پاورپوینت کامل مصاحبه با آیت الله محمدحقی سرابی ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه با آیت الله محمدحقی سرابی ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه با آیت الله محمدحقی سرابی ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه با آیت الله محمدحقی سرابی ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۵

مقدمه:

در این شماره، در خدمت عالمی بزرگوار و وارسته هستیم، حضرت آیت الله محمدحقی سرابی، که پیش از انقلاب از
مدرسان تفسیر و کلام در حوزه علمیه قم بودند، سپس به تهران مهاجرت کردند و در بحبوحه انقلاب، امام جماعت
مسجد امام حسین(ع) راعهده دار شدند و پس از انقلاب نیز، به تاسیس حوزه علمیه امام حسین(ع) پرداختند وتا همین
اواخر، به خدمات علمی و تبلیغی در تهران مشغول بودند. در آبان ۷۶ مجددابه حوزه علمیه قم مراجعت کردند. ایشان
عضو خبرگان رهبری از استان آذربایجان شرقی اند.

گفتگو با این دانشمند فرزانه را با هم می خوانیم.

«کوثر»

کوثر: ابتدا تقاضاداریم از روزهایی که به قم مشرف شدید، سال های طلبگی تان در قم، استادهایی که داشتید، درس هایی
که می رفتید و خاطراتی از آن زمان و وضعیت قم و حوزه در آن سال هایی که شما آمدید توضیحاتی بفرمایید.

استاد: بسم الله الرحمن الرحیم سال ۱۳۲۴ ما به عنوان ادامه تحصیل از تبریزوارد قم شدیم. مقدمات را در سراب و تبریز
خوانده بودیم که بعد مسافرت کردیم به شهر مقدس قم برای تکمیل تحصیلات، در قم حاشیه و معالم و شرح لمعه و
رسائل ومکاسب و کفایتین را پیش اساتید آن وقت از جمله آقای حاج میرزا صادق آقا[طاهباز] بود که شرح لمعه می گفت
و متخصص بود در تدریس شرح لمعه، پیش ایشان شرح لمعه خواندیم و پیش آیت الله مشکینی یک مقدار «مطول » را که
در تبریز شروع کرده بودم تکمیل کردیم و همینطور در محضر آیت الله آقا مرتضی حائری «رسائل » خواندیم و در محضر
آیت الله آقای مجاهدی (اعلی الله مقامه) و حضرت آیت الله سید محمدباقر سلطانی رسائل خواندیم و بعد پیش اساتید
بزرگ دیگر «مکاسب » و «کفایه »خواندیم. آن زمان حوزه علمیه قم در دست آیات ثلاث یعنی (آیت الله العظمی آقای حجت،
آیت الله العظمی آقای صدر و آیت الله العظمی آقای سید محمد تقی خوانساری) و آنان علاوه بر اینکه حافظ و نگهبان
حوزه بودند دروس خارج فقه و اصول را تدریس می کردندبعد آیت العظمی آقای بروجردی وارد قم شد.

ایشان در بروجرد بودند، مریض شدند و آمدند برای معالجه در بیمارستان فیروزآبادی شهر ری و در آنجا بستری شدند.

علما و بزرگان قم از مراتب فضل و کمال ایشان اطلاع داشتند، عده ای را فرستادندبه شهر ری دنبال حضرت آیت الله
العظمی آقای بروجردی و ایشان را راضی کردند که تشریف بیاورند به حوزه علمیه قم، با ورود ایشان حوزه قم رونق
بسزایی به خودگرفت. آیت الله العظمی بروجردی در علم فقه و حدیث و رجال تخصص بالایی داشت مخصوصادر رجال و
در اسناد احادیث کتاب مهمی تالیف کرده بود. ایشان را آوردند به قم وتدریس فقه و اصول و رجال را شروع کردند و حوزه
گرمتر شد و از آن پس حوزه قم رااین چهار نفر اداره می کردند.

بعد از فوت مرحوم آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی مرجع تقلید عام در سال ۱۳۲۵ ه. ش در نجف، بعد از ایشان
مرجعیت عامه به آقای بروجردی (اعلی الله مقامه) رسید. مرحوم آقای حجت و آقایان دیگر هم نسبتا مرجعیت داشتند
ولی در واقع وجهه عمومی تقلید متوجه آیت الله العظمی آقای بروجردی بود. در زمان ایشان حوزه علمیه قم خیلی رونق
گرفت. طلاب و محصلین از همه جا از خارج و داخل رو آوردند به حوزه علمیه قم و مورد تفقد ایشان و مراجع دیگر قرار
گرفتند. دامنه مرجعیت ایشان به نجف هم رسیده بود در نجف هم بزرگان و علماء خاضعانه مطیع اوامر ایشان بودند.

قم هم به مناسبت اینکه حضرت معصومه(س) اینجا مدفون است مورد توجه علماء شیعه وملت شیعه بود و هست.
استقرار مراجع تقلید و مخصوصا آیت الله العظمی آقای بروجردی در قم و رونق گرفتن حوزه مقدسه قم موجب مزید
جلال و شکوه و رونق قم شد. مسلمانان و شیعیان جهان از ایران و از ممالک شیعه نشین برای زیارت حضرت معصومه(س)
و درک فیض حضور مراجع تقلید و بزرگان همیشه در تردد بودند. و یکی از مزارهای معتبرمحبوب شیعه همین مزار
حضرت معصومه است، حضرت معصومه از امامزاده های معتبر وثابت و یقینی است. طبق روایات معتبر شخصیت حضرت
معصومه خیلی قابل اهمیت است،برای اینکه حضرت معصومه(س) خواهر امام رضا(ع) و دختر حضرت امام موسی
بن جعفر(ع)امام هفتم شیعیان است و همینطور عمه ائمه دیگر، عمه امام، خواهر امام و دخترامام است. در ثواب زیارتش
روایاتی از ائمه وارد شده که هر کسی حضرت معصومه رازیارت کند اهل بهشت است.

شیعیان خالص و دوازده امامی می آیند حضرت معصومه را زیارت می کنند یکی از مراکززیارتی شیعیان جهان در ایران
حضرت معصومه(س) است همانطوری که در شهر ری حضرت عبدالعظیم(ع) مورد عنایت و توجه زوار و شیعیان جهان
است و مورد تایید ائمه(ع)است.

و بعد زیارتگاه هایی دیگر مثل مشهد و زیارت امام رضا(ع) که برتر و بالاتر است.

مقام امامت مقام بزرگی است و لذا الان مدفن حضرت امام رضا(ع) در مشهد مزارسرتاسر جهان تشیع است و از تمام
ممالک دنیا آنهایی که عقیده به ولایت و امامت امام رضا(ع) دارند مرقد مطهر امام رضا(ع) را زیارت می کنند مخصوصا
در فصل تابستان موج می زند از زوار، عرب و عجم و زن و مرد و پیر و جوان اقشار مختلف جمعیت به خاطر آن عظمت و
ثوابی که زیارت حضرت امام رضا(ع) دارد و به این زیارتها ائمه طاهرین(علیهم السلام) خیلی اهمیت داده اند تشویق
کرده اند، چون این زیارت نشانه عقیده به امامت ائمه است و اظهار ارادت و تواضع و فروتنی در مقابل عظمت امام و احترام
امام است.

زیارتنامه هایی که تعلیم شده از زبان ائمه برای زوار این زیارتنامه ها پر است از تعلیمات و معارف توحیدی، اخلاقی،
اجتماعی و روحی.

مسائل و مطالبی که آنجا تذکر داده شده مسائل تربیتی و تعلیمی است.

اوصاف حضرت حق در این زیارت ها بیان می شود. کسی که جملات این زیارت ها رامی فهمد، از این مسائل استفاده
می کند. علاوه بر این، مشاهد و مزارها محط رحال وبزرگان شیعه از تمام دنیاست. زوار با اینها تماس گرفته و علم و اخلاق
و محسنات آداب را یاد می گیرند خود این ملاقات ها خیلی مهم و مؤثر است و در جاهایی دیگر این همه تماس ها امکان
ندارد. اینجا نقطه مرکزی اجتماع بزرگان شیعه است و مردم می توانند به زیارت مراجع، علماء، بزرگان، شخصیت های
علمی ادبی یا دوست و آشنا، ومسلمان های ممالک مختلف دیدار بکنند و این ملاقات ها در استحکام عقاید و ایمان انسان
مؤثر است. مجالس و محافل تشکیل می شود، از وجود اینها از کلمات و مطالب اینها استفاده می کنند، زیارت، فواید و
نتایجی دارد. نتایج فردی، اجتماعی حتی اقتصادی! چه خبر است مشهد یا این قم با این عظمت؟! احترام حضرت
معصومه این همه طلاب، بزرگان و علما را اینجا جمع کرده است. در تاسیس حوزه علمیه قم عده ای رفتند اراک
دمت حضرت آیت الله العظمی آقای شیخ عبدالکریم حائری موسس این حوزه وایشان را دعوت کردند، آوردند به شهر قم.
نوشته اند که آقایی از قم رفته بود برای آوردن آقای حاج شیخ عبدالکریم حائری آنجا به ایشان تذکر می دهد مگر
نخوانده ایدکه قم در آخرالزمان حوزه علمیه می شود. و از قم علم و فقه به سایر شهرها منتشرمی شود. گفته بود چرا
خوانده ام، گفته بود پس چرا تصمیم نمی گیرید چرا تشریف نمی آورید قم را مرکز قرار بدهید؟ ایشان هم قانع شد و آمد
حوزه علمیه قم راتاسیس کرد که در زمان آیت الله العظمی آقای حائری ۲۰۰ نفر طلبه در قم بود، الان در حدود ۰۰۰/۳۰ نفر
طلبه هست از سرتاسر جهان، برای اینکه بعد از قیام حضرت آیت الله العظمی آقای خمینی (قدس الله نفسه) قم یک
وجهه دیگری به خود گرفته واعتبار و شهرت دیگری یافت.

قم را می شود تقسیم کرد به قبل از زمان امام خمینی و بعد از زمان او. در اثرقیام ایشان قم شهرت جهانی پیدا کرده و در
سرتاسر دنیا عظمت یافته، شهرت علمی،شهرت دینی، شهرت مرکزیت اخلاقی و وجود یک چنین مرجعی که با همه این
کمالات وفضائل اوضاع جهان را بهم زد و اسلام و قرآن و دین را و عالم تشیع را عظمت واحترام داد. الان یک نهضت و
بیداری هایی نسبت به دین و اسلام و قرآن و تشیع و حوزه علمیه قم پیدا شده اینها همه به برکت وجود این قائد اعظم
حضرت آیت الله العظمی آقای خمینی (قدس الله نفسه) که خود ایشان یکی از شاگردان قم و از تربیت شده های این حوزه
مقدسه بوده است.

قم برتر و بالاتر از اینهاست، در اینجا علماء ائمه جماعت، بزرگان، نویسندگان،خطباء تربیت می شوند که به سرتاسر جهان
پخش می شوند، می روند تبلیغ می کنند. تبلیغ احکام دین و قرآن و اخلاق و مبارزه می کنند با فساد و انحرافات فکری،
حوزه علمیه قم مرکز پخش انوار حقیقت است، یا به زبان بزرگان و مبلغین یا با زبان مجله ها وروزنامه هایی که فضلاء و
طلاب قم تالیف و تدوین و تبلیغ می کنند و یا با زبان رادیوها و تلویزیون ها که به برکت اینها اداره می شود انوار اسلام و
قرآن.

مهمتر از همه کتاب هایی که اینها می نویسند که باقی می ماند و پخش و نشر می شوددر سرتاسر جهان برای نسل جوان و
غیرجوان ایرانی و غیر ایرانی با قلم های شیوا وزیبا. اینها در واقع اثرات و ثمرات حوزه علمیه قم است و حوزه علمیه قم هم
به برکت وجود مقدس حضرت معصومه(س) است.

کوثر: معمولا حالات علماء، رفتار و سیره علما برای مردم اثر تربیتی دارد اشاره فرمودید علمای بزرگی در این شهر بودند و
منشا خدماتی شدند، نحوه زیارت این علماء، ادب و احترام آنها نسبت به حضرت معصومه و کلا اهل بیت (علیهم السلام)
چگونه بوده و چگونه حرم مشرف می شدند و چگونه زیارت می کردند، در این زمینه ها اگراز علما و بزرگان گذشته
نمونه هایی بفرمایید استفاده می کنیم.

استاد: ملت شیعه احترام به ائمه اطهار و حضرت معصومه و امامزادگان محترم این خانواده را از مراجع و بزرگان یاد
گرفته اند بنده آن طوری که خاطرم هست و بارها وبارها با چشم خودم همه این بزرگان مثل آیت الله العظمی آقای حجت،
آقای صدر، آقای گلپایگانی، آقای اراکی و خود امام خمینی و همه بزرگان را مشاهده کردم که به زیارت حضرت معصومه
می آیند و ایشان را با زیارت ماثوره که روایت شده است و درمفاتیح الجنان و جاهای دیگر ذکر شده با خواندن همان زیارت،
زیارت قبر مطهرمی کنند و قبر مطهر را می بوسند حتی از درب صحنی که وارد می شوند با یک احترام خاصی وارد
می شوند، گویا به حضور شخصیت مهمی می روند که آنجا هست. همچنان انسان اگر بخواهد به خدمت بزرگی وارد شود
چطور حواسش را جمع می کند، دست و پایش را جمع می کند با یک چنین خضوع و خشوع و احترام وارد صحن می شوند
و از صحن وارد رواق حضرت معصومه یا حرم حضرت امام رضا(ع) می شوند و من غالبا دیده ام حتی مرحوم آیت الله
العظمی آقای میلانی را در مشهد دیدم که آستان مقدس حصرت امام رضا(ع) رامی بوسید، خم می شد و سنگ آستانه را
می بوسید و دیگران هم همینطور، این احترامات فوق العاده را با چشم خودمان از مراجع و بزرگانمان می بینیم و در
رساله های آنهاآداب و ثواب زیارت را یاد می گیریم، ملت شیعه یاد می گیرند. و لذا تمام فضلا وعلما، تمام گویندگان و
نویسندگان نسبت به این خانواده خاضع و متواضعند و کمال احترام و فروتنی و کوچکی را در برابر اینها بجا می آورند.

کوثر: ضمن روایت هایی که در باره زیارت حضرت معصومه یا معصومین دیگر هست این تعبیر «عارفا بحقه » یا «بحقها»
هست، توضیحی بفرمایید که معنای «عارفابحقه » چیست و اصلا حق ائمه چیست؟

استاد: «عارفا بحقها» از همان عرفان شخصیت سرچشمه می گیرد یعنی کسی که به زیارت اما