پاورپوینت کامل ولایت فقیه از منظرامام خمینی(ره)(۴) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ولایت فقیه از منظرامام خمینی(ره)(۴) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ولایت فقیه از منظرامام خمینی(ره)(۴) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ولایت فقیه از منظرامام خمینی(ره)(۴) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

>

مرحله اثبات

اثبات ولایت فقیه و به فعلیت رساندن آن، از سوی جمهور مردم به وجود می آید. اگر مقبولیت مردمی نباشد، ولایت از قوه
به فعلیت نمی رسد، چون به فعلیت رسیدن آن منوط به قدرت انجام حکم وضعی است، همان طوری که در سایر احکام
وضعی و تکلیفی قدرت بر انجام آن شرط می باشد. اگر مقبولیت مردمی نباشد، فقیه عملا قدرت انجام این حکم وضعی را
ندارد، در نتیجه حکم وضعی در همان مرحله انشاباقی می ماند. اگر مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی از نگاه امام،چنین
تفسیر شد; بین مشروعیت الیه ولایت فقیه و مقبولیت مردمی آن، تنافی نیست; زیرا مشروعیت الهی از سوی شرع به
وجود می آید وبعد مقبولیت آن از سوی مردم شکل می گیرد، که این دو مقوله جداگانه و در عین حال مکمل یکدیگرند، و
مردم نیز اساسی ترین نقش را در تعیین رهبر دارند. بدون مقبولیت مردمی، ولایت فقیه به فعلیت نرسیده، زمینه اعمال
ولایت وکارایی آن به وجود نمی آید. ومشکل مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی و تزاحم ولایت فقها نیز حل می شود; زیرا
آن فقیهی از میان فقیهان واجد شرایط، به رهبری تعیین می شود که مقبولیت مردمی داشته باشد. در این جا این
سوال طرح می شود:

اگر مردم فقیه را گزینش نکردند، آیا ولایت و حق حاکمیت وی ساقط می شود؟

در جواب باید گفت: با عدم گزینش فقیه، مشروعیت ولایت او ساقطنمی شود; به دلیل این که اصل مشروعیت ولایت
فقیه منوط به گزینش از سوی مردم نبود که با عدم گزینش مردم، ولایت او ساقط شود. امام باور دارد که اگر شرایط و
زمینه تشکیل حکومت برای فقیه فراهم نشد، ولایت او ساقط نمی شود:

«لازم است که فقها اجتماعا و یا انفرادا … حکومت تشکیل دهند. این امر اگر برای کسی امکان داشته باشد، واجب عینی
است وگرنه واجب کفایی است. در صورتی هم که ممکن نباشد، ولایت ساقطنمی شود، زیرا از جانب خدا منصوب اند…»

البته مردم با کنار گذاشتن ولی فقیه دچار اشتباه شده اند،همان طوری که در طول تاریخ اسلام، چنین اشتباه شکل
گرفت. مردم با بودن امامان معصوم: که مشروعیت الهی حکومت داشتند، به سراغ آنانی رفتند که واجد مشروعیت الهی
نبودند; و همین نادیده گرفتن مشروعیت الهی سبب شد، که حاکمان ستمگر بر مسند قدرت بنشینند وصاحبان اصلی
حکومت خانه نشین گردند. از این رو امام عقیده دارد: «مسلمانان وظیفه دارند، آنانی که واجد شرایط رهبری نیستند
ازرهبری حذف نموده و حکومت را به آنانی بسپارند که واجد مشروعیت الهی باشند.»

اما اگر مبنای امام در خصوص مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی ولایت فقیه این باشد، که فقها بالفعل ولایت دارند; در
این صورت مقبولیت مردمی در کارآمدی و اعمال ولایت فقیه ظهور پیدا می کند. جای تردید نیست که تشکیل حکومت و
اجرای قدرت و کارآمدی نظام به مقبولیت مردمی و مشارکت سیاسی آنان نیازمند است. چنان که امام به همین بعد
مقبولیت اشاره نموده، فرمود:

«من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین می کنم، من به واسطه این که این ملت مرا قبول دارد، دولت تشکیل می دهم.»

همو فرمود:

«توجه دارند آقایان که تا ملت در کار نباشد، نه از دولت ونه از استانداران کاری نمی آید، یعنی همه دستگاههای دولتی
به استثناء ملت کاری ازشان نمی آید…»

اعمال ولایت در بهره گیری از مقبولیت مردمی امکان پذیر می باشد. بر این اساس، فقیه با مقبولیت مردمی موفق به
تشکیل حکومت شده وبر فقهای دیگر نیز واجب است که از آن اطاعت کنند; چنان که امام راحل به آن تصریح نموده است.

در صدر اسلام نیز مردم بزرگترین نقش را در اعمال ولایت وکارآمدی حکومت پیامبر(ص)داشتند; از این رو پیامبر(ص)
از مردم بیعت می گرفت و مردم با او بیعت می کردند.

بیعت مردم با آن حضرت بدان معنا نیست که آنان با بیعت خودبرای پیامبر(ص) ایجاد مشروعیت کنند، زیرا طبق صریح
قرآن، ولایت او از سوی خداوند تشریع شده است:

(النبی اولی بالمومنین من انفسهم

علی(ع)نیز اعمال ولایت خود را منوط به مقبولیت مردمی نموده،فرمود:

«لولا حضور الحاضر و قیام الحجه بوجود الناصر… لالقیت حبلهاعلی غاربها.»

همو فرمود:

«لا رای لمن لا یطاع.»

خداوند خطاب به پیامبر(ص)فرموده است:

(هوالذی ایدک بنصره و بالمومنین

مقبولیت مردمی بدین معنا نیز با مشروعیت الهی منافات نداشته و مهم ترین نقش را در کارآمدی حکومت و اعمال
ولایت دارد.

امام راحل(ره)با طرح مقبولیت مردمی جلو هرگونه سوء استفاده از مشروعیت الهی حکومت و استبداد دینی را گرفت.
بودند کسانی که مشروعیت الهی را چماق کرده آن را دستاویز دیکتاتوری قرار داده و مردم را مجبور به پذیرش حکومت
می کردند. امام راحل با ارائه اندیشه مقبولیت مردمی حکومت، اعلام کرد که در فرهنگ اسلام حق مردم در طول حق
خدا قرار گرفته است، که نادیده گرفتن آن ستمی بس بزرگ می باشد.

دلائل مشروعیت الهی

۱- دلیل عقل

یکی از دلائل مشروعیت الهی ولایت فقیه، دلیل عقل می باشد. برای تبیین این دلیل لازم است، مواضع اسلام نسبت به
حکومت را در عصرغیبت، مورد تحلیل قرار دهیم. در خصوص موضع اسلام نسبت به حکومت در زمان غیبت، سه احتمال
وجود دارد:

یکم: احتمال اول این است که شارع نسبت به حکومت سکوت کرده است و این مردم هستند که خود رهبر را گزینش
می کنند، که باگزینش آنان حق حاکمیت برای رهبر به وجود می آید.

شماری بر این باور هستند.

دوم: احتمال دوم این است که شارع، در عصر غیبت، امر حکومت رابه مردم واگذار نموده است.

شماری نیز بر این باور هستند. تفاوت این احتمال با احتمال اول، در این است که در احتمال دوم شارع نسبت به
کومت سکوت نکرده و او را به مردم واگذار نموده است و حال آنکه در احتمال اول، شارع سکوت کرده است.

سوم: احتمال سوم این است، شارع همان طوری که در زمان حضورمعصومان: حق حاکمیت را به آنان داده، در زمان
غیبت حق حاکمیت را به فقیهان اعطا نموده است.

امام راحل و شمار زیادی از اندیشمندان شیعی همین عقیده رادارند.

برای همخوانی دلیل عقل با مشروعیت الهی حک