پاورپوینت کامل نظری بر گنجینه قرآن در آستانه حضرت معصومه (س) ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظری بر گنجینه قرآن در آستانه حضرت معصومه (س) ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظری بر گنجینه قرآن در آستانه حضرت معصومه (س) ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظری بر گنجینه قرآن در آستانه حضرت معصومه (س) ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

از آنجا که قرآن کریم آخرین کتاب آسمانی و برترین وارزشمندترین پیام الهی ، برای هدایت انسانها تا آستانه قیامت است
; مسلمانها از زمان نزول وحی ، پیوسته درحفظ و حراست این کتاب مبین کوشا بودند . این مهم بیش از همه مورد توجه
پیامبراکرم (ص) بود .

آیاتی مانند : (لا تحرک به لسانک لتعجل به ، ان علینا جمعه وقرانه) (قیامت ، آیه ۱۶ و ۱۷)

«زبانت را به وحی بجنبان که بدان بشتابی ، گردآوردن وبرخواندنش برماست .»

و همچنین (آیه ۱۱۴ طه) خطاب به پیامبر (ص) ، حاکی ازتوجه بیش ازحد آن حضرت بدین امر است ; چه رسول خدا از
ترس این که مبادا کلمه ای از یاد برود ، یا حرفی تبدیل گردد ، در به خاطر سپردن آیات اهتمام تام داشت ، تا اینکه
پروردگار او رامطمئن ساخت که قرآن را در سینه اش جمع کند و با پیامی دیگر ازاو رفع نگرانی می کند که نگهداری قرآن
باماست : (انا نحن نزلناالذکر و انا له لحافظون) (حجر ، ۹)

«ما خود قرآن را فرو فرستادیم و خود نگاهبان آنیم .»

مصطفی را وعده کرد الطاف حق
گربمیری تو ، نمیرد این سبق

من کتاب و معجزه ت را رافعم
بیش و کم کن را ز قرآن مانعم

من تو را اندر دو عالم حافظم
طاعنان را از حدیث رافضم

کس نتاند بیش و کم کردن درو
تو به از من حافظی دیگر مجو

تحقق اراده الهی در نگهداری از قرآن ، در عشق و علاقه مسلمانان به حفظ و حراست از آن تجلی کرده ، صحابی پیامبر
(ص)با تاکید و نظارت رسول الله ، بر قرائت و حفظ آیات الهی سخت کوشا بودند ; اضافه بر این ، هرگاه آیه یا آیاتی بر
پیامبرنازل می شد ، آن حضرت به کاتبین وحی املاء می کرد و آنها بر قطعات سنگ و چوب یا استخوان و نظائر آن
می نوشتند ; حتی جمع نهائی قرآن در زمان حیات خود پیامبر (ص) صورت گرفت ; «زید بن ثابت نقل می کند : ما در
حضور پیغمبر بودیم و قرآن را از رقعه هاو ورق پاره ها در یک جا تدوین و جمع آوری می نمودیم . حاکم در ذیل حدیث
می گوید : این حدیث بنابه شرط شیخین (بخاری و مسلم) صحیح است ولی آن را در کتابهای خویش نقل ننموده اند . آنگاه
می گوید :به هرحال این حدیث دلیل روشنی است بر اینکه همه قرآن در دوران خود رسول خدا جمع آوری شده .» (ترجمه
البیان ، آیه الله خوئی، ج ۱ ، ص ۴۴۰ به نقل از مستدرک ، ج ۲ ، ص ۶۷) رامیار «درتاریخ قرآن » گوید :

جمع در زمان رسول خدا را «تالیف » می گویند . اقدام ابوبکر را «جمع » می نامند و آنچه در زمان عثمان انجام شده «نسخ » یا
نسخه برداری و تکثیر نسخه می دانند . برترین کاتب وحی در حیات رسول اکرم ، علی بن ابی طالب (ع) بود و چنان براین
کار همت داشت که پس از رحلت پیامبر ، با خود پیمان بست که از خانه بیرون نرود و جز برای نماز عبا بردوش نیندازد ، تا
همه آیات قرآن که در طول بیست و سه سال نزول ، نوشته و در اختیارداشت ، یکجا جمع و مدون کند . با توجه به مطالب
بالا ، نتیجه گرفته می شود که از میان علوم قرآنی (و هم علوم اسلامی) علم قرائت و رسم الخط ، از قدیمترین دانشهای
اسلامی است . کتابت قرآن از زمان نزول وحی تا حدود قرن چهارم به خط کوفی بوده ، و کلمات و حروف در ابتدا نه نقطه
و نه حرکت داشته ، پس از آنکه «ابن مقله » در قرن سوم خطی جدید ابداع نمود و «ابن بواب » درقرن چهارم آن را تکامل
بخشید ، ناسخین مصاحف و کتب رفته رفته به آن روی آوردند . این خط که به خاطر کثرت استنساخ به نام «نسخ » شهرت
یافت ، جایگزین خط کوفی شد ; و به خصوص از قرن ششم تاکنون بیشترقرآنها به این خط نگاشته شد . بی تردید
مهمترین منبع در بررسی و تحقیق مربوط به تطور و دگرگونی رسم الخط قرآن کریم ، مصاحفی هستند که از زمان رسول
مکرم اسلام تاکنون طی چهارده قرن نگارش یافته ، آگاهی از این دگرگونیها در چند زمینه است :

سیر تحول خط ، رسم الخط (املاء کلمات) بر اساس قرائات مختلف، ترجمه های گوناگون (به زبان و سبکهای مختلف) و
در قرآنهای چاپی ، نوع چاپ ، محل و تاریخ و سایر مشخصه های دیگر .

اشاره ای به سیر چاپ قرآن مجید

پیشینه چاپ و نشر قرآن کریم ، به نخستین سالهای پیدایش صنعت چاپ می رسد ، گذشته از چاپهای متن قرآن در
کشورهای اروپائی وچند چاپ دیگر آن در سن پطرزبورگ (به سال ۱۲۰۲ ه . ق برابر با۱۷۸۷ . م) و چاپ قازان (به سال
۱۲۱۶ ه . ق برابر با ۱۸۰۱ .

م) در روسیه ، باید از ایران به عنوان نخستین کشور اسلامی که متن قرآن مجید در آن به چاپ رسیده است ، نام برد .
چاپ سنگی متن قرآن به سال ۱۲۴۴ ه . ق (برابر با ۱۸۲۸ . م) درتهران وچاپ ۱۲۴۸ ه . ق (برابر با ۱۸۳۲ . م) در تبریز ،
اولین قرآنهای چاپی در ایران است . پس از آن باید به چاپهای ۱۲۷۴ ه. ق کلکته با مقدمه فارسی به کوشش محمدعلی
کاشانی و ۱۲۸۱ ه . ق چاپخانه بولاق (محله بی در قاهره) مصر و چاپ ۱۲۸۸ ه . ق قسطنطنیه اشاره کرد . از چاپهای ممتاز
که در سالهای بعد انجام شده چاپهای باغچه سرای روسیه درسال ۱۳۱۶ ه . ق (برابر با۱۸۹۸ . م) و چاپ ۱۲۸۹ ه . ق
قسطنطنیه از روی خط حافظ عثمان وچاپ تاشکند (به قطع ۵۰ در ۶۷ سانتی متر) در سال ۱۹۰۵ . م و چاپ رسمی دولت
مصر به سال ۱۳۴۲ه . ق (برابر با ۱۹۲۴ . م) می باشد .

ترجمه قرآن

ترجمه کلام الله مجید به زبانهای دیگر ، از آغاز ظهور اسلام مورد توجه مسلمانان بوده است و بنابر روایتی ، نخستین
بارصحابی بزرگ رسول اکرم (ص) سلمان فارسی (متوفی به سال ۳۵ ه. ق) سوره فاتحه را به زبان فارسی برگردانید و
بنابرآنچه درتاج التراجم آمده ، سلمان فارسی ترجمه همه آیات را زیر آنهانوشت و برای قوم خود (ایرانیان) فرستاد ، شاید
قدیمترین ترجمه فارسی قرآن که در دسترس است ، مربوط به زمان منصوربن نوح سامانی باشد و همانست که در ترجمه
تفسیر طبری مندرج است . ازآن زمان به بعد