پاورپوینت کامل علی(ع)در آینه قرآن ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علی(ع)در آینه قرآن ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علی(ع)در آینه قرآن ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل علی(ع)در آینه قرآن ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۶

سپیده سخن

گنجینه های گرانقدر تمدن و فرهنگ یک کشور در آثار باستانی، نوشتار علمی و پدیده های کهن آن به چشم می خورد. و
اندیشمندان فرهنگی جامعه از جمله یادگاران ماندگار یک مرز و بوم و یا آیین به شمار می روند که گاه ارزش یکی از آنان،
برتر از تمامی آثار و بناهای تاریخی محسوب می شود. فرهنگنامه ها، دایره المعارف ها، و یا کتابهای مقدس و آسمانی مردم،
آینه ای شفاف در معرفی چنین الگوهای شایسته به دیگران بوده و بیانگر ویژگیهای روحی، ارزشهای معنوی و یا
حماسه های کم نظیر و گاه بی نظیر هستند.

با نگاهی هرچند اندک به آثار طلایی اقوام گوناگون، چهره های چشمگیری را می یابیم که در صحنه های پر فراز و نشیب
علمی، الگویی معرفت آفرین به شمار می رفته اند و یا در عرصه های مبارزه و حماسه، نمونه ای درس آموز بوده اند، و یا در
میدان جهاد با نفس و معبرهای دشوار اخلاقی، معلمی پارسا محسوب شده، به گونه ای که در زهد و بی میلی به زینت های
فریبای زندگی، شهره شهرهای بسیاری بوده اند. و یا بر کرسی سخنوری، خطیبی فن آور و شهیر دانسته شده اند.

اما در این میان، کمتر کسی را می یابیم که در صراط زندگی، الگویی بی همتا، در عرصه دانایی و بینش، استادی یگانه، بر
توسن سخن، شهسواری خوش کلام، در سنگلاخهای مبارزه و جهاد، پیشوایانی اسطوره گونه و فرماندهی تمام عیار، در
رهیابی به قله های ترس و معنویت و دست یابی به بلندای رهایی از بندها و اسارت های هواها و هوس ها، پیشگامی پیراسته
و رهبری وارسته، در محیط خانواده شوهری سختکوش و پدری دلسوز و در سجاده عبادت، عابدی تسلیم و انسانی سلیم
محسوب شود، که گویی در کتاب شخصیت او، هزار صحیفه دلربا دیده می شود که هیچیک با دیگری یکسان نبوده و قابل
جمع – از نظر ظاهری – و یا برتری نباشد.

بی گمان عظمت بیکران چنین انسانی، توان رهیابی به ژرفای وجود او را، از همه می رباید و سخنان افراد معمولی و عادی
را بیهوده و کم ارزش می نمایاند از اینرو شیفتگان شخصیت او باید وی را در آینه کلام پروردگاری یابند که خود پرورانده
اوست، یا در صحیفه ای جویند که انسانهای همسان او نگاشته اند و یا بر ساحل باور و در کنار اندیشه های شیرین چنین
شخصی از شخصیت خدا گونه او، قطره هایی در کام عطشناک خود ریزند تا نمی از اقیانوس ارزشها و ویژگیهای وی نصیب
خود سازند.

قرآن را که می گشاییم، دهها و حتی صدها آیه روشنگر و الگو بخش می یابیم که نشان از رادمردی جاودانه دارد، والا
گوهری که افزون بر مقام عصمت که ارزش بس گرانبهاست فضایل کیمیا گون او در آینه آیات به خوبی بیان شده است و
اکنون که چهارده قرن از زمان حیات وی می گذرد، گویی او، انسان امروز جامعه ماست و یکایک ویژگیهای وی، به مثال
آفتاب عالمتاب، تمامی افراد را از ظلمت های زندگانی رهایی می بخشد.

علی انسانی هزار بعدی که صدها سال است، نظم و نثر، تفسیر و فقه، کلام و حقوق، ریاضیات و ادبیات و … همه و همه از
ریزش عظمت او روزی خوارند.

امام علی بن ابیطالب(ع) است که تنها خدای او یارای بیان صفات او را دارد و یا رسول حق که سفیر خداوندی است توان
یادآوری ویژگیهای وزیر و پسر عم خود را داراست.

اینک که در ماه رمضان نسیم روحبخش سخنان خداوندی، رواق وجودمان رابا عطر خود، معنویتی دیگر می بخشد،
برخی از آیات قرآن کریم را درباره امیرمؤمنان علی(ع) با نگاه دل می بینیم و سیمای علی را در آینه قرآن نظاره می کنیم.

(۱)

«و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد» ^(۱)

بعضی از مردم [با ایمان و فداکار همچون علی(ع) در لیله المبیت، به هنگام خفتن در جایگاه پیامبر(ص)] جان خود را در
برابر خشنودی خدا می فروشند و خداوند نسبت به بندگان مهربان است.

تفسیر آیه در کلام اهل سنت

مفسر معروف اهل تسنن، ثعلبی می گوید: هنگامی که پیامبر اسلام تصمیم به هجرت از مکه به مدینه گرفت، برای
تحویل امانت های مردم و پرداخت پولهای آنان، علی(ع) را بجای خود قرار داد و شب هنگام که به سوی «غار ثور» حرکت
نمود و مشرکان اطراف خانه او را محاصره کرده بودند، دستور داد علی(ع) در بستر او بخوابد و پارچه سبز رنگی (برد
خضرمی) که مخصوص خود پیامبر بود، روی خویش بکشد.

در این هنگام خداوند به «جبرئیل » و «میکائیل » وحی فرستاد که من بین شما برادری ایجاد کردم و عمر یکی از شما را
طولانی تر قرار دادم، کدام یک از شما حاضر است ایثار به نفس کند و زندگی دیگری را برخود ترجیح دهد. هیچیک
حاضر نشدند. به آنان وحی کرد اکنون، علی(ع) در بستر پیامبر خوابیده است و آماده فدای جان خویش است. به زمین
روید و حافظ و نگاهبان او باشید.

هنگامی که جبرئیل بالای سر و میکائیل پائین پای علی نشسته بودند، جبرئیل می گفت:«به به! آفرین بر تو ای علی!
خداوند به واسطه تو بر فرشتگان افتخار می کند».

ناگاه آیه «و من الناس …» نازل شد و در آن صفات علی(ع) بیان گردید. ^(۲)

ابن ابی الحدید معتزلی از اهل سنت که درباره تفسیر این آیه بر این باورست، حماسه علی(ع) در لیله المبیت – شب
خوابیدن به جای رسول الله(ص) – مورد تایید همگان است و غیر از کسانی که مسلمان نیستند و افراد سبک مغز، آن را
انکار نمی کنند. ^(۳)

(۲)

«و اذان من الله و رسوله الی الناس یوم الحج الاکبر ان الله بری من المشرکین و رسوله فان تبتم فهو خیر لکم و ان تولیتم
فاعلموا انکم غیر معجزی الله و بشر الذین کفروا بعذاب الیم.» ^(۴)

و این اعلامی است از ناحیه خدا و پیامبرش به «عموم » مردم در روز حج اکبر«روز عید قربان » که خداوند و پیامبر او از
مشرکان بیزارند، با این حال اگر توبه کنید به نفع شماست و اگر سرپیچی نمایید، بدانید شما نمی توانید خدا را ناتوان
سازید «و از قلمرو و قدرتش خارج شوید» و کافران را به مجازات دردناک بشارت ده.

تفسیر آیه در کلام اهل سنت

احمد حنبل – پیشوای معروف اهل سنت – از ابن عباس نقل می کند که پیامبر فلان شخص(خلیفه نخست) را فرستاد و
سوره توبه را به او داد – تا به مردم هنگام حج ابلاغ کند – سپس علی(ع) را به دنبال او فرستاد و آن را از وی گرفت و
فرمود: ابلاغ این سوره تنها به وسیله کسی باید باشد که او از من است و من ازاویم. ^(۵)

(۳)

«ان الذین اجرموا کانوا من الذین آمنوا یضحکون و اذا مروا بهم یتغامزون » ^(۶)

بدکاران «در دنیا» پیوسته به مؤمنان می خندیدند و هنگامی که از کنار آنها می گذشتند، آنان را با اشارات مورد سخریه و
استهزا قرار می دادند.

تفسیر آیه در کلام سنت

پاره ای از مفسران اهل سنت در تفسیر این آیه، چنین نوشته اند که:

روزی علی(ع) و جمعی از مؤمنان از کنار جمعی از کفار مکه گذشتند، آنها به حضرت و مؤمنان خندیدند و آنها را استهزا
نمودند، این آیات نازل شد و سرنوشت مسخره کنندگان را در قیامت روشن ساخت. ^(۷)

(۴)

«فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم، فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءکم و نساءنا و نساءکم و انفسنا و انفسکم ثم
نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین » ^(۸)

هرگاه بعد از علم و دانش که «درباره مسیح » به تو رسیده «باز» کسانی بر تو به ستیز برخیزند به آنها بگو: بیائید ما
فرزندان خود را دعوت می کنیم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت می کنیم، شما هم زنان خود را، ما از
نفوس خود دعوت می کنیم، شما هم از نفوس خود، آنگاه مباهله می کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار می دهیم.

مباهله به معنای رها کردن و قید و بند را از چیزی برداشتن یعنی بنده را به حال خود گذاشتن و عاقبت کار او را به
دست خدا سپردن.

تفسیر آیه در کلام اهل سنت

انبوه بی شماری از مفسران اهل سنت «ابناءنا» در آیه را اشاره به حسن و حسین(ع) نساءنا را فاطمه و انفسنا را اشاره به
علی(ع) دانسته اند. که نشان از چشمگیری مقام علی(ع) در عرصه نفرین نمودن دشمنان و آشکار شدن حق و در کنار
رسول خدا و حتی همانند جان او گردیدن، بیان شده است. ^(۹)

(۵)

«سال سائل بعذاب واقع، للکافرین لیس له دافع من الله ذی المعارج » ^(۱۰)

تقاضاکننده ای تقاضای عذابی کرد که واقع شد! این عذاب مخصوص کافران است و هیچکس نمی تواند آن را دفع کند. از
سوی خداوند ذی المعارج – صاحب فرشتگانی که بر آسمانها صعود می کننده – است.

تفسیر آیه در کلام اهل سنت

علامه امینی نام سی نفر از عالمان اهل سنت را بیان می کند که همگی علت نزول این سه آیه را درخواست عذاب از سوی
منکر انتصاب و ولایت علی(ع) بعد از رسول خدا(ص) در صورت حقانیت امامت آن حضرت – دانسته اند. داستان از این
قرار بود که:

چون رسول خدا(ص) علی(ع) را در روز غدیر خم به خلافت منصوب نمود و درباره او فرمود: هر که من مولا و ولی او
هستم، علی مولا و ولی اوست، چیزی نگذشت که این سخن در تمامی شهرها منتشر شد. نعمان بن حارث فهری خدمت
پیامبر آمد و گفت: تو ما را دستور دادی، شهادت به یگانگی خدا و رسالت خود از سوی او دادی، سپس دستور به جهاد و
حج و روزه و نماز و زکات دادی، ما همه اینها را پذیرفتیم، اما با اینها راضی نشدی تا اینکه این جوان – اشاره به علی(ع) –
را به جانشینی خود منصوب کردی و گفتی:

من کنت مولاه فعلی مولاه

آیا این سخن از ناحیه خودت است یا از سوی خدا؟

پیامبر(ص) فرمود: قسم به خدایی که معبودی جز او نیست، این از ناحیه خدا است.

نعمان روی برگرداند و در حالی که می گفت: خداوندا! گر این سخن حق است و از ناحیه توست، سنگی از آسمان بر ما
بباران!

اینجا بود که ناگهان سنگی بر سرش فرود آمد و او را هلاک کرد. ناگاه آیه «سال سائل بعذاب واقع، للکافرین لیس له دافع »
نازل شد.

(۶)

«اهدنا الصراط المستقیم » ^(۱۲)

ما را به راه راست هدایت فرما.

تفسیر آیه در کلام صاحب نظران

علامه طباطبایی در المیزان از «فقیه » و «تفسیر عیاشی » نقل نموده که «صراط مستقیم » در این آیه: امیرمؤمنان، علی(ع)
است. ^(۱۳)

در سخن