پاورپوینت کامل ایران و تهاجم فرهنگی غرب ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ایران و تهاجم فرهنگی غرب ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ایران و تهاجم فرهنگی غرب ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ایران و تهاجم فرهنگی غرب ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۶

در این مقاله شروع تهاجم فرهنگی غرب به ایران را تا انقراض قاجاریه بررسی می کنیم، و به رشد و توسعه این تهاجم
شوم از زمان رضاشاه تا انقراض پهلوی می پردازیم و بخش سوم را به تهاجم فرهنگی غرب بعد از پیروزی انقلاب اسلامی
اختصاص می دهیم.

قسمت اول را عینا از کتاب کلیات فلسفه تعلیم و تربیت نوشته آقای محمود نیکزاد تحت عنوان تاثیر غرب در آموزش و
پرورش ایران ^(۱) نقل می کنیم.

ایران به سبب موقعیت جغرافیایی خود و بازیگریهای سیاسی سیاست گذاران در معرض تلاقی و داد و ستد تمدنهای
گوناگون قرار گرفته و در نتیجه هم از تمدنها و فرهنگهای بیگانگان متاثر گردیده و هم در آنها مؤثر واقع شده است; به
عنوان مثال تاثیر تمدن عرب، از طریق دین مبین اسلام، در تمدن فرهنگ و زبان ما انکار ناپذیر است; و نیز آثار
فرهنگهای ترکی، مغولی، هندی به شکل پاره فرهنگها در فرهنگ ایرانی کاملا محسوس است.

تبادل فرهنگی اصولا به دو شیوه صورت می گرفت: یکی از راه جنگ و دیگری از راه صلح. یکی از تمدنهایی که متعاقب
پیشرفتهای علمی و صنعتی به کشورهای دیگر از جمله ایران راه یافت، تمدن جدید اروپایی است. نهضت صنعتی اروپا
موجب شد که این قاره از امکانات جدید و امتیازات بی سابقه ای برخور دار شود و با تحت تصرف در آوردن سرزمین های
دور دست و ممالک ماورای بحار سیادت سیاسی و اقتصادی خود را اعمال نموده و گسترش دهد و نفوذ خود را همواره با
فرهنگ صنعتی جدید چه از طریق مسالمت آمیز و چه از راه مخاصمه و جنگ به ملل دیگر تحمیل نماید.

ارتباط ایران و اروپا از زمان شاه عباس اول، با ورود برادران «شرلی »، آغاز شد. این دو برادر انگلیسی ماموریت و قصد اصلی
خود را، که فراهم آوردن موجبات نفوذ انگلستان در در بار ایران بود، تحت پوشش آشناکردن قشون ایران با اسلحه جدید
و ایجاد ارتش منظم مخفی می کردند; ولی شروع ارتباط مؤثر و مداوم با غرب را باید از فرمان فتحعلیشاه قاجار دانست.
این رابطه با آمدن سرجان ملکم نماینده کمپانی هند شرقی به ایران در سال ۱۸۰۰ میلادی و سپس ورود ژنرال ردان،
فرستاده مخصوص ناپلئون بناپارت، و بروز رقابت بین انگلیس و فرانسه برای نفوذ هرچه بیشتر در دربار ایران وارد مرحله
نوینی گردید; به خصوص که همسایه شمالی ایران یعنی روسیه تزاری نیز وارد معرکه شد و متعاقب جنگهای خانمان بر
اندازی که در دو نوبت بین ایران و روسیه پیش آمد و تحمیل قراردادهای ننگین گلستان و ترکمنچای بخشهای بزرگی از
خاک ایران ضمیمه روسیه گردید.

تیره شدن روابط ایران و روسیه و منازعات یاد شده، استعمارگران اروپایی را بر آن داشت تا در صدد برآیند از آب گل آلود
ماهی گرفته و به کسب امتیازات مختلف و توسعه و نفوذ کشورهای خود بپردازند. در این احوال، دولتهای اروپایی به ویژه
انگلستان و فرانسه، متخصصان خود را به در بار قاجاریه می فرستادند تا برتری صنعت و فن اروپا را در عمل به ایرانیان
نشان دهند.

از طرفی دیگر، میهن دوستان ایرانی، که در اثر شکست های متوالی از ارتش روسیه تزاری در تب انتقام می سوختند و در
اندیشه تجدید قوا بودند، خود را به شدت به اخذ این تمدن نیازمند احساس می کردند.

از جمله کسانی که نامشان در این خصوص شایسته ذکر است. یکی عباس میرزا، پسر فتحعلیشاه، و دیگری میزرا تقی
خان امیرکبیراست که بیش از سایرین در اثر مشاهده شکست های مذکور و عقب ماندگی های کشور در زمینه های مختلف
دچار ضربه شدید روحی شده بودند. به اعتقاد این دو استقلال ایران تنها در صورتی امکان پذیر بود که کشور از
پیشرفتهای صنعتی و فنی اروپا برخور دار شود. و ایرانیان به ابزارها و ادوات مورد استفاده اروپائیان مجهز گردند. برای
حصول هرچه سریعتر به این منظور عباس میرزا نخستین گروه از محصلین ایرانی را برای تحصیل علوم وفنون جدید
روانه انگلستان کرد و علاوه بر این; وی در صدد برآمد کارشناسانی از فرنگستان به ایران بیاورد و ضمنا اقدام به وارد کردن
ماشین چاپ کرد. پس از او میرزا تقی خان امیر کبیر با تاسیس دارالفنون و اعزام جمعی از محصلین ایرانی به اروپا جهت
تکمیل تحصیلات و اخذ تخصص در فنون مختلف نفوذ فرهنگ علمی و فنی غربی را به ایران تسهیل کرد.

در زمان اعتماد الدوله نوری، جانشین میرزا تقی خان امیرکبیر، اعزام مجدد محصلین به اروپا موجب شد که دانش
آموختگان غربی، پس از اتمام تحصیلات خود، به ایران باز گشته و عامل ورود و نفوذ فرهنگ غربی و احیانا غرب زدگی در
ایران شوند. چنانچه حاج میرزا محمد خان مجدالملک در رساله «مجدیه » خود، که یکی از مهم ترین اسناد قرن سیزدهم
هجری در باره اوضاع و احوال اجتماعی کشور در عهد ناصرالدین شاه است، با روشن بینی قابل تحسینی به تشریح اولین
نشانه های تاثیر فرهنگ غرب در ایران و به ویژه غرب زدگی پرداخته چنین می نویسد:

«حکومت ایران نه به قانون اسلام شبیه است نه به قاعده ملل و دول یکدیگر. باید بگویم حکومتی است مرکب از عادات
ترک و فرس و تاتار و مغول و افغان و روم مخلوط و درهم و یک عالمی است علی حده با هرج و مرج زیاد که در هرچند قرن
یکی از ملوک طوائف مذکوره به ایران غلبه کرده اند و از هر طایفه ای عادات مکروهه و مذمومه به ایران باقی مانده و در
این عهد همه آن عادات کاملا جاری می شود».

شترمرغهای ایرانی که از «پطرزبورگ » و سایر بلاد خارجه برگشته اند و دولت ایران مبلغها در راه تربیت ایشان متضرر
شده، از علم دیپلمات و سایر علومی که به تحصیل و تعلیم آن مامور بوده اند معلومات آنها به دو چیز محصور شده:
استخفاف ملت و تخطئه دولت.

در بدو ورود، پای ایشان بر روی پای بند نمی شد که از اروپا آمده اند از موجبات اخذ و طمع و بخل و حسد به مرتبه ای
تنزیه و تقدیس می کنند که همه مردم به شبهه می افتند که آب و هوای بلاد خارجه عجب چیزها از آب بیرون آورده، گویا
توقف آنجا با لذات مربی است و قلب ماهیت می کند. این انگورهای نو آورده هم با نطق های (متاسفانه) گاه از بخت خود
اظهار تعجب می کند که از ولایت منظمه چرا به این زودی به ممالک بی نظمه رجعت کرده اند. این تاسف و تعصب تا
وقتی است که به خودشان از امور ملکی کاری سپرده نشده. همین که مصدر کاری و مرجع شغلی شدند، به اطمینان
کامل که قبح اعمالشان تا چندی به برکت سیاحت اروپا پوشیده است و به این زودیها کسی در صدد کشف بی حقیقتی
ایشان نیست. بالا دست همه بی تربیتیها بر می خیزند و در پامال کردن حقوق مردم و ترویج فنون بی دیانتی و ترک
غیرت و مروت و اختراعات امور ضاره طمع بیجا و تصدیقات بلا تصور و خوش آمد و مزاح گویی به رؤسا و پیشکاران و
تصویب عمل و تصدیق به اقوال ایشان چندان مبالغه دارند که از ماموریت ایشان پشیمان می شوند و متحیر می مانند که
با اینها به چه قانون سلوک کنند.

به مار ماهی مانی نه این تمام و نه آن
منافقی چه کنی; مار باش یا ماهی

این قضیه شخیصت فرنگ رفته ها و یا به عبارت ضرب المثل فارسی شتر مرغهای فرنگ رفته در زمان قاجار بوده است که
اکثرا خدمت به بیگانه و خیانت به ملک و ملت را اسباب تمدن دانسته و در این راه گوی سبقت را از یکدیگر می ربودند. با
مسافرتهای ناصرالدین شاه به اروپا وانتشار روزنامه «قانون » توسط ملکم خان ارمنی در معرفی تهران بلاد فخیمه و تمجید
بی حد و حصر از آن موجبات تقلید همه جانبه از فرنگ فراهم گردید. اعتماد السلطنه در کتاب «روزنامه خاطرات » خود
در موارد متعدد، به تاثیر مظاهر تمدن فرنگی در جامعه عصر خود اشاره کرده و از جمله می نویسد: فرستادم از دکان
آشپزی که بر میدان تازه باز شده و می گویند به سبک فرنگی میز و صندلی دارد نهار آوردند.

در کتاب روزنامه خاطرات اعتماد السلطنه همچنین اشاراتی به تقلید از زندگی غربی در زمینه های مختلف از پارچه و
لباس، روزنامه، تئاتر وسایل موسیقی، بازی و ورزش گرفته تا نشر اندیشه های سیاسی و اخلاق غربی و فراموش خانه
«فراماسونری » و غیره شده است.

در زمان مظفرالدین شاه، به سبب خالی شدن خزانه، دست استقراض به سوی کشورهای انگلیس و روسیه دراز شد واز
این طریق هم موجبات گسترش و تحکیم نفوذ این کشورها در ایران بیش از پیش فراهم آمد. سرانجام ظلم و فساد حاکم
بر دربار قاجار طاقت مردم را طاق کرد و وطن دوستان ایرانی به کمک روحانیون صاحب نام نغمه های مخالفت را سر
دادند و بانگ مشروعه خواهی و مشروطه خواهی برخاست.

مظفرالدین شاه هم، خواه به مقتضای طبیعت نسبتا ملایم و یا در اثر ضعف و کسالتش، در مقابل این نغمه های آزادی
خواهی خود مقاومت چندانی نشان نداد و اقدامات مستبدان و تشبثات بعدی محمدعلی شاه به جایی نرسید. به طوری
که بالاخره نظام مشروطیت، بر اساس یک قانون اساسی که عمدتا از قوانین اساسی بلژیک و فرانسه اقتباس شده بود، در
ایران بر قرار شد.

مشروطیت ایران اساسا بر مبنای تقلید از دموکراسی به سبک غربی بنیان گذاری شد و نویسندگان و گویندگان و
شعرای دوران مشروطیت هم به انگیزه وطن خواهی و نیز به تقلید از شیوه زندگی سیاسی و اجتماعی مغرب زمین در
ورود تمدن غربی و ترویج و اشاعه آن کو