پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره معصومان(علیهم السلام) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره معصومان(علیهم السلام) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره معصومان(علیهم السلام) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره معصومان(علیهم السلام) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۸

(قسمت اول)

سنت پیامبر(ص) و ائمه(علیهم السلام) از اهمیت ویژه ای بر خوردار است. برنامه های قرآن، سیره و گفتار معصومان(ع)
به صورت مجموعه قوانین حیات بخش، دستور العمل زندگی شیعیان را تشکیل می دهند. با توجه به نقش کلیدی که
سنت پیامبر(ص) در شکل گیری زندگی فردی، سیاسی و… همه مسلمانان دارد، جمع آوری روایات وسیره نگاری آن
حضرت از صدر اسلام توسط نخبگان مسلمان آغاز شد.اولین کسی که دوران رسالت را تدوین نمود، عروه فرزند زبیر
بن عوام (م ۹۲-۹۶) بود. از اوائل نیمه دوم قرن اسلامی تدوین سیره به صورت دلپذیر انجام گرفت. در این میان
دانشمندان بزرگ مسلمان محمد بن اسحاق (م ۱۵۱) وقایع اسلامی را با بهره گیری ازکتب گذشتگان تدوین کرد. اولین
فردی که جنگهای پیامبر(ص) را به صورت گسترده صبط نمود، محمد بن عمر واقدی (م ۲۰۷) صاحب کتابهای مغازی و
فتوح شام بود. ^(۱)

عالمان شیعی در تبیین وجمع آوری معارف اهل بیت(علیهم السلام) زحمات طاقت فرسایی رامتحمل شدند. تدوین
کتابهایی مانند اصول کافی، بحار و… شاهدبر مدعا است. فرهیختگان شیعه با توجه به مقتضیات زمان، وظیفه جمع آوری
و حفظ معارف اهل بیت(ع) را بر عهده داشتند که درانجام این مسوولیت خطیر نیز موفق بودند. فعالیتهای
فرهنگی دانشمندان شیعی در حفظ و اشاعه فرهنگ معصومان(ع) سبب شد که معارف اهل بیت(ع) به صورت مجموعه
گرانسنگ در اختیار ما قرارگیرد. واقعیت این است که اقیانوس بیکران معارف اهل بیت(ع)، درهمه زمانها و مکانها،
پاسخگوی نیازهای جامعه دینی بوده و هست.چنان که فقیهان شیعه در طول تاریخ بابهره گیری از قرآن، سنت وعقل در
پاسخگویی به مسایل مورد نیاز مردم، احساس عجز نکرده وفقه شیعه همیشه پویا و یا در تمام صحنه های سیاسی،
اجتماعی و… ظهور پیدا کرد.

یکی از کارهایی که لازم است در این مقطع زمانی صورت گیرد، ساده سازی و کاربردی نمودن معارف اهل بیت(علیهم
السلام) می باشد.طیف وسیع از مردم نمی توانند مسایل مورد نیاز خود را از کتاب های دینی استفاده کنند; از این رو در
جامعه خلاء فرهنگی احساس شده و زمینه تهاجم فرهنگی دشمن فراهم می شود. بی تردید شبیخون فرهنگی، تغذیه
فرهنگی می طلبد; که یکی از راههای تغذیه فرهنگی همین کاربردی نمودن معارف اهل بیت(علیهم السلام) می باشد.
امروزه در غرب منش و گفتار بزرگان خود را بازنگری و باز نویسی می کنندتا برای همه مردم قابل بهره گیری باشد. در
جامعه اسلامی نیزساده نگاری سنت بزرگان دین ضروری است. البته ساده سازی معارف اسلامی به معنای تحریف و
تطبیق دادن آن به مسایل روز نیست،بلکه تطبیق دادن حوادث روز با معارف اسلامی مهم است که مسوولیت ساده سازی
معارف اهل بیت(علیهم السلام) به عهده سربازان جبهه فرهنگ، یعنی روحانیت اسلام است که در معارف بلند و
عمیق اهل بیت(علیهم السلام) تخصص دارند. یکی از شرایط مهم ساده سازی معارف اسلامی، تبیین صحیح سیره و
تشخیص روایات صحیح از غیر آن می باشد، که این وظیفه نیز بر عهده حوزه های علمیه و روحانیت گذاشته شده است.
نوشتاری که پیش رو دارید در راستای ضرورت فوق، تحت عنوان «قانون گرایی در سیره و گفتار پیامبر(ص) وعلی(ع »)
تدوین شده است. بیان قانون گرایی معصومان(علیهم السلام) به یک اعتبار از دو جهت اهمیت دارد. یک الگوپذیری:برای
ایحاد جامعه ضابطه مند، باید رهبران آن قانون پذیرترین افراد باشند. زیرا قانون گرایی آنان نقش اساسی در قانون
پذیری مردم دارد. دو: اصل قانون گرایی پدیده ای است که ادیان الهی ورهبران دینی پیام آور اصلی آن می باشند.یکی از
اهداف همه انبیاء بر قراری قسط و عدالت بیان شده است. ^(۲)

بار وری شجره طیبه عدالت در سایه حاکمیت قوانین الهی امکان پذیر است که انبیاء در صدد تشکیل جامعه ای قانون مند
مبتنی براحکام الهی بودند. پیامبر اسلام(ص) اولین جامعه قانون مند را که می توان از آن به عنوان جامعه مدنی اسلامی
تعبیر کرد; درمدینه النبی ایجاد نمود که خود قانون مند ترین انسان در آن جامعه بود. متاسفانه بعد از رحلت پیامبر(ص)
و با کنار گذاشتن ائمه(علیهم السلام) از صحنه سیاست، جامعه ایده آل الهی به دست فراموشی سپرده شد. در این نوشتار
قانون گرایی در سیره و گفتارپیامبر(ص) و امیرمومنان(ع) که موفق به تشکیل حکومت نبوی وعلوی شدند مورد تحلیل
قرار می گیرد. ما این بحث را با محورهای زیر مورد تحلیل قرار می دهیم:

مقصود از قانون گرایی

گرچه برخی از مفاهیم و واژه ها احتیاج به توضیح ندارد ولیکن گاهی بهره گیری از مفاهیم چند پهلو منشا برخی از
شبهات می شودکه توضیح آن ضروری می باشد. یکی از این واژه ها، واژه «قانون گرایی » است. قانون گرایی، یعنی حفظ و
اجرای قوانین به طورعادلانه و رعایت حقوق همه افراد. بر این اساس جامعه ای قانون گرااست که در آن قوانین رعایت شده
و همه مردم در برابر اجرای قوانین مساوی بوده و رهبران آن قانون پذیرترین انسانها باشند.ولیکن گاهی بهره گیری از
واژه «قانون گرایی » مفهوم جامعه مدنی غربی را تداعی می کند.

یکی از ویژگیهای جامعه اسلامی،حاکمیت قانون در آن است. البته قانون الهی که تشخیص آن باعالمان دین و در کشور ما
با ولی فقه و شورای نگهبان است.البته جامعه مدنی اسلامی که ریشه در مدینه النبی دارد با جامعه مدنی غربی که ریشه
در یونان و روم دارد; تفاوت ماهوی دارد. ^(۳) براساس همین تفاوت ماهوی است که رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت
آیت الله خامنه ای در پاسخ به سوال دانشجویی که در خصوص جامعه مدنی کرده بود; فرمود: «اگر جامعه مدنی همان
جامعه مدینه النبی است ما جان مان را فدایی آن خواهیم کرد.» ^(۴)

رئیس جمهوری محترم ایران در اجلاس سران کشورهای اسلامی گفت: «جامعه مدنی که ماخواستار استقرار و تکامل آن
در درون کشور هستیم و آن را به سایر کشورها توصیه می کنیم، به طور ریشه ای و اساسی با جامعه مدنی که از تفکرات
یونان و روم سرچشمه گرفته اختلاف ماهوی دارد. ^(۵) جامعه ایده آل الهی با جامعه مدنی غربی تفاوت های اساسی دارد که
به