پاورپوینت کامل پاسخ به پرسش های قرآنی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخ به پرسش های قرآنی ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخ به پرسش های قرآنی ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخ به پرسش های قرآنی ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

>

مرکز فرهنگ و معارف قرآن – قم

اشاره:

از این شماره، بخشی دیگر به نام پرسش وپاسخ های قرآنی در «فرهنگ کوثر» گشوده می شود. پرسش های شما
در موضوع مسائل محتوایی قرآن و دانش های وابسته به آن برغنای این فصل خواهد افزود و
پاسخ های کارشناسان مرکز «فرهنگ و معارف قرآن » که در راه اندازی این بخش با ماهنامه همکاری دارند، شما را
از زلال قرآن سیراب خواهد کرد.

پرسش های قرآنی خود را به نشانی قم -صندوق پستی ۳۷۷۵ – ۳۷۱۸۵ مرکز فرهنگ ومعارف قرآن و یا به
آدرس ماهنامه ارسال دارید و از پژوهش های قرآنی محققان حوزه علمیه قم، بهره مند شوید. ان شاءالله.

فرهنگ کوثر

پرسش ۱ – بعضی معتقدند که قرآن و احکام آن مربوط به زمان جاهلیت وگذشته است و با پیشرفت دنیای امروز
– نعوذبالله – دیگر قرآن کاربردی ندارد،لطفا پاسخ این مساله را بیان فرمایید؟

پاسخ: برای جاودانی بودن قرآن کریم ودین مبین اسلام، دلایل فراوانی وجود دارد،که بعضی از آن ها عبارتند از:

۱ – تازگی و اثربخشی قرآن در همه زمان ها.قرآن کتابی است که برای یک زمان نازل نشده است و الا باگذشت
زمان، همه رازهای آن کشف می شد و جاذبه و تازگی و اثر بخشی خودش را از دست می داد; حال آن که می بینیم
زمینه تدبر و تفکر و کشف جدید،همیشه برای این دریای بی کران و مفاهیم بلند آن وجود دارد.

این نکته ای است که پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وامامان معصوم علیهم السلام آن را توضیح داده اند.
پیامبراکرم صلی الله علیه وآله فرموده است: «مثل قرآن،مثل خورشید و ماه است و همانند آن دوهمیشه در
جریان است.» (پس با گذشت زمان کهنه نمی شود.)

امام رضاعلیه السلام نقل کرده اند که از امام جعفرصادق علیه السلام پرسیدند: «چه سری است که هرچه زمان
بیشتری برقرآن می گذرد وهرچه بیشتر تلاوت می شود، برطراوت وتازگی اش افزوده می گردد؟»فرمودند: برای
این که قرآن تنها برای یک زمان و نه زمان دیگر و برای یک مردم و نه مردم دیگر، نازل نشده، بلکه برای
همه زمان ها و همه مردم نازل شده است.»بنابراین، خداوند متعال قرآن را طوری ساخته که در هر زمان و با
وجود همه اختلاف هایی که در اندیشه های مردم به چشم می خورد، برزمان ها و افکار پیشی گیرد ودر هر عصری،
مفاهیم تازه ای از معارف بلندآن کشف شود. ^(۱)

۲ – احکام اسلام در فطرت و نهاد بشر جای دارد; لذا ماندگار است.

قرآن کریم، احکام الهی را در نهاد بشرمی داند و می فرماید: «فاقم وجهک للدین حنیفا فطرت الله التی
فطرالناس علیها»;(روم، ۳۰) «توجه خویش را به سوی دین حق گرایانه، پایدار و استوار کن; به همان فطرتی که
خدا مردم را بر آن آفریده است.» پس طبق این آیه شریفه، احکام قرآن منطبق برفطرت بشر بوده، همیشه باقی
است.

۳ – احکام اسلام و قرآن بیان کننده همه خواسته های بشر است.

قرآن کریم در این زمینه می فرماید: «ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شی ء و هدی ورحمه و بشری للمسلمین »;
(نحل، ۸۹) «واین کتاب را که روشنگر هرچیز است و برای مسلمانان رهنمود و رحمت و بشارتگری است، برتو
نازل کردیم.»

هرچند که قرآن کریم، کتاب تربیت و انسان سازی است ولی در آن همه چیز بیان شده ودر آیات مختلفش پرده
از روی قسمت های حساسی از علوم و دانش برداشته است.

امام صادق علیه السلام فرمود: «خداوند در قرآن هرچیزی را بیان کرده است; به خدا سوگند،چیزی که نیاز
مردم بوده است، کم نگذاردتاکسی نگوید: «اگر فلان مطلب درست بود، درقرآن نازل می شد.» آگاه باشید
همه نیازمندی های بشر را خدا در آن نازل کرده است.» ^(۲)

در روایت دیگری از امام صادق علیه السلام نقل شده است: «دراین (قرآن) اخبار شما و اخبارگذشته ها و اخبار
آینده ها و اخبار آسمان وزمین است و اگر کسی که علمش را می داند،شما را به آن چه در قرآن است، خبر دهد،
تعجب خواهید کرد.» ^(۳)

امام خمینی قدس سره درباره جامعیت قرآن می فرماید: «قرآن مخزن همه علوم است.» ^(۴)

البته نبایداین مطلب را از نظر دور داشت که اسلام دارای دو نوع احکام و مقررات است:

الف – احکام و مقررات ثابت که براساس آفرینش انسان و مشخصات ویژه او استواراست و به نام دین و شریعت
اسلامی نامیده شده است; مانند یک قسمت از عقاید ومقرراتی که عبودیت وخضوع انسان را نسبت به
پروردگارش مجسم می کند و یا کلیات مقرراتی که با اصول زندگی انسان اعم از غذا،مسکن، ازدواج و… مربوط
است و با دلایل یادشده، ثابت شد که انسان برای همیشه به اجرای آن ها نیازمند است. اصلا آیا می توان ادعا نمود
که هر چه مربوط به زمان گذشته باشد، با گذشت زمان دیگر کاربردی ندارد;مثلا اگر بشر در زمان جاهلیت
عدالت رادوست می داشت و یا از ظلم گریزان بود، الآن بگوییم: این اصل، دیگر کهنه شده و کاربردی ندارد! ما
قضاوت این مساله را به شما واگذارمی کنیم که کدام یک از احکام اسلام مربوطبه زمان گذشته بوده و الآن
کاربردی ندارد؟!

ب – مقررات و احکامی که جنبه موقتی یامحلی و یا جنبه دیگری داشته و قابل تغییراست و به حسب مصالح
مختلف زمان ها ومکان ها اختلاف پیدا می کند که به عنوان آثار«ولایت عامه » مطرح است و به نظرنبی اکرم صلی
الله علیه وآله و جانشینان و منصوبین ازطرف ایشان علیهم السلام و علمای دین وابسته است. ^(۵)

پرسش ۲ – چرا خداوند متعال درآیه ای که به مناسبت غدیرخم نازل شده – یا در جاهای دیگر آن -صراحتا نام
امام علی ابن ابی طالب علیه السلام را ذکر نکرده و امروز باعث شده ما مسلمانان به دو دسته بزرگ شیعه و سنی
تقسیم شویم; آیا مانعی داشت که خداوند همان طور که اسم حضرت مریم علیها السلام موسی، عیسی و
لقمان علیهم السلام را آورده، نام مبارک امیرالمؤمنین علیه السلام را هم در آن ذکر می کرد؟

پاسخ: هرچند در قرآن، آیاتی وجود دارد که به گفته شیعه و اهل سنت، جز بر علی علیه السلام وبرخی دیگر از
امامان علیهم السلام برهیچ کس دیگری قابل انطباق نیست، همچون آیه ولایت(مائده، ۵۵)، آیه مباهله (آل
عمران، ۶۱) و…ولی به خاطر مصالحی، نام آنان به صراحت درقرآن نیامده است. یکی از دلیل های نیامدن نام
امامان علیهم السلام در قرآن، این است که قرآن تنها کلیات مسایل را بیان کرده و تبیین جزئیات آن، به
پیامبرصلی الله علیه وآله واگذار شده است.شخصی به نام ابی بصیرمی گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم:
«مردم می گویند چرا ازحضرت علی علیه السلام و اهل بیت او نامی در قرآن کریم نیامده است؟» امام علیه السلام
فرمودند: «به کسانی که چنین اعتراضی می کنند، بگویید:همان گونه که نماز در قرآن آمده، ولی سه یاچهار
(رکعت) بودن آن مشخص نشده وپیامبرصلی الله علیه وآله آن را برای مردم تفسیر کرده،همچنین زکات (در
قرآن) نازل شده، ولی مقدار آن مشخص نشده و رسول خداصلی الله علیه وآله آن را برای مردم تفسیر کرده و…
همین طور درقرآن آمده است که «اطیعوا الله واطیعواالرسول و اولی الامر منکم »; (نساء،۵۹) «از خدا و رسولش
و اولی الامر اطاعت کنید.» این آیه درباره علی و حسن وحسین علیهم السلام