پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره و گفتار معصومان علیهم السلام ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره و گفتار معصومان علیهم السلام ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره و گفتار معصومان علیهم السلام ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قانون گرایی در سیره و گفتار معصومان علیهم السلام ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

>

بهترین قوانین

یکی از راهکارهای مهم ایجاد جامعه قانونمند، وضع قوانین مناسب است; قوانینی که با فطرت بشر همخوانی داشته و با
نیازهای آن هماهنگ باشد. از سوی دیگر، قانون گذار باید بر اساس مصالح و مفاسد اجتماعی و فردی قانون وضع کند. بر
این اساس، اگر همه شرایط برای شکل گیری جامعه ضابطه مند وجود داشته باشد، ولی قوانین عادلانه و مناسب وضع
نشود، جامعه هدفمند شکل نمی گیرد. گرچه شعار قانون گرایی در جامعه غربی از شعارهای اصلی است; ولی با توجه به
ساختار قانون گذاری آن، در این جوامع بیشتر از جوامع دیگر قداست قانون شکسته می شود; زیرا در ساختار این جوامع
آزادیهای غیر معقول، لذت گرایی و اصالت فردی ^(۱) از معیارهای مهم جعل قانون است; این معیارها با مصالح اجتماعی
تضاد دارد و از موانع ایجاد جامعه ضابطه پذیر شمرده می شود. از سوی دیگر، در جوامع غربی خردمندان، که به تمام ابعاد
انسان و نیازهای او آگاهی ندارند، قانون وضع می کنند; از این رو، قوانین سعادت آور نیست. بر همین اساس، قوانین این
جوامع معمولا دستخوش تغییر و تحول شده، اجتماع را در هرج و مرج فرو می برد. برخی از نظریه پردازان غرب، در
تبیین مفاهیم اخلاقی، معیارهای افعال پسندیده را قدرتمندی ^(۲) ، لذت گرایی ^(۳) … ذکر کرده اند که با مؤلفه ها و
راهکارهای ایجاد جامعه ضابطه پذیر در تضاد است. متاسفانه مبانی چنین مکتب هایی سبب شد جنایتکارانی مانند هیتلر
تمام جنایات خود را بر این گونه مکاتب اخلاقی مبتنی و مستند کنند.

واقعیت این است که ایجاد جامعه ضابطه مند تنها با بهره گیری از قوانین الهی امکان پذیر است. در ساختار قانون گذاری
اسلام تمام راهکارها و ویژگیهای جامعه قانونمند وجود دارد. این ویژگیها عبارت است از:

۱ – الهی بودن قوانین

در جامعه دینی قانونگزار خداوند است; (ان الحکم الا لله) ^(۴) خداوند به تمام ابعاد مادی، معنوی، نیازها، مصالح و مفاسد
بشر آگاهی دارد. ^(۵) و در وضع قوانین منفعت شخصی و گروهی را در نظر نمی گیرد. در اسلام قانون بر اساس مصالح و
مفاسد فردی و اجتماعی وضع می شود. چنانکه بسیاری از اندیشوران شیعه بر این باورند ^(۶) و معصومان علیهم السلام نیز
بدین امر اشاره کرده اند. ^(۷) امام صادق(ع) می فرماید: ما می بینیم که خداوند متعال چیزهایی را حلال کرده است که
مردم برای زندگی و ادامه آن به آن نیازمندند و برای آنان مصلحت و فایده ای دارد; و چیزهایی را حرام کرده است که
مورد نیاز بشر نیست و موجب فساد و نیستی است. ^(۸)

۲ – تلفیق شرع و عقل

یکی از ویژگیهای قوانین اسلام تلفیق شرع و عقل است. برخی تصور کرده اند که دین با خرد ورزی و عقل مداری تضاد
دارند، در حالی که این دو مکمل یکدیگرند. از این رو، در فرهنگ شیعی عقل یکی از منابع اجتهاد به حساب آمده، مردم به
و اسلام عقل را پیامبر باطنی می داند. ^(۱۰) علی(ع) یکی از اهداف بعثت انبیا را رشد عقلانی
جامعه بشری شمرده است: خداوند پیامبران خود را برانگیخت و انبیا را پیاپی میان مردم فرستاد تا آنان را به انجام دادن
پیمان فطری وادارکنند… و عقل های خفته و نهفته در ضمیرشان را بیدار و فعال سازند. ^(۱۱)

تاریخ بشر نیز نشان می دهد که برای ایجاد جامعه قانونمند باید از عقل و شرع بهره گرفت.

۳ – هماهنگی با فطرت

یکی از ویژگیهای قوانین اسلام فطری بودن آن است. چنانکه در قرآن به آن اشاره شده است. ^(۱۲) مفسرانی مانند علامه
طباطبایی، همسویی با فطرت را از ویژگیهای قوانین اسلام دانسته است. ^(۱۳) گوستاولوبون نیز بر این باور است که قوانین
اسلامی طبیعی ترین قوانین بوده و همین سبب تمدن و گسترش اسلام شده است. اثر تمدن و سیاسی اسلام واقعا
شگفت آور است. کشور عربستان در عصر جاهلیت عبارت بود از چند ولایت کوچک و یک عده قبایل خود سری که همیشه
باهم مشغول جنگ خانگی و قتل و غارت بودند; ولی در جریان یک قرن از ظهور پیغمبر اسلام دامنه این دیانت از دریای
سند تا اندلس وسعت پیدا کرد و در تمام این ممالک که بیرق اسلام در اهتزاز بود ترقیاتی که از هر حیث پیدا شد در
حقیقت حیرت انگیز بوده است; وعلت عمده آن اینکه عقاید اسلامی کاملا موافق با قواعد و اصول طبیعی (بوده) و از
خواص این عقاید آن است که اخلاق عمومی را تسویه کرده (است.)…» ^(۱۴)

۴ – معادباوری

دانشمندان بر این باورند که برای اجرای قوانین و جلوگیری از قانون گریزی ضمانت اجرایی لازم است. از این رو،
صاحب نظران، حکومت و نظارت عمومی را عوامل حاکمیت قانون شمرده اند. در نظام سیاسی اسلام نیز حکومت و امر
به معروف و نهی از منکر ضامن اجرای قوانین شناخته شده اند; ولی معاد نیز به یاری آن دو آمده است. معادباوری سبب
می شود که انسانها حقوق شهروندان را رعایت کرده، کمتر مرتکب گناه شوند. از سوی دیگر، کسانی که حرمت قانون را
شکسته اند، باید توبه کنند. توبه نوعی گرایش به قانون است. چنانکه زنی خدمت رسول اکرم(ص) آمده، عرض کرد:
مرتکب زنا شدم پاکم ساز. ^(۱۵) به نمونه زیر توجه فرمایید:

یکی از دوستان با فضیلت علی(ع) لغزید و اجرای حد بر وی واجب شد. علی(ع) پنجه راستش را برید. او آن را به دست
چپ گرفت و در حالی که از انگشتانش خون می چکید، سمت خانه حرکت کرد. ابن کوای خارجی و آشوبگر با سیمایی
سرشار از ترحم گفت: چه کسی دستت را برید؟

مرد پاسخ داد: علی بن ابی طالب امیرمؤمنان… امام هدایت و پیشتاز به سوی بهشت های نعمت… به خدا سوگند، جز به
حقی که خدا قرار داده است دستم را نبرید…; ^(۱۶) این دو نمونه نقش معادباوری در گرایش مردم به قانون را نشان می دهد.
آخرت گرایی سبب می شود برخی از مردم حتی در مکان های خلوت نیز گناه نکرده، مصالح جامعه را رعایت کنند. پس
قیامت گرایی در ایجاد جامعه قانونمند نقش اساسی دارد.

آشنایی با قوانین

یکی از راهکارهای مهم شکل گیری جامعه قانونمند، آشنایی با قوانین است. در فرهنگ اسلام، قانون شناسی اهمیتی
ویژه دارد. از این رو، تعلیم معارف قرآن در شمار اهداف پیامبر اسلام(ص) جای داشت. ^(۱۷) امامان معصوم علیهم السلام، با
توجه به شرایط زمان و مکان خویش، می کوشیدند معارف دین گسترش یابد و مردم با آن آشنا شوند. از این رو، حوزه های
تعلیمی داشتند و صدها فقیه، مفسر و… تربیت می کردند. بعد از امامان علیهم السلام اندیشوران شیعی باتدوین صدها
کتاب فقهی، علمی… و تربیت دین شناسان در گسترش دین باوری نقشی اساسی داشتند. واقعیت این است که خیلی از
قانون گریزی ها به علت عدم آگاهی از قوانین به وجود می آید. اگر این پرسش مطرح شود که برای ایجاد جامعه
ضابطه مند، توسعه سیاسی اولویت دارد یا توسعه اقتصادی؟

در جواب باید گفت: آشنایی با معارف دین که می توان از آن به عنوان توسعه فرهنگی – به معنای خاص – تعبیر ک