پاورپوینت کامل نقش قوم گرایی در انحراف خلافت ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش قوم گرایی در انحراف خلافت ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش قوم گرایی در انحراف خلافت ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش قوم گرایی در انحراف خلافت ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه

در مورد این که چرا و چگونه علی علیه السلام – که ازطرف خدا و به ابلاغ رسول الله علیه السلام منصوب به
ولایت بود.- از این جایگاهی که خدا تعیین نموده بود برکنار شد وعوامل زمینه ساز آن چه بود؟ باید به نقش عوام
و توده مردم وهمچنین نقش خواص (اصحاب پیامبرصلی الله علیه وآله)توجه نمود. آنچه در مورد عوام می توان
گفت،همان بیان مولاست که فرمود:

«… و همج رعاء اتباع کل ناعق یمیلون مع کل ریح لم یستضیئوا بنورالعلم، و لم یلجئوا الی رکن وثیق…» ^(۱) ; گروه
دیگربی خردان هستند که هر صدائی را تبعیت و باهربادی به سمتی حرکت می کنند، از انوار علم و معرفت کسب
نور نکرده و به تکیه گاه محکمی، اتکاء ندارند.

درجریان حذف علی علیه السلام نقش اصلی راهمان خواص – که به ظاهر اصحاب رسول خداصلی الله علیه وآله
بودند.- ایفا نمودند که می توان تعصبات قبیله ای رابه عنوان عاملی قوی درمیان آنها مورد توجه قرار داد.

۱ – تعصبات قبیله ای

تعصب و عصبیت که به معنای روحیه حمایت و دفاع نمودن از فامیل و بستگان درهر صورت (چه ظالم و چه
مظلوم)می باشد، ^(۲) از اخلاق فاسده و ملکات رذیله است که منشا بسیاری از مفاسد اخلاقی می گردد و اثر این
خلق سوء این است که فرد،خویشان و متعلقان و افراد باند و قبیله اش راهمراهی و آن ها را ولو اهل ظلم و تجاوز
باشندمورد دفاع خویش قرار می دهد.

امام صادق علیه السلام از قول رسول اکرم صلی الله علیه وآله فرموده اند:

«کسی که به اندازه دانه خردل عصبیت درقلبش باشد، خداوند او را در روز قیامت بااعراب جاهلی بر می انگیزاند.
» ^(۳)

این ویژگی که در عرب جاهلی به عنوان خصوصیتی برجسته وجود داشت، با آمدن پیامبرصلی الله علیه وآله و
تابیدن خورشید روشنی بخش اسلام تا حدود زیادی کم رنگ شد و می رفت به کلی مضمحل شود که با رحلت
پیامبرصلی الله علیه وآله و انقطاع تعلیمات او و در جریان انتقال خلافت از وصی او به دیگران آتش این خوی زشت
مجددا زبانه کشید و تلاش های صورت گرفته و مجاهدات پیامبرصلی الله علیه وآله را درکام خودفرو برده و
سیرکمالی کاروان جامعه اسلامی رادچار رکود و عقبگرد نمود.

«عصبیت محور انسجام قبیله ای درعربستان بود و کفر و شرک در سایه همین عصبیت ها و حمیتها سامان یافته
بود، پیامبرکه آمد، جامعه دینی را برمبنای جدید دین محوری و ارزش مداری پایه گذاری نمود ونظام دینی او
سخت ترین نزاع ها را بانظام قبیلگی داشت، درنظام دین محوری پیامبرصلی الله علیه وآله که با روح پیوندهای
فامیلی غیرمعقول تعارض و تقابل داشت، برادر در مقابل برادر و فرزند در مقابل پدر قرار گرفته و درواقع دسته
بندی نوینی براساس ارزشهای دینی سامان یافت.» ^(۴)

آن بزرگوار همه امتیازات قومی را لغو وهمگان را به کتاب خدا و سنت بیضاء دعوت نمود و مسلمین رفته رفته
باقوانین قرآن خوگرفتند و می رفتند که گرایش های قومی را ازدل وجان بیرون بریزند که با انتقال غلطخلافت
مجددا همه رسوم جاهلی رونق گرفت و رفته رفته ظرف مدت ۲۵ سال دوره خلافت، بسیاری از آداب و رسوم
جاهلی وتعصبات احیاء و متاسفانه این بار در لباس دینی خودنمایی کرد. پیامبراکرم صلی الله علیه وآله
برای استمرار رهبری و ادامه تعلیم و تربیت دینی از جانب خدا مامور شدند علی علیه السلام را به ولایت بعد از
خود منصوب نمایند، اما قریب العهدبودن مردم به جاهلیت و قبیله گرائی، پیامبر رادر ابلاغ این پیام به تردید
انداخته و خوف مقابله و عدم پذیرش و موضع گیری، به صورت دغدغه ای پیامبر را مشغول کرده بود. ^(۵)

با نزول آیه تهدید کننده «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته…» ^(۶) ; ای رسول!
آنچه ازجانب خدایت نازل شده، ابلاغ کن و اگر این موضوع را ابلاغ نکنی، گوئی اصلا رسالت الهی را به مردم
نرسانده ای…

او ماموریت خویش را انجام و تکلیف وصی و جانشین خویش را به فرمان الهی روشن نمود. اما بقایای افکار و
گرایشات عصبیت جاهلی موجب شد که در عمل، جریان وصایت تلقی به قبول نگردد، دلیل مطلب این است که
در سقیفه – که بعد از فوت پیامبرصلی الله علیه وآله تشکیل و به تعیین خلیفه منجر گردید.-سخنی بر سر این
که براساس دین خدا چه کسی لیاقت این مسؤولیت را دارد و عمل به آنچه خدا و رسول معین نموده اند، نبود
بلکه بحث ها بر محور همان قبیله گرائی و تقدم قریش مهاجر برانصار و یا اوس بر خزرج و…بوده است. ^(۷)

این بحث ها محدود به سقیفه هم نبود، دربیرون سقیفه هم عباس، عموی پیامبرصلی الله علیه وآله به علی علیه
السلام می گوید: دست خود را دراز کن تابا تو بیعت کنم; بعد از آن مردم می گویند:عموی پیامبر با پسرعموی او
بیعت نموده ودر نتیجه همگان با تو بیعت می کنند. ^(۸)

در اینجا که می بینیم سخن از امامت به نص الهی نیست; سخن از عمو و پسر عموو قبیله پیامبر است. ابوسفیان
ازمخالفین پیامبر و اسلام و علی است، اماهمین که می بیند قبیله تیم به قدرت رسیده اند، تعصب قبیله ای او
برانگیخته شده و تفاخر جاهلی او موجب می شود به علی علیه السلام پیشنهاد بیعت داده و در مقابل ابوبکر
بایستد و تا او را در بخشی ازحاکمیت شریک نکرده و زکات جمع آوری شده را به او نبخشیده اند، آرام نگیرد. ^(۹)

تعصبات قومی حتی درمیان بنی هاشم