوشند و لباسهای کهنه آنها، آنان را از ثروتمندان ومرفهان جدا می کند.

میبدی در کشف الاسرار می گوید:

«سمی العید عیدا لان الله تعالی یعود بالرحمه الی العبد و العبد یعود بالطاعه الی الرب.» عید که از کلمه بازگشت
می باشد برای آن است که: خداوند رحمت خودرا متوجه بنده اش می نماید و انسان نیز با فرمانبری خود به پروردگارش رو
می کند.

تا آنجا که در تواریخ امم و اقوام مختلف مشاهده شده و می شود، جوامع انسانی به تفاوت آداب و رسوم و اعتقادات خود هر
یک، روز خاصی در سال را جهت یادآوری وتجدید خاطره نسبت به موضوعات ویژه ای که در تاریخ و فرهنگ آن قوم اهمیت
زیادی داشته است، مشخص نموده و هر سال مراسم ویژه ای به آن مناسبت برگزار می کرده وآداب و رسوم خاصی را انجام
می داده اند.

در قرآن کریم وقتی یاران حضرت عیسی(ع) سفره ای آسمانی را آرزو نموده و به عنوان آیه و نشانه الهی می طلبند
حضرت عیسی(ع) از خداوند می خواهد که منتی برآنها نهاده و روزی آسمانی به آنان عنایت کند تا آن روز را عید امت
قرار دهند وهمواره سالروز آن را پاس دارند و علامه طباطبایی(ره) در ذیل آن می فرماید:

«خصوصیت عید این است که زمینه وحدت کلمه و تجدید حیات اجتماعی و نشاط وسرزندگی می آفریند و هر بار که فرا
می رسد عظمت دین را تجدید می کند.» سخن مرحوم علامه در اینجا شبیه سخن دیگر ایشان در ذیل آیه ۵ از سوره
ابراهیم است که درتفسیر آیه:

«…و ذکرهم بایام الله »

می گوید: گرچه همه روزها به خدا منسوب است اما این آیه اشاره به روزهای ویژه ای دارد که در آن روزها آیات و علائم
سلطنت و قدرت الهی ظهور یافته و حادثه خاصی در تاریخ آن امت اتفاق افتاده و یا نعمتهای ویژه الهی تجلی یافته است.

عیدهایی که جوامع دارای سابقه تاریخی امروزه برگزار می نمایند، هر یک یادآورحادثه بزرگی است که در تاریخ و فرهنگ
آن جوامع اتفاق افتاده و یا هر سال تجدیدمی شود و در تاریخ ادیان آسمانی تنها اسلام است که عیدهای بزرگ او برای
حادثه تاریخی گذشته نیست و بلکه هر سال و برای همگان تجدید می شود زیرا همان گونه که امام(رض) در پیام نوروزی
خود می فرماید: مسلمانان پس از پایان دادن کار مهم عبادی سالیانه خود به شکرانه موفقیت در عبادت خود جشن
می گیرند.

امام(رض) می فرماید:

«… البته از عیدهایی که اسلام تاسیس فرموده است به حسب نظرهای مختلف برداشتهای مختلفی وجود دارد، آن
برداشتی که اهل معرفت از عید دارند با آن برداشتی که دیگران می کنند بسیار متفاوت است، آنها بعد از ریاضتهایی که در
ماه رمضان می کنند روز عید را روز لقاء الله می دانند، و آن روز برای آنها «الغیرک من الظهور ما لیس لک » است، آنها همه
چیز را از او می دانند، و آن روز را عیدمی کنند برای اینکه بعد از ریاضت، یوم ورود به حضرت است.

و در عید قربان نیز بعد از اینکه تمام عزیزانشان را از دست دادند، مهیا برای ملاقات می شوند، بعد از اینکه نفس خودشان
را کشتند و هر چه عزیز است در راه خدااز آن گذشتند آن وقت است که روز لقاء است.

و جمعه هم در اثر اجتماعاتی که مسلمین با هم دارند، اهل معرفت مهیا می شوندبرای لقاء الله. پس برداشت آنها از عید
غیر برداشت ماست و ما امیدواریم که به تبع اولیاء خدا به جلوه ای از آن جلوه ها برسیم و ذره ای از آن معارف در قلب
ماواقع بشود.

… خداوند همه را توفیق دهد که قدر نعمتهای خدا را بدانند و بدانند که همه چیز از اوست … اگر، همه چیز را از خدا
بدانیم و … این را واقعا در قلبمان ادراک کنیم، عید می شود برای کسانی که شهید داده اند، عید می شود برای کسانی
که مجروح شدند، عید می شود برای کسانی که در راه خدا عزیزانشان را از دست دادند.

برای اینکه این عزیزان، عزیزان خدا هستند، اینها همه از او هستند و من امیدوارم که این حس و این ایمان در ما پیدا
بشود و تقویت بشود.» و البته اگر بتوان قواعد نجومی را نشانه های دقیقی برای حوادث طبیعی شمرد و سرآغاز فصل بهار
راهمان روزی شمرد که سیر اعتباری آفتاب در برج اعتباری حمل قرار می گیرد آنگاه می توان گفت که عید نوروز نیز جزو
اعیادی است که سالیانه تجدید می شود و سنتی تاریخی برای یک حادثه متجدد و متناسب با تجدید حیات طبیعت است.

در روایات معصومین (صلوات الله علیهم) عید مفهوم دیگری نیز دارد. در بعضی ازروایات تحقق حاکمیت حق و ولایت
الهی در جامعه مهمترین عید شمرده شده است زیراهمانگونه که در مفهوم عید تجدید حیات و نشاط مجدد نهفته
ست باید روزی را عیدگرفت که جامعه به حیات و حرکت و امید و اطمینان می رسد. امام صادق(ع) می فرماید:

«… فان الانبیاء صلوات الله علیهم کانت تامر الاوصیاء بالیوم الذی کان یقام فیه الوصی ان یتخذ عیدا.» سیره انبیاء همواره
این چنین بوده که به جانشینان خود امر می نمودند تا روز تعیین و نصب وصی و جانشین را عید بگیرند.

و به همین خاطر در فرهنگ اهل بیت علیهم السلام اولین عید تاریخ، انتظار تحقق حاکمیت حق بوده است و امروز نیز
عملا بزرگترین عید شیعیان روز تحقق حاکمیت مستضعفان و حکومت عدل و قسط و نابودی جور و ظلم است.