پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه(۴) ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه(۴) ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه(۴) ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرایط کارگزاران از دیدگاه نهج البلاغه(۴) ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۲

۱۳ – قانونگرایی

قوانین در جوامع از ضروریات زندگی بشر است; ولکن مهمتر از آن عمل به قوانین است. در خیلی از جوامع، عادلانه ترین
قوانین، تدوین می شود; اما در عمل برخی از کارگزاران، صاحبان ثروت و قدرت قوانین را می شکنند. جامعه ای قانونمند
و قانوگرا است; که همه مردم، مخصوصا مدیران حکومتی و کارگزاران او به قوانین احترام گذاشته و حریم مقدس قوانین
را حفظ کنند. کارگزاران هر نظامی به نحوی مجریان قوانین آن نظام هستند. از این رو لازم است، کارگزاران او
قانونمندترین انسانها باشند.

قانون در جامعه اسلامی ریشه در قرآن و سنت دارد و سیستم قانونگذاری جامعه اسلامی، با ساختار حکومت و سیستم
قانونگذاری جامعه غیر اسلامی; متفاوت است. از این رو قانونمندی در جامعه اسلامی، با قانونمندی جامعه غیر دینی نیز
تفاوت دارد. که این نوشتار در صدد تبیین آن نیست. در حوزه فرهنگ اسلام قانونگرایی; یعنی حفظ، اجرای قوانین الهی
و رعایت همه ارزشهای اسلامی. از این رو است که در حوزه اندیشه تشیع، پیامبر گرامی(ص) و ائمه(ع) قانونمندترین
انسانها بودند. به دلیل اینکه آنها همیشه حافظ، مجری و عامل به قوانین اسلامی بودند. به دو نمونه زیر توجه فرمایید:
«رسول خدا(ص) در آخر عمرش بالای منبر رفت. از مردم خواست، اگر کسی حقی بر گردن او دارد، در همین دنیا ببخشد
و یا استیفا کند … مردی به نام سواده بن قیس برخاست، عرض کرد یا رسول الله هنگامی که از طایف برمی گشتی،
می خواستی تازیانه بر مرکبت بزنی، به شکم من فرود آمد. من آمدم تا قصاص کنم; و هم اکنون پیراهن خود را بالا بزن …
پیامبر اسلام پیراهن خویش را بالا زد و آماده اجرای قانون الهی شد. سواده صورتش را نزدیک آورد و بوسه بر شکم پیامبر
زد و حضرت را عفو کرد …»

«علی(ع) در زمان حکومتش از یک فرد ذمی شکایت کرد که زرهش را دزدیده هر دو به دادگاه احضار شدند و چون
علی(ع) شاهد و بینه نداشت، دادگاه حق را به جانب فرد ذمی داد.»

امام راحل(س) در مورد قانونگرایی پیامبر اسلام(ص) و ائمه(ع) فرمود: «… اسلام برای برقراری قانون آمده است و
پیغمبر اسلام و ائمه اسلام و خلفای اسلام تمام برای قانون خاضع بوده اند و تسلیم قانون بوده اند …»

امام علی(ع) به عنوان یک زمامدار قانونگرا، بارها در نهج البلاغه به کارگزاران خود توصیه می کند که در شیوه حکومت
قانون را رعایت کنند. از این رو می توان گفت: یکی از ویژگیهای مهم کارگزاران از منظر علی(ع)، قانونگرایی است. در
فرهنگ علی(ع) کارگزاران عوامل و عناصر مهم هستند برای اجرای قوانین الهی. از این رو کارگزاران باید قانون پذیرترین
انسانها باشند. قانونپذیزی کارگزاران نقش بنیادی در گرایش توده مردم به قانونگرایی دارد. همچنین قانون شکنی
کارگزاران نقش کلیدی در گرایش مردم به قانون شکنی دارد. چنانکه در خصوص تاثیرپذیری مردم از کارگزاران، در
روایات معصومان(ع) اشاره شده است: «الناس علی دین ملوکهم »: «الناس بامرائهم اشبه من آبائهم » به قول شاعر که گفت:

«اگر ز باغ رعیت ملک خورد سیبی
برآورند غلامان او درخت از جای »

در این نوشتار جهت رعایت اختصار به چند مورد از توصیه علی(ع) به کارگزارانش در خصوص، رعایت قانون که از اهمیت
ویژه ای برخوردار است اشاره می شود:

الف – حفظ و اجرای قوانین الهی

یکی از مصادیق مهم قانونگرایی، اجرای قوانین به طور عادلانه در جامعه است. فلسفه وجودی قوه مجریه در ساختار
حکومتها اجرای قوانین است. در سیره و گفتار معصومان(ع) حفظ و اجرای قوانین الهی، یکی از محوری ترین اصول است.
پیامبر اسلام(ص) و ائمه(ع) حکومت را برای حاکمیت قوانین الهی می خواستند، تا در سایه تشکیل حکومت قوانین
جاوید اسلام را حفظ و اجرا کنند. گرچه متاسفانه زمامدارانی همانند معاویه اسلام را برای حکومت می خواستند; تا در
تحت پوشش اسلامگرایی و دینداری بر مردم حکومت کنند. از این رو معاویه در سال ۴۰ هجری در عراق سخنرانی کرد و
گفت: «من با شما جنگ نکردم که نماز بخوانید و روزه بگیرید یا حج کنید و یا زکات بدهید شما این کارها را می کنید. من
با شما جنگ کردم تا بر شما حکومت کنم و به مقصود خود نیز رسیدم.»

جنگ، صلح و قیام ائمه(ع) علیه حاکمان جائر نیز در راستای حفظ و اجرای قوانین اسلامی به وجود می آمد. چنانکه امام
علی(ع) بارها در نهج البلاغه به آن اشاره کرده است. امام حسین(ع) که خود تربیت یافته امام علی(ع) است، علت قیام
خود را تعطیل و تبدیل قوانین اسلام توسط یزید و قانون شکنی او بیان کرد. با توجه به مطالب فوق است که علی(ع) به
مالک اشتر دستور می دهد که دستورات قرآن را اطاعت کرده و خداوند را با قلب، دست و زبان کمک کند. بی تردید یکی
از مصادیق بارز و مهم کمک به خداوند، اجرای قوانین خدا در جامعه است: «به او فرمان می دهد: که از خدا پروا دارد و
اطاعت او را بر هر چیز مقدم شمارد و هر چه را در کتاب خداست از بایسته ها و شایسته ها به کار بندد، دستورهایی که
هیچ کس جز با انجام دادن آنها، روی نیکبختی نمی بیند و جز با انکار و پایمال کردن آنها، به شقاوت نمی افتد. و بدو
فرمان می دهد که خدا را با دل، دست و زبان یاری دهی …» همچنین آن حضرت به مالک اشتر دستور می دهد که روش
پیامبر(ص) و امام خود را در شیوه حکومت الگو قرار دهد. مسلما پیامبر اسلام و ائمه حکومت را برای اجرای قوانین الهی
می خواستند.:« والواجب علیک ان تتذکر ما مضی لمن تقدمک من حکومه عادله، او سنه، او اثر عن نبینا(ص) او فریضه
فی کتاب الله، فتقتدی بما شهدت مما عملنا به فیها …»

«ای مالک » بر تو واجب است در حکومتهای عدالت گستر پیشین، سنتهای ارزشمند، آثار پیامبرمان(ص) و یا تکالیفی که
در قرآن آمده، به دقت نظر کنی و بر آنچه دیدی ما بدان عمل کردیم، تاسی جوئی. امام علی(ع) یکی از کارگزارانش را
ستایش نموده می فرماید تو مرا در اقامه دین کمک می کنی: «… فانک ممن استظهر به علی اقامه الدین »

بی تردید یکی از وظایف مهم کارگزاران در ساختار حکومت علوی اجرای دقیق احکام الهی است. از این رو کارگزاران باید
متعبدترین انسانها نسبت به قوانین مقدس اسلام بوده و در اجرای آن سستی و سهل انگاری نکنند. انقلاب اسلامی ایران
نیز برای حاکمیت قوانین الهی به وجود آمد چنانکه امام راحل معمار کبیر انقلاب بارها بدان اشاره کرده است.

ب – بهره گیری از بیت المال

در فرهنگ امام علی(ع) رعایت قانون در بهره گیری از بیت المال، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. یکی از توصیه های
مهم و کاربردی علی(ع) به کارگزارانش بهره گیری قانونی از بیت المال می باشد. علی(ع) بارها در نهج البلاغه کارگزارانش
را از خطرات و آفات قانون شکنی در مورد بیت المال، برحذر داشته است. قانونگرایی و سیاست اقتصادی علی(ع) در مورد
بهره گیری از بیت المال، یکی از اصولی ترین سیاستهای اقتصادی است، که برای تمام کارگزاران جوامع کاربرد دارد. یکی
از موارد قانون شکنی که متاسفانه جوامع امروزه را رنج می دهد; استفاده و بهره گیری غیرقانونی برخی از کارگزاران و
نزدیکان آن ها از بیت المال است. سرگذشت برخی از کارگزاران جوامع نشان می دهد: یکی از عوامل مهم ناهنجاری آنان
مربوط به قانون شکنی در بهره گیری از اموال عمومی است. برخی از کارگزاران، نزدیکان، اطرافیان آنها از قدرت سوء
استفاده کرده، آن گونه از بیت المال بهره می گیرند، که گویا تمام بیت المال; اموال شخصی آنان است. چنانکه علی(ع) در
مورد استفاده غیرقانونی عثمان بن عفان و نزدیکان او، از بیت المال چنین فرمود: «وقام معه بنوابیه یخضمون مال الله
خضمه الابل نبته الربیع » هنگامی که عثمان به خلافت قیام کرد، خویشاوندانش با او ایستادند و بیت المال را خوردند و بر
باد دادند چون شتر که مهار برد و گیاهان بهار را چرد.

علی(ع) به مالک اشتر توصیه می کند که خود و نزدیکان او، در استفاده از اموال عمومی حریم قانون را حفظ کنند: «و
ایاک و ال