پاورپوینت کامل نقدی بر نگرشهای علمی و دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقدی بر نگرشهای علمی و دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقدی بر نگرشهای علمی و دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقدی بر نگرشهای علمی و دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

>

جهان و انسان دارای ابعاد مختلف ماهوی است و بحث درباره این ابعاد زمینه فعالیتهای فکری است. هیچ علم و بحث
علمی نمی تواند ادعا کند دو مقوله جهان و انسان را در همه ابعاد به طور کامل بررسی کرده است و اگر چنین ادعایی
وجود داشته باشد از دیدگاه منطقی عالمانه نیست.

این سخن دو مفهوم را در بر دارد. نخست آنکه هر رشته از دانش مسؤولیت بحث و بررسی جنبه خاص و محدوده
مشخصی را به عهده دارد، دیگر اینکه تاکنون هیچ شاخه علمی – حتی در یک محور خاص – توانایی جوابگویی همه
پرسشهای مربوط به آن شاخه علمی و آن جنبه مشخص را نیافته است.

اگر دانشمندی به مسئله یا مسائلی پاسخ علمی داده است قطعا مسائل حل ناشده دیگری نیز روبروی خود یافته است.

اینک پرسشی مهم و قابل تاملی مطرح است. آیا روزی خواهد رسید که بشر هیچ پرسش علمی نداشته باشد و همه
مسائل فکری در همه زمینه ها یا در بعضی از آنها راه حل علمی یافته باشند؟

تاریخ علم نشان می دهد هرگاه بشر همه مسائل علمی را حل شده دانسته سیر علم متوقف مانده است. در زمانهای
گذشته بعضی از جوامع معتقد بودند که بشر عمده مسایل علمی را حل کرده و کار نسل حاضر فهم سخن پیشینیان است
و لاغیر. بر اساس این طرز تصور، بشر تنها در مقولاتی که سابقه داشت حق بحث و استدلال را داشت ولی حق بحث در
آن مقوله هم اجازه تردید در سخن گذشتگان نبود و اگر بحثی بود در جهت استفاده از سخن قدما و یا به معنی تایید قول
آنان بود.

این طرز فکر در قرون وسطای اروپا تا آنجا غلبه داشت که اجازه آزمایش و تجربه را به دانشمندان نمی داد.

راه بستن بر اندیشه های جدید و نپذیرفتن نتایج تجربه، رویه ای است که خود معلول علتهای دیگری است که به نظر
می رسد اهم آن علتها چنین باشد:

۱ – وجود شخصیتهای بزرگ:

نوابغ بزرگ در طول تاریخ متوجه اندیشه هایی بودند که بر افکار زمان خود و قرنهای بعد سیطره یافته است. این سیطره
گاه به حدی بود که عملا تا مدتها راه را بر اندیشه های نوین بسته است. نوابغی چون افلاطون، ارسطو، سقراط و بقراط
چنین توانایی هایی داشتند. مورد مشابه را در میان فقهای شیعه جستجو می کنیم. در تاریخ فقه گاه به شخصیتهایی
برخورد می کنیم که قدرت اندیشه آنها تا سالها راه را بر فکر و اجتهاد نوین بسته است. شیخ طوسی نبوغ و اجتهادش در
برداشت احکام چنان محرز و مسلم بود که نه تنها در زمان حیات بلکه سالها پس از فوتش کسی را یارای نقد نظرات وی
نبود. تنها در فاصله زمانی یک قرن پس از وی دانشمند دیگری به نام ابن ادریس بعضی از نظرات آن بزرگوار را مورد نقد
و رسیدگی قرار داده است.

در زمان ما نیز دکتر شریعتی – که به حق معلم بزرگ نو اندیش بود. – چنان جاذبه ای در میان دانشجویان و علاقمندان
مسایل سیاسی و دینی ایجاد کرد که بعضی از پیروان آن بزرگوار که درس خوانده هم بودند اجازه نقد و بررسی افکارش را
به خود و دیگران نمی دادند و گاه انکار نظرات او را معادل کفر محض می پنداشتند.

۲ – پیوند اندیشه های علمی با اعتقادات مذهبی:

بشر عاقل و مؤمن به مذهب، اعتقادات دینی را با اندیشه های علمی مسلط بر زمان تطبیق می دهد و یا حد اقل چنان
معتقد است که دین با اندیشه های علمی تضاد ندارد چون در غیر این صورت یکی از آن دو را باید نفی کند و یا در معرفت و
شخصیت او تضاد حاصل می شود.

در قرون وسطی تعلیمات حضرت مسیح(ع) و کتاب مقدس با حکمت و طبیعیات قدیم چنان پیوند خورده بود که شک
کردن در پایه های معرفت علوم قدیم به بی اعتقادی نسبت به معارف الهی تلقی می شد و بر این اساس بود که اجازه تجربه
و تحلیل مسائل علمی با دانش جدید به کسی داده نمی شد. علم و آگاهی جدید، معرفت دینی جامعه را به خطر
می انداخت و با این ترتیب سلطه کلیسا که پشتوانه حمایتی مردمی عوام را نیز در برداشت سد بزرگی در برابر اندیشه های
آزاد علمی بود و تاریخ قرون