پاورپوینت کامل سفیر نبوت در سفر برائت(۲) ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سفیر نبوت در سفر برائت(۲) ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سفیر نبوت در سفر برائت(۲) ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سفیر نبوت در سفر برائت(۲) ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

>

در این مقاله به بررسی پاره ای از نکات تاریخی، تفسیری و کلامی سفر مهم و با ارزش امیرالمؤمنین(ع) می پردازیم تا با
تحقیق بهترو بیشتر با ارزش و جایگاه «سفر برائت » آشنا گردیم. مباحثی که خواهد آمد، با این سرفصلها و عنوانهااست:

۱- نوع و دامنه ماموریت امیرالمؤمنین(ع).

۲- امیرالمؤمنین(ع)در آیات برائت.

۳- بررسی تاریخنگاری اهل بیت: وپاره ای مباحث کلامی اعتقادعلیهم السلام.

۴- دیدگاه مستشرقان و بررسی آن.

۱- نوع و دامنه ماموریت امیرالمؤمنین(ع)

در این که مهمترین وظیفه امیرالمؤمنین(ع)در این سفر «ابلاغ برائت » بوده، مورخین اتفاق دارند; اما از بعضی روایات
برمی آید که رسول خدا(ص) امیرالمؤمنین(ع)را در آن سال امیرالحاج هم قرار داده است. اگرچه در سنت امیرالحاج
بودن تردید است; چرا که این سنت پس از پیامبر(ص)رسم شد. اما آنچه بعضی روایات به آن تصریح دارند و منافاتی هم
ندارد، این روایت از تفسیر عیاشی است که:

… و آنگاه رسول خدا(ص)به امیرالمؤمنین(ع) فرمود: زود است که مردم برای قضاوت به سوی تو بیایند. پس اگر دو
خصم نزد توآمدند، پس برای یکی قضاوت نکن تا سخن دیگری را هم بشنوی که این به حق نزدیکتر است. ^(۱)

از این روایت و بعض روایات دیگر برمی آید که امیرالمؤمنین(ع)منصب قضاوت راهم داشته است و این با حوادث آن سال
هم بسیار تناسب دارد که از طرفی رسول خدا(ص) مکرر می فرمود: «اقضاکم علی » ; و از طرفی در مکه تازه مسلمان و
اجتماع مسلمان و مشرک، جای مخاصمه و اختلاف بود و در نتیجه نیاز به یک قاضی خبره(ولو موقتا در ایام حج)مشاهده
می شد.

نکته جالب دیگر این که امیرالمؤمنین(ع)در این ابلاغ موظف بوده بفرماید: داخل بهشت نمی شود مگر مؤمن.

این سخن نه از احکام تکلیفی و فقهی بلکه مساله ای کلامی واعتقادی است و قرآن بارها برآن تاکید داشته است، این که
این هم جزو ماموریت حضرت بوده، می رساند که ماموریت حضرت صرفا ابلاغ یک حکم تکلیفی نبوده است; به ویژه که او
والاترین نماینده رسول خدا(ص)بود و با تعیین وحی اعزام شد; و همین دلیل برفضیلت این سفر برای امیرالمؤمنین(ع)
است; چرا که فرشته وحی بیاید وبفرماید: خداوند فرموده: این را ابلاغ نکند مگر تو(ای پیامبر)یامردی از خاندانت; و
آنگاه رسول خدا(ع) امیرالمؤمنین(ع)رابفرستد و بفرماید: «علی منی » ; علی از من است. می رساند که این تبلیغ با تبلیغ
یک حکم ساده توسط اصحاب یا علما فرق دارد،علامه طباطبایی در المیزان در این باره می نویسد: ^(۲)

پس فرق آشکاری است بین تبلیغ احکام توسط افراد معمولی باتبلیغ برائت و همانند آن; چرا که محتوا و قرائت آیات
برائت وهمچنین نهی از طواف با بدن برهنه و یا…; همه و همه تبلیغ احکام الهی در مرحله اولیه و ابتدایی است که تاکنون
ابلاغ وگفته نشده بود. چون این ابلاغ در حکم رسالت ابتدایی است پس محقق نخواهد شد مگر از رسول الهی(یا کسی که
همانند اوست.)بله، درسایر موارد که رسول خدا(ص)ابتدا خود حکم خدا را بیان می فرمودسپس عده ای را برای تبلیغ آن
به اطراف می فرستاد، دیگر نیازمندخود پیامبر(ص)یا همانند او نبود، چون این تبلیغ دوم بعد ازتبلیغ پیامبر(ص)است. و
بعد از تبلیغ پیامبر، وظیفه تمام مسلمین حفظ اسلام و تبلیغ و رساندن آن به دیگران است.

… و خلاصه سخن این که طبق فرموده فرشته وحی این تبلیغ نشایدمگر از رسول خدا(ص)یا کسی که همانند او باشد. و
شاءنیت ابلاغ وحی و رسالت ابتدایی را داشته باشد.»

و همین دلیل فضیلت امیرالمؤمنین(ع)در واقعه است. البته غیراز دیگر فضایلی که در این سفر داشته همانند شجاعت و
حضور یک تنه در میان قریش و مشرکین و به همین دلیل است که در احتجاج طبرسی از خود امیرالمؤمنین(ع)در موارد
متعددی اشارات واستشهادات به این فضیلت شده; ^(۳) چرا که این وحی غیر قرآنی «علی منی » مقدمه ای است برای وحی
قرآنی. «انفسنا و انفسکم » و… .

۲- امیرالمؤمنین(ع)در آیات برائت:

سومین آیه سوره برائت این است:(و اذان من الله و رسوله الی الناس یوم الحج الاکبر ان الله بری من المشرکین و رسوله…

و این اعلام و ندایی است از جانب خدا و پیامبر به مردم در روزحج اکبر که خدا و پیامبر از مشرکین تبری و بیزاری
می جویند و دربرابر آنان تعهدی ندارند…

در روایتی از امام صادق(ع)آمده که: به درستی که برای امیرالمؤمنین(ع)اسمایی است که نمی دانند آنها
رامگردانایان(عالمون)که از آنهاست. اذان که در این آیه آمده ^(۴) وخود امیرالمؤمنین(ع)هم در احتجاجاتی با ابوبکر بعد از
سقیفه داشته است که: به خدا قسم می دهم ای ابوبکر! آیا من «اذان »خدا و رسولش برای حاجیان و جمیع امت بوده و
هستم یا تو؟
ابوبکرگفت: تو. ^(۵)
و همچنین خود حضرت در خطبه ای می فرماید: من در قرآن دارای اسمایی مخصوص هستم، از جمله این که من موذن
هستم به این آیه(فاذن موذن بینهم ان لعنه الله علی الظالمین ^(۶)

من اذان هستم به این آیه:(و اذان من الله و رسوله)

خلاصه سخن این که چه فضیلتی بالاتر از این که به تصریح قرآن،فردی اذان و صدای رسای خداوند و رسولش قرار گیرد.
رسول هیچ گاه از هوای نفس صحبت نمی کند بلکه گفتار او وحی است.(لاینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی)

همچنین است کسی که اذان خدا و رسولش باشد، آن هم به تصریح حضرت در احتجاج بالا به این که اذانی است برای
جمیع امت پیامبر(ص)در گذشته و اکنون، بنابراین، برما است که به این اذان گوش جان سپرده و به گفتارش مخلصانه
عمل کنیم.

۳- بررسی تاریخنگاری مورخین عامه

باوجود این که تمامی نقلهای تاریخی خاصه و نقلهای صحیح عامه تصریح دارند که ابوبکر بعد از دادن نامه پیامبر(ص)
به امیرالمؤمنین(ع)به سرعت به سوی مدینه بازگشت تا از خودپیامبر(ص)علت عزل را بشنود و آن