پاورپوینت کامل اصلاحات را از کجا آغاز کنیم؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصلاحات را از کجا آغاز کنیم؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصلاحات را از کجا آغاز کنیم؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصلاحات را از کجا آغاز کنیم؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

>

«اصلاحات » از نیازهای مداوم و ثابت زندگی فرد وجامعه است. انسان موجودی پویا و درحال «شدن » است.
«شدنی » که به تکامل وپیشرفت و سعادت منتهی می گردد. یا«شدنی » که به فرسودگی، اضمحلال، پاشیدن و
نابودی پایان می پذیرد. او همیشه بین دوقطب سعادت و شقاوت و بهشت و جهنم درنوسان است. دگرگونی ها
هم در جسم ا نسانهاراه می یابد، هم در روح و قلب انسان ها. هم عقل و قلب و ادراک و عواطف انسان ها
تحول می پذیرد و هم پیکر انسان و سلول های بدن او درحال فرسایش و جایگزینی و تغییر واصلاح است.

حوزه اصلاحات را می توان در دو بخش مهم:

۱ – اصلاحات در قلمرو افراد.

۲ – اصلاحات در قلمرو جامعه.

مورد تامل و بررسی قرار داد.

اندیشه ها، عادات و اخلاق و رفتار انسان مدام باید اصلاح گردد. همان گونه که ابزارها وشیوه های زندگی و نظام
تولید و توزیع ومصرف تغییر می کند. ابزار و لوازم زندگی انسان هر روز دگرگون می شود. عادات و رفتارو آداب
زندگی انسان هم با این تحولات بایدمتناسب و هماهنگ شود. نهادها، روش ها وقوانین زندگی اجتماعی هم باید
با اهداف وموازین مکتبی ارزیابی و اصلاح شود. وقتی ازاصلاحات سخن می گوییم، به وجود عیب ونقص و
مشکل و آفت در زندگی فردی وگروهی و ساختار اجتماعی و مقررات وسازوکار اداره جامعه اعتراف کرده ایم.
ضرورت اصلاحات در جریان «خودسازی » و «جامعه سازی » از روشن ترین اندیشه های اسلامی است.

اصلاحات، فلسفه استغفار و انتظار

از نظر اجتماعی، اصلاحات فلسفه انتظاراست و از دیدگاه فردی، فلسفه استغفار. درفرهنگ قرآنی ماانسان خواه
ناخواه و آگاهانه وناخودآگاه، گرفتار اشتباه، لغزش، انحراف،قصور، و تقصیر، جرم و گناه می شود. و این اشتباهات
باید اصلاح شود. لغزش ها، جبران گردد. گناهان با آب توبه شستشو شود. و دربرخی روایات آمده است که پیامبر
گرامی اسلام صلی الله علیه وآله فرمود: «من روزی صد بار استغفارمی کنم.» ^(۱)

معیار اصلاحات

جامعه ای که معیار و میزان دارد، هدف وقبله مشخص دارد، قطب نما و قبله نما دارد.می تواند درستی و
نادرستی حرکت خویش رابشناسد و بر حرکت و سرعت و جهت خویش مراقبت نماید. و با «یاد خدا» و توجه به
قبله وحرکت در «صراط مستقیم » همیشه ازانحراف پیشگیری کند و خود را با ترازوی آرمان های نهایی و اهداف
الهی هماهنگ وهمراه سازد.

اما تفکری که معیارها و میزان تشخیص حق و باطل را درهم شکسته است، قبله نماهاو قطب نماها را هم نسبی
می داند، معیاری جز هوس ها برای اصلاحات ندارد. همچنین آن ها که مجذوب مغناطیس پول و قدرت وشهوت
شده اند، چگونه می توانند راه اصلاحات را نشان دهند؟ زاویه انحراف راتعیین کنند و به اصلاحات سمت و
سوبخشند.

هر تغییر و تحول و «نوگرایی » در زندگی انسان «اصلاحات » نیست. حرکت گاهی تکاملی و پیشرفت است و گاهی
حرکت ارتجاعی و عقبگرد محسوب می شود. و زمانی حرکت به راست و چپ و دورشدن از صراطمستقیم است.
برای آن که بدانیم نوگرایی اصلاحات است یا افساد، به میزان نیاز داریم.تفکری که همه صراطها را مستقیم
می بیندمعیاری برای اصلاحات در دست ندارد.تفکری که همه قرائت ها را معتبر می داند وحق و باطل را نسبی
معرفی می کند، با کدام معیار و میزان می خواهد اصلاحات راساماندهی کند؟

تشخیص اصلاح و افساد با کدام میزان،محور اصلی گفتمان امروز جامعه است.

قرآن معیار اصلاح و افساد را درهماهنگی انسان با فرمان خدا و پیامبر می داند. ^(۲) وشریعت را جاده تکامل
بشریت می شناسد.کسانی که خواهان اصلاحات راستین درزندگی فرد وجامعه اند، باید قبل از هرگونه توسعه
فرهنگی و سیاسی و اقتصادی، فرمان خدا رابشناسند و قرآن پژوهی و«عترت شناسی » و دین شناسی را عمومی از
کجا آغاز کنیم؟

کنند تا همه بتوانند بر کار خویش نظارت وخود را با قرآن و حدیث میزان کنند.

اصلاحات ، تخریب ترازوی دقیق «فقه » وخنثی کردن ترمز «تقوا» و شکستن فرمان «ولایت فقیه » نیست.
اصلاحات راستین شکستن غرور علمی، و قربانی کردن هوس های غریزی و پذیرفتن فرمان رهبراسلام شناس و
عادل در زندگی اجتماعی است. «خود شکن، آیینه شکستن خطااست.»

اصلاحات جهانی و گفتگوی تمدن ها

اصلاحات جهانی با «گفتگوی تمدن ها»شکل نمی گیرد، با صداقت در گفتگوی انسان ها، محقق می شود. آنچه
انسان ها رابه یکدیگر نزدیک می سازد، راستگویی وصداقت است نه امواج صوتی و تصویری که درجامعه بشری
پخش می شود. صداقت درگفتگوها، پیش شرط موفقیت هرگونه اصلاحات در قلمرو سیاست و اقتصاد وفرهنگ
جهانی است. «مذاکرات دروغ گویان » جز «اتلاف وقت » و «انرژی » و«امکانات » و «نیروی انسانی » ارمغانی ندارد.

زبان صداقت، تنها زبان مؤثر در اصلاح اندیشه ها، عواطف، عادات و رفتار و مواضع انسان هاست. اصولا مکالمه
دروغ پردازان بایکدیگر درهرکجا و به هر زبان و به هر میزان که باشد، مکالمه کسانی است که زبان همدیگر را
نمی فهمند و نمی خواهند حرف یکدیگر را درک کنند. گفتگوی دروغ گویان جهان با یکدیگر «دیالوگ » نیست.
«مونولوگ »است. انتقال مفاهیم نیست، انتقال امواج بی محتواست. کلام دروغ گویان با همدیگر درهر سطح، چه
سطح جهانی و چه سطح ملی،تلاشی برای فریب و گمراه سازی متقابل است و سکوت هزاران بار بر دروغ گویی
شرافت داردو ناشنوایی از شنیدن دروغ مفیدتر است.

اصولا، انسان ها نسبت به هم سه گونه رابطه ممکن است برقرار کنند:

۱ – مکالمه صادقانه و تبادل راستین اطلاعات.

۲ – سکوت و قطع رابطه کلامی.

۳ – مکالمه دروغ آمیز و تبادل آدرس عوضی.

بدون تردید، تعاون در استقرار صلح وعدالت در جهان تنها با مکالمه صادقانه امکان پذیر است. و دو گزینه دیگر
«سکوت » و«مکالمه دروغ آمیز» هیچ کدام به سود انسان نیست ولی در مقایسه آن دو گزینه باهم «قطع روابط
کلامی » هزاران بار بر تبادل خبر وگزارش و اطلاعات دروغین شرف دارد. معیارموفقیت و میزان تمدن انسان ها،
به میزان صداقت و راستگویی آنان محاسبه می شود.حجم واژه ها و تصاویر ارسالی و دریافتی وتیراژ عناوین
مطبوعات مشکلی از بشریت حل نمی کند. میزان صداقت و راستگویی روزنامه ها و نشریات و رسانه ها است که
باید به عنوان شاخص تمدن و تبادل اندیشه و آرمان وآگاهی و اطلاع محسوب می گردد. یک شبکه و روزنامه و یا
پایگاه اطلاع رسانی و خبرنگارراستگو و صادق نگار بر یک میلیون شبکه وروزنامه و پایگاه دروغ پردازی شرف
دارد.دروغ پراکنی در کار آگاهی بخشی و اطلاع رسانی سم مهلک جامعه هاست که هرگز به بهانه آزادی اندیشه و
قلم قابل توجیه نیست بلکه باید نشریات دروغگو، امتیاز منفی بگیرند و به عنوان شاخص های خیانت به آگاهی
وقدرت تصمیم گیری درست بشریت معرفی شوند. «وزارت فرهنگ و ارشادمهاجرانی » با صدور مجوز و حمایت
وپرداخت سوبسید به نشریات دروغ پرداز به کشور و ملت خدمت نمی کند بلکه بزرگ ترین خیانت را به افکار ملی
و بین المللی کرده است. و به جرم فریب افکار انسان ها بایدپاسخگوی اعمال زشت خویش باشد.

ریشه فساد کجاست؟

ریشه فساد در زندگی فردی، کفر و شرک وعصیان و غفلت از مبدا و معاد است و ریشه فساد در بعد اجتماعی،
حاکمیت طاغوت وکفر و شرک و سلطه مترفان و مسرفان برزندگی جامعه است. «مفسد فی الارض »کسی است
که به جنگ خدا و محاربه با نظام الهی برمی خیزد، ریشه فساد از نظر نظام عقیدتی،کفر و شرک، در نظام
مصرف،«اسراف » و در مدیریت اقتصادی، «رباخواری »و ریشه فساد سیاسی، «حکومت طاغوت »است.

در اندیشه اسلامی، حاکمیت حق خداست نه حق این جناح است و نه حق آن جناح; نه اکثریت و نه اقلیت.
هرگروهی که خدا رابشناسد، حق حاکمیت خدا را باور داشته باشد، قانون خدا را بفهمد و خود را وقف اجرای
حق حاکمیت خدا کند، حکومتش مشروع و مفید و مردمی و الهی است. آن ها که خدا و دین و پیامبران و فقه و
حاکمیت فقه وکارشناسان قانون خدا را باور ندارند،نمی توانند هرگز پایه گذار اصلاحات وتداوم بخش آن باشند،
اینان چه در قیافه کفر وشرک بی نقاب جهانی و چه در چهره نفاق و باادعای اسلام و «روشنفکری دینی »، بیش
ازآنچه کارها را سامان بخشند و اصلاحات پدیدآورند، در فساد و تباهی نیروها و امکانات واستعدادها می کوشند.
گرچه ادعای اصلاح طلبی دارند.«الا انهم هم المفسدون و لکن لایشعرون »

حکومت قارونی، ریشه فساد

امام صادق علیه السلام عمیق ترین تحلیل رادرباره بزرگ ترین فساد و ریشه های فساد ارائه می دهد، حضرت
می فرماید: «اعظم الفساد،ان یرضی العبد بالغفله عن الله و هذاالفسادیتولد من طول الامل و الحرص و الکبر
کمااخبرالله (عز