پاورپوینت کامل امام علی علیه السلام و رد و پذیرش حکومت ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام علی علیه السلام و رد و پذیرش حکومت ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام علی علیه السلام و رد و پذیرش حکومت ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام علی علیه السلام و رد و پذیرش حکومت ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

>

بخش دوم

ءب – ولایت علی علیه السلام در قرآن و رابطه آن با حکومت

یکی از دلائل روشن در خصوص پذیرش حکومت از سوی علی علیه السلام، ولایت آن حضرت در قرآن است. برای
تبیین صحیح این مطلب، بیان چند مطلب ضروری است:

اهمیت و فلسفه امامت

درفرهنگ غنی اسلام به ضرورت و فلسفه وجودی امامت توجه خاص داده شده است.از این رواست که بعد از
رحلت پیامبراسلام علیه السلام اولین مساله که میان مسلمانان مطرح می شود، رهبری امت اسلامی است.
درقرآن تعیین رهبری علی علیه السلام به عنوان نعمت و اکمال دین بیان شده ^(۱) و اطاعت از ولی امردر کنار
اطاعت از خدا و رسول خدا قرار گرفته است: «اطیعوالله و اطیعوا الرسول واولی الامر منکم » ^(۲) .

در روایات نیز به امامت اهمیت خاص داده شده است. رسول خدا فرمود: «من مات ولم یعرف امام زمانه مات
میته جاهلیه » ^(۳)

امام صادق علیه السلام نیز فرمود: «بنی الاسلام علی خمس: علی الصلواه و الزکاه والصوم والحج والولایه و لم
ینادی بشی ء کما نودی بالولایه فاخذ الناس باربع و ترکوا هذه یعنی الولایه…» ^(۴)

بی تردید یکی از علل اهمیت رهبری دراسلام آن است که رهبر در سایه تشکیل حکومت نظم در جامعه بر قرار
نموده ^(۵) وقوانین الهی را اجرا، و مردم را به سوی خدادعوت کند. ^(۶)

ابعاد امامت

از نظر شیعه، امامت امام معصوم سه بعدعمده دارد:

یک: بعد معنوی و الهی; این همان مقام است که بشر عادی از شناخت او عاجزاست. در خصوص بعد الهی
علی علیه السلام است که رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: «… انک تسمع مااسمع وتری ما اری الا انک
یست بنبی ولکنک وزیر.» ^(۷)

دو: بعد مرجعیت دینی; از دیدگاه شیعه یکی از ابعاد امامت امام معصوم همانامرجعیت دینی است. بعد از رحلت
رسول اعظم و انقطاع وحی، ائمه علیهم السلام بیان و تبیین احکام الهی را بر عهده داشته اند. ائمه علیهم السلام
درطول تاریخ زندگی خود این رسالت عظیم راانجام دادند. علی علیه السلام نیز در تمام عمر خوداین رسالت را
به طور احسن انجام داد. رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: «انا مدینه العلم و علی بابها…» ^(۸)

سه: بعد زمامداری; این همان مقام ولایت و رهبری است که مورد بحث در این مقاله است.

بعد اول و دوم امامت قابل سلب نیست.آنچه که قابل سلب است، مقام رهبری است.بعد از بیان مطالب فوق، به
بررسی آیات می پردازیم.

آیاتی که مورد تحلیل قرار می گیرد، درمورد اثبات اصل ولایت علی علیه السلام در قرآن نیست; به دلیل این که
اصل ولایت علی علیه السلام در قرآن از دیدگاه شیعه مسلم است. گرچه برخی از علمای اهل سنت همانند
فخررازی ^(۹) و آلوسی ^(۱۰) و… با استدلال های غیرمنطقی و تعصبات مذهبی زمامداری علی علیه السلام را در قرآن
قبول ندارند.

آنچه که در اینجا مورد بررسی قرارمی گیرد، این است که چه رابطه ای بین ولایت علی علیه السلام در قرآن و
پذیرش حکومت از سوی آن حضرت وجود دارد؟

جهت رعایت اختصار به دو آیه از قرآن درخصوص ولایت علی علیه السلام اکتفا می شود:«انما ولیکم الله و رسوله
والذین آمنوا یقیمون الصلوه و یؤتون الزکاه وهم راکعون » ^(۱۱) ; سرپرست و رهبر شماخدا است و پیامبر او و آن ها که
ایمان آورده اند و نماز را برپا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند. دانشمندان شیعه همانند طبرسی ^(۱۲) ،
، علامه طباطبایی ^(۱۶) ، و…در خصوص رهبری علی علیه السلام به این
آیه استدلال نموده اند. شیخ طوسی می نویسد:«واعلم ان هذه الایه من الادله الواضحه علی امامه امیرالمؤمنین(ع)
بعد النبی بلافصل ». ^(۱۷)

برخی از علمای اهل سنت همانندزمخشری ^(۱۸) ، سیوطی ^(۱۹) ، بغوی ^(۲۰) ،ابی السعود ^(۲۱) ، و… شان نزول این آیه را
درمورد فضیلت علی علیه السلام ذکر کرده اند: «یاایهاالرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت
رسالته…» ^(۲۲) ;ای پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده کاملا (به مردم) برسان و اگرچنین نکنی،
رسالت او را انجام نداده ای.

یکی از آیات صریح در مورد ولایت علی علیه السلام همین آیه است. همه مفسرین شیعه به این آیه در خصوص
ولایت علی علیه السلام استدلال کرده اند. ^(۲۳) مرحوم علامه طباطبایی به نقل از تفسیر عیاشی می نویسد:«…
امرالله تعالی نبیه محمدا(ص) ان ینصب علیا علما فی الناس لیخبرهم بولایته فتخوف رسول الله(ص) ان یقولوا:
فابی ابن عمه و ان یطعنوافی ذلک علیه قال فاوحی الله الیه هذه الایه «یاایهاالرسول بلغ…»فقام رسول الله بولایته
یوم غدیرخم » ^(۲۴) . درتفسیرمجمع البیان نیز آمده است: «… عن ابن عباس قال نزلت هذه الایه فی علی(ع)
فاخذرسول الله(ص) بیده فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه » ^(۲۵)

استاد شهید مطهری در ذیل تفسیرهمین آیه می فرماید: «اینجا لحن خیلی شدیداست.» ای پیامبر! آنچه را که
برتو نازل،شد تبلیغ کن و اگر تبلیغ نکنی، رسالت الهی را تبلیغ نکرده ای… ^(۲۶)

با توجه به بررسی هایی که پیرامون آیات فوق الذکر صورت گرفت، حال این سؤال مطرح می شود که بین این
آیات و پذیرش حکومت از سوی علی علیه السلام چه رابطه ای وجوددارد؟ اگر ولایت را حق بدانیم; یعنی
خداوندحقی را به علی علیه السلام داده است، آنگاه وظیفه علی علیه السلام در قبال این حق چیست؟ مسلم
این حق فردی نیست که امام علی علیه السلام نسبت به آن بی تفاوت باشد، بلکه حق سیاسی واجتماعی است که
حضرت نمی تواند آن رانادیده بگیرد. مقصود از این حق همان ولایت است که ازعلی علیه السلام غصب شده است.
واگر مقصود از این حق بعدالهی و معنوی امامت بود، که آن قابل سلب نیست و اگرمقصود از حق بعد مرجعیت
دینی امامت باشد، این حق هم از علی علیه السلام غصب نشده است; به دلیل این که آن حضرت درهیچ مقطع
زمانی، چه درایام بیست وپنج سال سکوت و چه در ایام دیگر از زندگی خود، ازبیان احکام الهی غفلت نکرد. پس
این حق همان ولایت است که علی علیه السلام از آن به عنوان حق مسلم خود یادکرده است. پس رابطه بین این
آیات و پذیرش حکومت از سوی امام علیه السلام همان است که آن حضرت حکومت الهی راتشکیل دهد، به دلیل
این که چطور امکان دارد که علی علیه السلام در قبال امامت با آن اهمیت و این حق مهم بی تفاوت باشد، مگر این
که این حق را از او غصب کنند؟ اگر ولایت راتکلیف بدانیم; یعنی خداوند برای علی علیه السلام تکلیفی را قرار
داده که باید رهبری امت اسلامی را برعهده بگیرد، آن گاه، سیاست علی علیه السلام در قبال چنین تکلیف
الهی چیست؟ مگر می توان گفت: – العیاذبالله -علی علیه السلام در مورد این تکلیف تخلف کرده وسیاست آن
حضرت عدم پذیرش حکومت بوده است؟! سخن درباره علی علیه السلام دومین شخصیت جهان اسلام است که
آیه تطهیر درشان او و دیگر اهل بیت پیامبرصلی الله علیه وآله نازل شده که تخلف از وظیفه، درحریم خاندان
وحی وعصمت راه ندارد. اگر نبود که این حق را از اوگرفته بودند، آن حضرت اولین کار را که بعد ازرحلت رسول
اعظم صلی الله علیه وآله انجام می داد، هماناتشکیل حکومت الهی بود، از این رو علی علیه السلام در هنگام
تشکیل سقیفه و بعد از آن، از حق خود دفاع نمود و سعی کرد که امامت از مسیراصلی خود منحرف نشود ولی
متاسفانه این حق را از او غصب کردند.

ج – دیدگاه و سیره علی و ائمه علیهم السلام درمورد دفاع از ولایت

بی تردید یکی از دلایل روشن و قطعی درخصوص پذیرش حکومت از سوی امام علی علیه السلام همانا دفاع و
گفتار آن حضرت وبرخی از ائمه و فاطمه زهراعلیهم السلام از ولایت آن حضرت است. که این گونه دفاع ها و
بیان حقایق جز با در صدد تشکیل حکومت بودن علی علیه السلام سازگار نیست، زیرا اگر سیاست علی علیه السلام
عدم پذیرش حکومت بود، حضرت حکومت را به دیگران واگذار نموده و این قدرازآن دفاع نمی کرد. این گونه
گفتارها ودفاع هاگاهی برای مردم صورت گرفته است که حقی از آن حضرت غصب شده است. وگاهی به صورت
انتقاد و موضعگیری منفی درقبال خلفا ظهور پیدا کرده است که چرا حق او راغصب کرده اند؟ و گاهی با اصحاب
خاص آن حضرت بیان شده است. ما این قسمت از بحث رادر محورهای زیر مورد بررسی قرار می دهیم:

۱ – استدلال به نص و وصیت ^(۲۷)

در فرهنگ شیعه ولایت علی علیه السلام از نظروصیت رسول اکرم صلی الله علیه وآله نیز مسلم می باشد.در این
جا جهت رعایت اختصار به دو حدیث «غدیر» و «منزله » اکتفا می شود.

مرحوم علامه امینی می گوید: رسول خداصلی الله علیه وآله در روز غدیر چنین فرمود: «…فقال: ایهاالناس من
اولی بالمؤمنین من انفسهم؟ قالوا: الله اعلم و رسوله اعلم، قال: ان الله مولای و انا مولی المؤمنین و انا اولی بهم
من انفسهم فمن کنت مولاه فعلی مولاه… اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و احب من احبه وابغض من ابغضه و
انصر من نصره واخذل من خذله و ادرالحق معه حیث دار…» ^(۲۸)

در کتاب تاریخ خلفا آمده است: رسول خداخطاب به علی علیه السلام فرمود: «اما ترضی ان تکون بمنزله هارون
من موسی؟ غیرانه لا نبی بعدی.» ^(۲۹)

هدف از