پاورپوینت کامل ابو عبد الله جدلی رازدار علی(ع) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابو عبد الله جدلی رازدار علی(ع) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابو عبد الله جدلی رازدار علی(ع) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابو عبد الله جدلی رازدار علی(ع) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۴

یکی از شیفتگان اهل بیت(علیهم السلام) «ابو عبد الله جدلی »است. ابو عبد الله عبد بن عبد جدلی بجلی از یاران نزدیک
و باوفاو اصحاب سر امام علی(ع) بود. او کوفی شمرده می شد و چون به خاندان جدیله منسوب بود، جدلی (جدلی)
شهرت یافت.
از زندگی خصوصی وی گزارشی در دست نیست; ولی رجال شناسان و مورخان درگزارشهای کوتاه خود جدلی را
ستوده اند. شیخ طوسی در کتاب رجال خود چنین می نویسد:
«ابو عبد الله جدلی، محدثی شیعی، دوستدار و از خواص اصحاب امام علی(ع) بود.» ذهبی در کتاب خود جدلی را
پرچمدارسپاه مختار و شیعه ای تند رو معرفی کرده است. رجال نویسان دیگر چون برقی، ابن داود، علامه حلی، ابن حیان
ودیگران هر یک در کتابهای رجالی خود جدلی را روایتگری مورداعتماد و از اصحاب سر علی(ع) دانسته اند.
در این میان، گروهی از رجال نویسان اهل سنت بر جدلی، بدان سبب که شیعه و از یاران نزدیک امیر مؤمنان علی(ع) به
شمار می رفته،خرده گرفته اند و او را از محدثان ضعیف شمرده اند. ابن سعد درباره او می گوید: «حدیثش ضعیف و غیر
قابل پذیرش است و تشیع وی قوی و نیرومند بود.» ابن قتیبه نیز او را در شمار به اصطلاح غالیان شیعی چون مختار،
زراره بن اعین و جابر جعفی ذکرکرده است. به نظر می رسد بهترین روش برای شناخت وی بررسی روایات گرانبهایی است
که او نقل کرده و خوشبختانه اندکی ازآنها تا امروز باقی مانده است.
گواه دیگر سعادتمندی جدلی استناد امام رضا(ع) به حدیث اوست. در روایتی می خوانیم:
حضرت رضا(ع) سخن خویش را به حدیثی که وی از امیر مؤمنان(ع)شنیده نسبت داده است. به هر حال، جایگاه
ارجمند جدلی نزدامامان معصوم (علیهم السلام) و اخلاص و علاقه فراوان او به اهل بیت (علیهم السلام) بر کسی پوشیده
نیست.

جدلی در مکتب اهل بیت (علیهم السلام)

ابو عبد الله جدلی از معدود افرادی است که در فضای غم انگیزعصر علی(ع) به ریسمان الهی چنگ زد و در محضر پر
فیض نخستین امام(ع) به فراگیری معارف دین پرداخت.نزدیکی و دوستی او به امام چنان بود که حضرت جدلی را
صاحب اسرار خود می دانست و حقایقی را با او در میان می گذاشت. تفسیرآیاتی که در باره اهل بیت (علیهم السلام) فرو
فرستاده شده،سخنانی در مورد حضرت مهدی(عج) و چگونگی ظهور آن حضرت و معرفی زوایایی از شخصیت خود،
بخشی از مسایلی است که حضرت با وی درمیان نهاده است.

۱- عشق به اهل بیت (علیهم السلام) و ولایت

یکی از صفات برجسته جدلی دلبستگی او به اهل بیت (علیهم السلام)است. او از سر این دلدادگی در وادی بحثهای
قرآنی و روایی پیرامون اهل بیت (علیهم السلام) قدم گذارده که هر یک از آنهاگنجینه ای گرانبهاست.
جدلی می گوید: روزی نزد امیر مؤمنان علی(ع) رفتم. حضرت فرمود:آیا می خواهی تفسیر آیه ای از آیات خدا را برایت
روشن سازم؟عرض کردم: آری
فرمود: خداوند می فرماید: (من جاء بالحسنه فله خیر منها و هم من فزع یومئذ آمنون و من جاء بالسیئه فکبت وجوههم
فی النار هل تجزون الا ما کنتم تعملون)
هر کس نیکی به جای آورد، پاداشی بهتر از آن خواهد داشت و آنان از هراس آن روز ایمنند، و هر که بدی به جای آورد، به
رو در آتش (دوزخ)سرنگون شوند. آیا جز آنچه می کردید سزا داده می شوید؟
حسنه یعنی شناخت ولایت و دوستی با ما اهل بیت و سیئه به معنای انکار ولایت و دشمنی با ماست. هر که این حسنه را با
خود داشته باشد، به بهشت می رود; و هر که سیئه به همراه آورد، جایگاهش دوزخ خواهد بود و هیچ عملی از او پذیرفته
نیست.

اهل بیت و آیه تطهیر

از دیگر موضوعهای مورد توجه جدلی مساله اهل بیت (علیهم السلام)و شان نزول آیه تطهیر است. او می گوید: روزی نزد
ام سلمه،همسر گرامی رسول خدا(ص) رفتم و از وی خواستم در باره ماجرای آیه تطهیر برایم سخن بگوید. وی گفت:
پیامبر گرامی(ص) روزی به من فرمود:کسی را بفرست تا علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) را به اینجا فرا
خواند.
عرض کردم: جز من کسی در خانه نیست.
پس حرکت کردم و آن بزرگواران را از خواست پیامبر آگاه ساختم.هنگامی که وارد منزل شدیم، علی(ع) در برابر آن
حضرت نشست.پیامبر(ص) امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) را سمت راست وچپ خود نشاند و فاطمه(س) نیز
پشت سر آنان جای گرفت. سپس پیامبر(ص) پارچه ای خیبری بر روی خود و آن بزرگواران کشید وگفت: خدایا، خودم و
عترتم به سوی توییم نه به سوی آتش; و اهل بیت من از گوشت و خون من است.
ام سلمه می گوید: به پیامبر خدا عرضه داشتم: یا رسول الله، مرانیز در جمع آنان جای ده.
حضرت فرمود: ام سلمه، تو از همسران نیک منی.
سپس از سوی خدای تعالی این آیه نازل گردید: (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا)
خداوند فقطمی خواهد آلودگی را از شما خاندان پیامبر بزداید و شما را پاک و پاکیزه سازد.

معنای (دابه الارض)

ابو عبد الله جدلی می گوید: روزی حضور علی(ع) رفتم. حضرت فرمود:آیا می خواهی پیش از آنکه کسی وارد (خانه) شود،
تو را از سه چیز آگاه سازم؟ گفتم: آری
فرمود: «انا عبد الله و انادابه الارض صدقها و عدلها و اخو نبیها. الا اخبرک بانف المهدی وعینه قلت: بلی. قال: فضرب بیده
الی صدره و قال انا»
من بنده خدا و مصداق حقیقی و درست دابه الارض «جنبنده زمین » و برادرپیامبر روی زمین هستم. آیا بینی و چشم
مهدی را به تو معرفی کنم؟
عرض کردم: آری پس با دست مبارکش به سینه خود زد و فرمود: من هستم.
مضمون روایت آشکارا نشان می دهد که جدلی از یاران نزدیک و گنجینه اسرار امیر مؤمنان علی(ع) بوده است. کلمه
انف در لغت به چند معنی آمده که مناسبترین و مشهورترین آن بینی است. و کلمه عین به معنای چشم است. امام(ع) در
این روایت خود را بینی و چشم حضرت مهدی(ع) معرفی کرده است.
از آنجا که بینی و چشم اصلی ترین عامل شباهت افراد به شمارمی رود، منظور آن حضرت از این تشبیه بیان ویژگی های
ظاهری حضرت مهدی(عج) و شباهت چهره خود با سیمای حضرت مهدی(ع) است. افزون بر این، بین بینی و چشم از
اعضای بسیار دقیق و حساس و عامل درک و بینایی است; مراد علی(ع) بیان این نکته است که چنانکه من می دانم و
می بینم (امور غیبی و آشکار)، حضرت