پاورپوینت کامل زن در گذر تاریخ ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن در گذر تاریخ ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن در گذر تاریخ ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن در گذر تاریخ ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

>

ءزن در طول تاریخ جریان پر ماجرا و دردآلودی دارد، که از مهم ترین مباحث «جامعه شناسی » روز به شمار
می رود; ما دراین نوشتار آن را در دو مرحله کلی قبل و بعداز اسلام بررسی می کنیم.

زن در جامعه های پیش از اسلام

الف – در جامعه های قبائلی:

در ملتهای باستانی که روش اجتماعی آنهاقانونی یا دینی نبوده و تنها با آداب و رسوم قومی زندگی می کردند;
زن، انسان حساب نمی شد بلکه با وی رفتار یک حیوان اهلی رامی نمودند. از وی دفاع می نمودند و کسی که به او
تجاوز می کرد مجازات می شد ولی نه برای اینکه انسان است یا عضوی از جامعه محسوب می شود و حقوق و
احترامی دارد;بلکه برای آن زنده بماند تا بازیچه شهوت مردان شود و برای اهل خانه خدمت کند و درمواقع لزوم
مخصوصا در قحطی از گوشت وی تغذیه شود. زن در خانه پدر همین حال راداشت تا تحویل شوهر داده شود ولی
نه به اختیار و انتخاب خودش بلکه مطابق دستورپدر، و آن نیز در حقیقت یک نوع فروش بود نه پیمان ازدواج. زن
در خانه پدر و در خانه شوهر تابع بود و در هر حال تحت نظر صاحب خانه و به دلخواه وی زندگی می کرد.

خداوند خانه می توانست او را بفروشد یاببخشد یا برای منظورهایی از قبیل خوشگذرانی و زادن بچه و یا
دمت به کس دیگر عاریه یا قرض یا اجاره دهد و اگر از وی گناهی سر می زد حق داشت هر گونه مجازاتی که صلاح
داند حتی کشتن را درباره وی اجراکند بی آنکه کوچکترین مسئولیتی متوجه اوباشد. ^(۱)

ب – زن در جامعه های مترقی سلطنتی:

در جامعه های متمدن سلطنتی مانندایران و مصر و هند و چین که به دلخواه شاهان وقت اداره می شد همچنین
در جامعه های متمدن مانند کلده و روم و یونان که با حکومت قانون زندگی می کردند گر چه حال زن بهتر
ازجامعه های دیگر بود و به کلی از مالکیت محروم نمی شد اما باز آزادی کامل نداشت وسرپرست خانه ای که زن
در آن زندگی می کردمانند پدر یا برادر بزرگتر یا شوهر بر وی حکومت مطلق داشت یعنی حق داشت وی رابه هر
که می خواهد عقد کند و یا عاریه و اجاره دهد یا ببخشد و می توانست (مخصوصا درصورت جرم) او را بکشد یا از
خانه بیرون کند.

در بعضی از کشورها زن خویشاوندی طبیعی نداشت و مردها با زنهای محرم خودشان ازدواج می کردند و در
بعضی دیگرزن، خویش رسمی و قانونی شمرده نمی شد وارث نمی برد. در بعضی جاها چند مرد یک زن می گرفت
و بعضی اقوام اعراب جاهلیت دختران خود را زنده به گور می کردند.

زن را شوم می دانستند و اگر مورد تجاوز وظلم قرار می گرفت حق مراجعه به محکمه وشکایت یا دفاع از خود را
نداشت و حق نداشت شهادت دهد.

ج – زن در جامعه های دینی:

در جامعه های دینی تحریف شده نیزبیشتر از آنچه در جامعه های دیگر بود روی خوش به زنان نشان نمی دادند و
حقوقی برای آنان قائل نبودند.

تورات فعلی یهود زن را تلختر از مرگ معرفی نموده و از کمال، نا امید می شمارد. اورا آفریده شده از دنده چپ
آدم می داند. ^(۲) همچنین او را مایه گمراهی آدم و رانده شدن آنها از بهشت می داند. ^(۳)

این راه توسط انجیل فعلی نیز ادامه یافت آنجا که می گوید: «خدا اول آدم را آفرید و بعدحوارا، آدم فریب نخورد
بلکه زن فریب شیطان را خورد و در تقصیر گرفتار شد اما به زاییدن رستگار خواهد شد اگر در ایمان ومحبت و
قدوسیت و تقوی ثابت قدم بمانند.» ^(۴) «زن از مرد و برای مرد آفریده شده است » پولس رسول در رساله اول
قرنتیان رامخاطب قرار داده می گوید: «زیرا مرد از زن نیست بلکه زن از مرد است.»، مرد به جهت زن آفریده نشد
بلکه زن برای مرد (آفریده شد)، «زنان باید شوهران خویش را همانندخدا اطاعت کنند.» ^(۵) پولس رسول در
رساله اول خود به تیموتائوس می گوید: «زن را اجازه نمی دهم که تعلیم دهد یا بر شوهر خودمسلط شود بلکه در
سکوت بماند.» ^(۶)

در مجمع روحانی فرانسه که چند سال پیش از بعثت رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله منعقدشد روحانیان
مسیحی پس از بررسی کامل حال زنان حکم صادر نمودند که زن انسان است ولی برای خدمت مرد آفریده شده
است.و در همه این جامعه ها فرزند تابع پدر بود نه مادر و پایه نسبت از پدران درست می شد نه ازمادران جز اینکه
در بعضی از نقاط چین و هندکه تعدد شوهر مرسوم بود فرزند تابع مادر بودو پایه نسب را مادران تشکیل
می دادند.

خلاصه: پیش از اسلام در سراسر جهان ودر همه ادوار تاریخ بشری زن عضو مؤثری به شمار نمی رفت و واجد
استقلال و آزادی نبودو همیشه یک موجود ضعیف شمرده می شد وخود نیز به مرور زمان خصایص انسانی خود
راگم کرده نمی توانست هیچگونه شخصیت اجتماعی برای خود تصور نماید. کلمه «زن »معنی زبونی و خواری و
پستی و بی خردی رامی داد. در ادبیات هر زبانی نظم و نثر بسیار درناشایستگی و فساد زن یافت می شود
که کاشف از طرز تفکری است که پیشینیان درخصوص وی داشته اند.

نظر اسلام در خصوص زن

روزی که خورشید اسلام در افق تاریخ بشریت سرزد، زن همان موقعیت اجتماعی راداشت که اجمالا گفته شد.
جهان آن روز درخصوص زن جز یک مشت افکار خرافی ونادرست و رفتار ظالمانه چیزی دیگر نداشت و مردم
(حتی خود طبقه زن) برای این طبقه مرتبه و حقی قائل نبودند و او را موجودی پست که برای خدمتگزاری
انسان شریف(یعنی مرد) آفریده شده است می دانستند.

اسلام با تمام قوا با این افکار مخالفت کرد.برای زن حقوقی مقرر فرمود که در جای خودبه آن اشاره می شود.

نگرش اسلام به زن و تنظیم حقوق او واینکه حیثیت وی جنبه «حق الله » دارد نه «حق الناس » و هتک حرمت او
برای احدی روانیست و همگان موظف به پاسداری از مقام زن اند در خلال احکام دینی مشهود است.مثلا اگر
کسی به حیثیت وی تجاوز کرده وناموس او را هتک کند باید حد بر او جاری شود و هیچ چیز مایه سقوط حد
زانی نمی شود، نه رضایت همسر، نه رضایت خودزن، زیرا او جنبه حق الله دارد و نظیر مال نیست که اگر به سرقت
رفت و مال باخته رضایت داد حد ساقط شود. ^(۷)

اسلام به تمام ذهنیت منحرف بشر تا آن زمان نه گفت و حقوقی را درباره زن مقرر کرد،از جمله آن حقوق عبارت
است از:

۱ – زن یک انسان واقعی است و از یک جفت انسان نر و ماده آفریده شده و خصایص ذاتی انسان را دارد و در
مفهوم انسانیت مرد رابر او امتیازی نیست. ^(۸)

۲ – زن مانند مرد عضو کامل جامعه است وشخصیت حقوقی دارد.

۳ – زن چنانکه خویشاوندی طبیعی داردخویشاوندی رسمی قانونی نیز دارد.

۴ – دختر فرزند است چنانکه پسر فرزنداست.

۵ – زن استقلال فکری دارد و می تواند درزندگی خود هر گونه تصمیمی بگیرد و درحدود شرعی به میل و
انتخاب خود شوهرکند (مگر در یک مورد که شرع