پاورپوینت کامل غارت فرهنگی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غارت فرهنگی ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غارت فرهنگی ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غارت فرهنگی ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

>

بخش اول

مقدمه

یکی از مهمترین ویژگیهای جریانی که تحت عنوان تهاجم فرهنگی نامیده می شود از جهت قربانیان آن می باشد.

اولین گروهی که در این جریان آماج حملات ناجوانمردانه دشمن قرار می گیرند قشر جوان ونوجوان جامعه
است بنابراین با توجه به اینکه این قشر از اقشار فعال و کار آمد جامعه نیز می باشدلذا باید تلاش خود را در
راستای مصون نگاه داشتن این قشر از جامعه در مقابل تهاجم فرهنگی بکار گیریم.

پر کردن اوقات فراغت جوانان، ارائه برنامه های حساب شده و دقیق با در نظر گرفتن سلیقه های آن ها از
اساسی ترین راههای مقابله با این جریان است که در این زمینه رادیو، تلویزیون، سینما،کتابخانه هابرای ارائه
الگوهای مناسب از اهمیت به سزایی برخوردار می باشد.

جریان تهاجم فرهنگی در حقیقت مقابله دشمن در برابر «تک » ستم سوز و کفر برانداز انقلاب اسلامی است یعنی
همانه طور که در اعترافات دشمن قسم خورده نظام اسلامی آمده است «ترس از گسترش موج اسلام خواهی در
سرتا سر جهان » علت اصلی این توطئه هااست و دشمن درتهاجم خود برای تحمیل حاکمیت فرهنگ مبتذل و
استکباری از همه حربه های سیاسی، اقتصادی،نظامی و تبلیغاتی بهره میبرد.

تعریف فرهنگ

فرهنگ در اصطلاح جامعه شناسی و مردم شناسی ترجمه واژه کالتور فرانسوی و کالچرانگلیسی است. این واژه
در اصل به معنای کشت و کار، آباد کردن، کاشتن زمین و بارورساختن بود که به تدریج مفهوم آن در ادبیات و
علوم راه یافت و در قرن ۱۸ نویسندگان آن رابه معنی پرورش روانی و معنوی بکارمی بردند. از این تاریخ فرهنگ
براساس تعریف فرانسوی آن به معنی پرورش روح وجسم بکار برده شده است و به تدریج از زبان فرانسه به آلمانی
راه یافت و با تغییراتی مواجه شد و به عنوان پیشرفت فکری و اجتماعی انسان و جامعه و بشریت تلقی شد.

اصطلاح فرهنگ به معنی جامعه شناسی ومردم شناسی آن نخستین بار به وسیله مردم شناس انگلیسی «ادوارد
بارنت تایلور» در سال ۱۸۷۱ در کتابی تحت عنوان «فرهنگ ابتدایی » بکار رفت.

وی در تعریف فرهنگ می گوید:

فرهنگ مجموعه ی پیچیده ای است که دربر گیرنده دانستنیها، اعتقادات، هنرها،اخلاقیات، قوانین، عادات و
هر گونه توانایی دیگر است که انسان به عنوان عضوی ازجامعه به دست می آورد.

درباره فرهنگ تعاریف متفاوتی از زوایای مختلف مطرح شده است بعضی از محققان به صورت توصیفی یا
تشریحی این مفهوم راشامل تمام فعالیتهای گسترده اجتماعی میدانند و بعضی دیگر به صورت تاریخی
که فرهنگ را به عنوان میراث اجتماعی و سنت قلمداد کرده اند و برخی از مقوله هنجاری که آن را مبتنی بر
قواعد و راه و روشهای زندگی معرفی کرده اند و بعضی از مقوله روانشناختی که در بررسی این مفهوم بر توضیح
مفهوم عادت تکیه کرده اند و عده ای از محققان نیز به صورت ساختی که با تکیه بر ساخت فرهنگی و الگوسازی به
بحث و بررسی پیرامون آن پرداخته اند و برخی دیگر نیز از مقوله تکوینی که آنه را به عنوان ساخته یا فرآورده
انسان دانسته اند به بحث و بررسی پیرامون این موضوع پرداخته اند.

مهمترین تعریف از فرهنگ همان تعریف تکوینی آن است که فرهنگ را راهنمای همه فعالیتهای انسانی می داند
فرهنگ عامل مبین رفتار انسان است فرهنگ توانایی خاص بشر است.

مفهوم فرهنگ پذیری و صورتهای مختلف آن

جریانی که در آن فرد تمام زمینه های فرهنگی را شناخته و به طور عمیق و ژرف آن ها را پذیرفته و خود را با آن
سازگارمی نماید فرهنگ پذیری نامیده می شود که به دو شکل صورت می گیرد:

الف: فرهنگ پذیری یک سویی

ب: فرهنگ پذیری دو سویی

فرهنگ پذیری یکسویی مثل زمانی که کودکی متولد می گردد که او فاقد فرهنگ است اما این کودک در بطن
جامعه به وجودآمده است و خود را محصور در میان فرهنگ می یابد که او به تدریج عناصر فرهنگی را به طور
مستقیم و غیر مستقیم فرا می گیرد و ازخود چیزی ندارد که به جامعه بدهد.

کودک در برابر پذیرش هنجاری در اینجایک طرفه است که کم کم رشد می نماید وبزرگتر می شود و ویژگیهای
فرهنگی جامعه درذهن او رسوخ پیدا می کند و به سادگی بر اوتسلط می یابد و شخصیت او را متناسب
باهنجارهای جامعه می سازد.

فرهنگی شدن کودک از راه خانواده به دوصورت آگاهانه و نا آگاهانه انجام می گیرد که باسر مشق قرار دادن و
اقتباس رفتار و کرداروالدین این مهم به طور ناآگاهانه واقع می شود. و در انتقال آگاهانه والدین با آموزش
مستقیم و امر و نهی و تشویق یا ممانعت او راعمدا با هنجارها و موازین زندگی اجتماعی آگاه کرده و به نوعی که
خود آن ها ترجیح می دهند او را اجتماعی و فرهنگی بارمی آورند که به عنوان نمونه می توان به تحقیق
دوبرولسکی× راجع به فرهنگ درجامعه روستایی لهستان اشاره نمود که درانتقال هنجارهای اجتماعی و میراث
فرهنگی از نسلی دیگر دو روش اساسی را عنوان می کند: ^(۱)

۱ – انتقال فرهنگ از راه گفتار و کردار ورفتار و سایر وسایل انتقال.

۲ – انتقال فرهنگ از راه ابزار و وسایلی نظیر خط، سنت های موسیقی و تمام متون تصویری و دوربین های
عکاسی.

فرهنگ پذیری دو سویی از زمانی است که شخصیت فرد قوام گرفته است و خاصه های فرهنگی اجتماع را در
خود جمع کرده است وشخصیت او بر اساس همین خاصه ها استواراست یعنی اگر فرد از جامعه خود به
جامعه دیگری وارد شود فرهنگ جامعه جدید که بافرهنگ جامعه او بیگانه است به سادگی نمی تواند در او نفوذ
کند و او را تحت تسلطخود قرار دهد به تعبیر بهتر مهاجرت گروهی از یک جامعه به جامعه دیگر سبب می شود
که بعد از سالها اقامت و زندگی در آن جامعه نوبعضی از ویژگیهای فرهنگ جامعه میزبان نظیر زبان، تکنولوژی،
شیوه های افکار وعقاید و بعضی رفتارها را قبول نمایند و درمقابل بسیاری از ویژگیهای فرهنگ خود راهم به آن
جامعه انتقال دهند. که این پدیده انتقال متقابل خاصه های فرهنگ رافرهنگ پذیری دو سویی می نامند.

مفهوم تهاجم فرهنگی و تبادل فرهنگی

از آنجا که برداشت حاصل از مفهوم تهاجم فرهنگی با مفهوم تبادل فرهنگی متفاوت است و گروهی از جریانهای
مشکوک که به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی نقش «ستون پنجم » دشمن را در یک تهاجم فرهنگی بازی
می کنند و جهت منحرف نمودن اذهان عمومی و مخصوصا برای خام وخواب کردن دست اندرکاران امور
فرهنگی یابرای توجیه برخی از عملکردها و دیدگاهها واندیشه های خود وجود جریان حساب شده وبرنامه ریزی
شده تحت عنوان تهاجم فرهنگی را انکار کرده و آن را یک نوع تبادل فرهنگی در میان ملتها قلمداد می نمایند.

اما آنچه مسلم است نمی توان از جریان تهاجم فرهنگی برداشت تبادل فرهنگی داشت تهاجم فرهنگی حرکتی
است مرموزانه، حساب شده، همراه با برنامه ریزی دقیق و با استفاده از شیوه ها و ابزارها وامکانات متعدد و متنوع
جهت سست کردن باورها، تغییر ارزشها، انحراف اندیشه ها وتغییر و تبدیل آداب و سنن و